首頁 ：法師開示

益西彭措堪布：菩提心的修法第一講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第一講 修行的層次和修行的次第 這次我主要針對修心中心法的初修者，或修了一個階段的同修，作一些開示，講一些應該注意的事項，另外對元音上師的某些開示做一些補充解釋. 如果你想從教理的信服進而做實際的修行，需要有明師的引進和指點，這是因為若不知方法，便是盲修或雜修；若不知層次，便是落於驕狂，而不切實際。有了明師的引進和指點，始可不致於浪費時間，也不致於造成背道而馳的悲劇。 修行的層次分成： 人乘，天乘，聲聞緣覺乘，菩薩乘，佛乘。 或：人道，天道，解脫道，菩薩道，佛道。 修行的次第分成：資糧道，加行道，見道，修道，證道。 嚴格來說，每個修行的層次都分五個次第。在修行的過程中，從第一層次開始，把每個層次的前三個次第（資糧道，加行道，見道）修好，便可進入下一個層次，而不必等修道，證道圓滿後才修下一個層次。修道，證道可在下一個層次的資糧道，加行道中逐漸完成，否則，如果把每個的層次的五個次第都修完才修下一個層次，不是不可以，但是會走許多彎路。 1.人乘 五戒是人乘修習的資糧道和加行道，沒有守到五戒就沒有做人的資格，五戒守的比較圓滿的話，下世便可五福臨門：富、貴、長壽、健康、好德。 2.天乘 十善業是天乘修習的資糧道和加行道，包括身業（不殺、不盜、不邪淫，口業（不兩舌，不惡口，不妄語，不绮語），意業（不貪，不瞋，不癡）。這裡介紹一下十善： ①不殺生而行放生、求生、護生可培養慈愛之心、保護生態平衡 ②不偷盜而行施捨，減少犯罪率，發展慈善事業，減少貧富差距和 社會矛盾。 ③不邪淫而家庭和睦，減少離婚率，提高婚姻質量。 ④不妄語而說誠實語。⑤不绮語而說質直語。⑥不兩舌而說調解語。⑦不惡口而說柔軟語，以上四條可使人相互信任，增進友情。 ⑧不貪而知足。⑨不嗔而慈悲。以上兩條可使人心理健康、幸福、快樂。 ⑩不癡而明因果。這條是以上九條的理論依據。 對因果不虛確證無疑是人天乘的見道位。 人天乘相信因果，行善積德，求來世富貴或升天享樂之果。 在十善業的基礎上修習四禅八定可獲色界和無色界之果。 人天乘是聲聞緣覺乘的基礎，這是因為如果沒有人天福報，沒有閒暇圓滿的人生，就沒有時間和精力修習解脫道。 3.聲聞緣覺乘（解脫道）。修出離心是聲聞緣覺乘的加行之一，所謂出離心是出離三界，解脫六道輪回的決心。 出離心不僅僅是對三惡道和人道之苦苦的恐懼而生起的，也是對人間的富貴、欲界天人的快樂、色界天人禅定的喜悅，以及無色界眾生安住空境的無明狀態的無常，有透徹的了解和體證，才能真正的生起堅定的出離心。 修習出離心是解脫道的共同加行，是修習解脫道的必修課。有了出離心後，便可依三十七道品修習，破除貪、瞋、癡、疑、慢、邪見（身見、邊見、見取見、戒禁取見），破除我見，消除我執，證入涅槃。 4.菩薩乘。菩薩乘有二種情況，一種是凡夫菩薩，一種是入聖位菩薩。所謂凡夫菩薩就是大心凡夫，這種修行人有了出離心以後，再修習菩提心發起廣度眾生的大願，但是他們還是沒有證入初果（須陀洹果華譯為入流，意即初入聖人之流）。初果以上的聖人發起菩提心，行菩薩道，叫做入聖位菩薩。 修習菩提心是菩薩道的共同加行，是修習菩薩道的必修課。 5.佛乘，簡單講就是明心見性之後，從體起用，便是佛乘。 以上五乘可參考元音上師的文章《融禅淨密於一體的心中心法》一文的解釋。
	上一篇：念佛的奧秘（下） 下一篇：益西彭措堪布：菩提心的修法第二講