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明一法師：隨順世緣了解空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	隨順世緣了解空  前面我們看了日記《隨順世緣明白空》，了解了目前佛教的一些狀況。希望大家不要再誤解佛教，更希望媒體能夠早日宣傳正確的佛教，這樣我們才能真正地從佛教裡面接受到最大的利益。如果能夠實現這樣的願望，我們自然能夠在現實生活中做到隨順世緣無掛礙。 佛教的修行目的就是成佛，因為人人都可以通過修行而成佛的。用現代的話來說就是覺悟人生，奉獻人生；用經典上的話來說就是莊嚴國土，利樂有情。而成佛的這個過程很明顯，首先是覺悟人生。而覺悟人生自然是先要從明白空開始，然後再步入下一個台階——奉獻人生。 所以，很多學佛的人都有先了解空的經歷。因為佛陀的講解也是先從“空”開始講的，要我們先認識到一切都“空”。這在佛所講經中最先度五比丘所說的四谛法上有很明確的標志。這和“空”性一樣，這種講法有他好處也有他的壞出。好處是這種講法可以讓我們最快地從痛苦中脫離出來。 壞處當然是我們容易停留在“空”裡面，不能了達真空妙有。因為佛陀後來才給我們講大乘，講妙有。這在《妙法蓮華經》裡面表現的最為突出。只是我們得到了點“空”的滋味，嘗到了點“空”的甜頭，再加上我們的墮性，因此而捨不得出來。深陷“空”這個安樂窩之中，樂不思蜀。 所以，學佛第一步就是要走出“空”的陷阱，要從自我的惰性中走出來。所以，佛陀用“空”把我們騙出三界火宅之後，告訴我們還有一個更好的大乘。告訴我們“遠離三界，而能莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為眾生，起滅貪恚癡煩惱焰法。” 後來的祖師也說“應觀空以遣累，莫著空以廢善。應達有以興慈，莫取有以起罪”、“但願空諸所有，切勿實諸所無。”等等來告訴我們不要掉在“空”的溫柔鄉不出來。要應用空來實現我們的妙有，達到定慧等持而廣度眾生的目的。否則最大最大的成就也只有一個自了漢而已，失去了我們難得人身的意義。 這在現實生活中有很大的意義，因為一切是空的，是假的。人生的確就像是一場戲，但是我們不能不演下去，不演下去就不成戲了。我們要在知道人生是一場戲的基礎上，認真扮演自己的角色，而且認真、努力、精進地去扮演好自己的角色，把自己的角色扮演的非常出色，那麼我們的人生才會有他的真實意義。 只有這樣，人生的戲才成為一場好戲，否則就失去了人生的意義。同時，因為我們知道人生不過是一場戲，我們就不會執著於這場戲中的得失是非，明白一切是空。從而輕裝上陣，演得無所顧忌，演得更加投入與真誠。通過自己的努力扮演，讓更多的人因此感化，因此夢醒，做到假戲真做。讓大家因此了斷煩惱，離苦得樂。 所以佛教裡面才有這樣的說法：建水月道場，做空花佛事，度幻化眾生，成夢中佛果。也就是說即使明明知道所建的水月一樣的道場，但是我們要是要努力地去建；即使是知道做的空花的佛事，但是這樣的佛事我們還是要努力去做；即使知道所度脫的是幻化一樣的眾生，但是我們還要努力去度；即使知道所成的佛果是像夢一樣的結果，但是我們還是要努力去成。 我們就是這樣要用自己覺悟到的空性，來幫助還沒有覺悟的人。所謂的覺悟人生，奉獻人生或者叫莊嚴國土，利樂有情。莊嚴國土就是把自己的素質、能力等等提高，利樂有情就是幫助別人覺悟。這也就是現在所說的覺悟人生，奉獻人生的意義。 這才是佛陀教導我們的真空妙有，否則空過一生，失去了我們這一難得人生的意義。這也更適合現代社會的現實需要，否則就脫離了社會，走上了空中樓閣的處境，佛教很快就會消失，違背了佛陀的本意。所以，我們要珍惜自己難得的人生，不要讓自己難得的人生掉進“空”的陷阱。  後面敬請關注《隨順世緣應用空》
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