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淨空法師:科學研究證實了佛法講的阿賴耶三細相

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科學研究證實了佛法講的阿賴耶三細相  

摘自淨土大經解演義-第510集(淨空法師)  

釋迦牟尼佛他老人家出生到現在,我們中國古大德的記載跟外國人記載的不一樣,現在世界上公認佛教是二千五百多年,但是在中國的記載今年是三千零三十八年。老一代,像虛雲老和尚老一代,他們都用這個紀年。《釋迦譜》你們念到的,佛生在周昭王二十四年,佛滅度是周穆王五十三年,這中國人記載的,要依這個記載,那到今年就是三千零三十八年。這些經典三千年前講的,講得好,很多玄妙的道理在過去很難解釋的這些經義,被近代的科學家解開了。這些量子物理學家講得很清楚、很明白,我們跟佛經一對照,對釋迦牟尼佛不能不佩服。特別是講到宇宙、萬物、生命的源起從哪裡來的,現代科學家找到了,跟佛經上講的一樣,講的名詞不相同,是一樁事情。

科學的研究,說宇宙之間實際上只有三樣東西,變現出這個宇宙,這三樣東西,第一個是能量,第二個是信息,第三個是物質。這三樣東西跟佛法講的,佛法說十法界依正莊嚴,這就講的宇宙,十法界是從哪裡來的?阿賴耶變現出來的,阿賴耶的三細相正是他們所說的,阿賴耶的業相科學稱為能量,信息阿賴耶稱之為轉相,物質阿賴耶稱為境界相;或者我們講四分,阿賴耶的自證分是能量,阿賴耶的見分是信息,阿賴耶的相分是物質。阿賴耶在哪裡?就在我們面前,有沒有人見到?沒有。佛與法身菩薩見到了。

我們今天眼耳鼻舌身所接觸到的,確實是阿賴耶的相分,但是你感覺不是的,第六識、第七識、第八識,第八識它是變現,六、七識見不到,六、七識是緣阿賴耶,緣不到外面。你怎麼會看見?實際上看見,就像我們現在攝影機照的這個鏡頭,現場是阿賴耶,阿賴耶的相分是現場,我們不在現場,我們在電視上看到的。所以眼識把這個鏡頭照進去,變成眼識的四分,眼識有相分,眼識的相分傳給第六意識,傳播過去,第六意識又傳給第七識,它是這麼傳播過去,所以它們永遠是看屏幕,看不到現場。我們如果說看現場,錯了,我們永遠看不到現場。這個東西很難懂。現在被科學證明了,科學家證實真有這個事情。眼耳鼻舌身這個前五識它真的只是照見,它不會分析,就是它沒有分別、它沒有執著,分別是第六意識,執著是第七識。第七識是叫染污,所有染污都從它那裡發生,叫染污意,第七識是染污。這個是很不簡單的一樁事情,佛憑什麼知道這麼微細?佛從禅定當中看到的。大乘經教上說,到什麼樣地位你才能看到阿賴耶的真相?八地菩薩。八地叫不動地,真正不起心、不動念,他能見到事實真相。  

科學二、三百年的累積不斷在研究,一代一代接著搞,科學技術不斷在進步,現在觀察儀器愈來愈進步,它看到了。物質從哪裡來的?物質從意念變現出來。這是佛在經上講的,講了我們不懂,我們也依樣畫葫蘆,自己是不是真知道?不知道。那經上不是這麼說嗎?只好這麼說法。科學這一證明,我們明白了,不再懷疑了。所以佛菩薩不需要用科學儀器,也不需要高深數學,他直接看到,他在定中能夠把空間維次突破。空間維次從哪來的?分別執著來的,分別執著沒有了,空間維次沒有了。這個沒有,那世界就變了,為什麼?沒有先後,沒有先後就沒有時間;沒有遠近,沒有遠近就沒有空間,空間跟時間是假的不是真的。這個學佛的人應該都知道,但是會懷疑,怎麼是假的?不是明明在面前是真的?昨天不是今天,今天不是明天,怎麼會是假的?真的是假的。 

