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佛法不是貧窮的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法不是貧窮的     很多人以為佛法是貧窮的，要修學佛法就要過極端艱苦的生活，認為賺錢和學佛存在沖突和矛盾。在下認為這種想法可能不太正確，而且不切實際。錢財是世間寶，佛法是無上之寶，摩尼寶珠。但是我們不能為了無上之寶而視世間寶為敝履，那樣可能我們什麼寶貝都得不到。事實上，我們如果不能成為錢財的主人，就只能做錢財的奴隸。有的人看似好像不喜歡錢，其實一輩子在為錢財煩惱。有的人以為看輕錢財就能引起大家的佩服和贊賞，從而實際上獲得他“很不喜歡”的那個錢，那就是掩耳盜鈴的方式了。對錢財毫無見地，沒有真知灼見，這是很多人在錢財方面不自在的根源，實際上也是修行的障礙。     福慧雙修，慧是解脫，福就是豐富，就是作錢財的主人，就是大富大貴。我們佛子的生活雖然不能追求富貴，但是也絕不應該是窮困艱辛的。難道我們學佛要學得個個看似清白，其實卻窮困潦倒嗎？很多人以貧窮為善良，以窮困為不貪，這是根本錯誤的。其實人遭貧窮困厄，是罪惡的顯示。所以星雲大師說：窮困就是罪惡。     那種所謂的放下，其實是鴕鳥心態的。不能去認識財富，也沒辦法增長財富，只好打扮自己是不貪的，這種人極其可憐。是屬於罪惡深重，而且難於在自身上起革命的。真正放下的人就是財富的主人翁。也只有在財富方面得了真知灼見，當做已作，身得自在，才能真正放下。不然空說放下，其實也沒放下，事實也不可能讓他就放下了，只是把頭埋在沙子裡裝作看不見而已。轉過頭來他就對有錢者生嫉妒等心。貪婪是錯誤的，可能那種虛偽的不貪也是有害的。這是兩個邊，應當遠離。     錢財源於布施，除了布施的行為，還有布施的心態，和對於布施的種種的智慧把握也很重要。如果能做到三輪體空布施，則功德無量，否則如同仰箭射虛空，箭落還自傷。那種圖著捨一得萬報的人，是在妄想著做一筆極好的買賣，如果他沒有得到那個萬報，他勢必會把帳算到佛祖身上，報怨佛菩薩不靈。常常見有人說，怎麼我也拜佛了，也布施了，還會生病還會貧窮呢？如同去給官員行賄但最終官員沒有給辦事一樣憤憤不平。     世人都在追求財富，可是這些人往往就是得不到財富的，是被財富所轉的。財富如果追求就能得，那就是有為法大勝利了。古人講君子謀道不謀食，今人則謀食不謀道。所以才會一畢業就失業，才會出現急功近利的種種行為，種種的速成班如雨後春筍。以學醫為例，在下是醫藥世家，祖輩們講究是要把數十部醫典倒背如流方可出診的，這一過程需要十年之久，還要謄寫醫書，我有幾本祖上傳下的手抄本醫書，娟秀的蠅頭小楷，讓人看了傾慕不已。可是到了我們這一輩以及我的子侄輩，稀裡糊塗的上了幾年學竟然當了大夫護士，簡直是草菅人命。     世人都在積極的尋求財富增值保值的方式。殊不知財為五家共有，水、火、盜賊、國家、敗家子。前三種你可以用購買保險的方式來規避風險，但是後兩種你卻沒有辦法應對了。國家可以沒收你的財產，如現在國家常常進行的征收和征用方式，或者刑罰中的沒收財產。敗家子就更沒招了，似乎連報怨的地方都沒有。如果你更想讓你的財富增值，我勸你投資德行，那是一種永遠不會虧損的生意，而且還會帶到另外一個世界。     福德這個詞很有意思，其實福報就是來源於德行。德與得同音。如果你有了良好的德行，你勢必會得到很多你意想不到的東西，所謂的不求自得。以奉養雙親為例，有的人認為奉養雙親很吃虧，奉養族人則更加吃虧。記得我和外子談婚論嫁時，外子忐忑不安的對我說，他的負擔很重，不但要養活父母，而且還要承擔兩個堂兄及兩個伯伯的生活，可能不會給我提供多麼好的生活條件，問我還肯不肯嫁給他，我卻認為他是一個有情義的男子，歡喜的應了。後來回家談起此事，佛教徒的親戚們都認為我腦子有毛病，為什麼還要答應負擔堂兄的生活，我無言以對，只是覺得應該在有能力的條件下承擔一定的義務。以我多年的經驗和感覺，有時候你所掙的錢財並不都是你的，有的錢只是經過你的手給別人而已，比如你每月掙1萬元，那麼可能有2000元是應該承擔義務的，如果你拒絕承擔義務，那麼可能你就再也掙不到1萬元了，也可能每月只掙5000元或者更少。冥冥中天地間自有另外一筆帳是我們無法算得清楚的。     就如同我常對報怨繳稅太多的朋友們說，你繳的稅再多，也沒有你余下的部分多，雖然一年繳了幾萬元的稅，可是你余下的部分肯定是比稅款多數倍的數目。如果再報怨的話，干脆去吃低保，不用繳稅，感覺如何？人要學會知足和感恩啊！     古人真是有智慧，造字的智慧，如果一個人做一壞事，就形容為缺德，那麼他就什麼也得不到了，因為缺少“得”嘛。古人還要厚德載物，德行深厚了，物質就來了。多麼的形象生動。可是現在浮躁的人們已經不願意去面對這些所謂的過時的哲理了，這也是這個時代的悲哀之處。
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