真正學佛、學大乘的人,知道沒有我。我們常常說,我們這個世間是一種相似相續相,不是我,我沒有。為什麼我沒有?大經裡面所說的「當處出生,當處滅盡」,哪有我?當處出生,當處滅盡不好懂,我們從這個電影的底片上能夠體會到。這是從前電影的膠片,這個一張一張的是幻燈片,在放映機裡面打開的時候,投射到銀幕上這是一張,這叫當處出生,把這個鏡頭關住就是當處滅盡,再放第二張,第二張又當處出生,馬上當處滅盡,再放第三張,張張不一樣。這個才叫現實的世間,張張不一樣,所以說是相似相續,它不是真的相續。這個被現代科學發現了,那你看佛在三千年前就講得這麼清楚,現在科學家才發現。而且科學家發現就是這個速度非常快,沒有說出數字,就很快的速度、很高的頻率,確確實實沒有。這發現的時候,我不存在,是相似相續它存在。好像是存在,實際上不存在,沒有一樣東西存在。這講的都是阿賴耶的現象。

在佛經裡頭,釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的談話,彌勒菩薩把數字說出來,這個很厲害,科學家現在沒有提出數字。電影,我們看這個電影的底片,它在放映機裡面的速度,一秒鐘二十四張,鏡頭開關二十四次,就是生滅二十四次,不是「當處出生,當處滅盡」嗎?彌勒菩薩告訴我們,這個數字如果用秒為單位,一秒鐘,彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘是多少張?一千六百兆。科學家講極快,沒說數字,一秒鐘裡頭有一千六百兆的生滅,你怎麼能說有我?真的沒有。為什麼有這麼多現象在千變萬化?實在講就是跟電影銀幕上變化完全一樣,一個道理,其實很簡單。會變成那麼復雜,我當年也想了很久,想不出。忽然想到什麼?過年的時候,我們做小孩的時候玩的萬花筒。那個時候萬花筒自己做的,很簡陋,搞一個硬紙裝一個筒子,裡面放三片玻璃,剪一些碎紙放在前面。所以有人,這個萬花筒做得很漂亮,我們自己做得很簡陋。你在裡面去轉,你去看裡面的這個變化,你轉上一個月找不到兩個相同的。千變萬化的道理我們懂了,原來很簡單的東西,它並不復雜,是在動蕩當中產生的幻覺,這個就是十法界依正莊嚴,就跟萬花筒一個道理。

你不動?不動就沒有了。動才有,不動就沒有了。如果哪一天不動了,恭喜你,為什麼?你成佛了。菩薩還在動,佛不動了,所以不動就成佛。不動什麼?這些幻相全沒有了,現出來是常寂光。西方極樂世界最高的叫常寂光淨土,等覺菩薩把最後一品無明習氣斷掉,他就離開實報土,就進入常寂光。進入常寂光,所有一些現象全沒有了,那個狀況就是惠能大師所說的那五句。但是不要忘記後頭那一句「能生萬法」。它為什麼能生?叫感應,眾生有感,它自然的響應。眾生有感有起心動念,響應沒有起心動念。這個感應的道理,佛在經典上有比喻,從這個比喻你細心去思惟。佛比喻擊鼓,我們敲鼓,我們敲的人是感,鼓響是應;我們敲的人有心,它反應有沒有心?那個鼓有沒有想一想,我要來應一下?它沒有,所以它是自然的。因此,諸佛菩薩應化到世間,就像我們這裡敲他,他的響應。

你說釋迦牟尼佛當年在世,為我們示現八相成道,我們要問一問,釋迦牟尼佛有沒有執著、有沒有分別、有沒有起心動念?跟諸位說,完全沒有。他給我們表演的、給我們講經說法的,全是自性裡面自然的反應,絕對沒有用過思考,我要怎麼講它,沒有,決定沒有。自自然然反應,為什麼反應得這麼好?這叫真理,這是性德,八相成道是示現,來表演是自然的,沒有起心動念、沒有分別執著,給我們講經說法也沒有起心動念,也沒有分別執著,這就對了,這就一點沒錯了。我們就曉得,我們如果回到這個境界,不起心、不動念,我們的能力、我們的表演就會跟釋迦牟尼佛一樣,得大自在,究竟圓滿,圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的能量、圓滿的福報,沒有一樣不圓滿。這是這些覺悟的人為什麼要追求這個境界,我們就明白了。學佛,為什麼要成佛?成佛有什麼好處?就統統搞清楚、搞明白。搞明白我們就會向往,這個境界好

所以學佛,首先你就曉得,事實真相是不生不滅,它是一種相似相續相。身克實而論也沒有生滅,永遠沒有生滅。物質不會生滅,精神也不會生滅,現在所謂三種現象,物質現象、精神現象、自然現象,三種現象都沒有生滅。三種現象它的真相非有非空,不生不滅,這才是真的,這不是假的。所以我們把這個世間一切法看錯了。真看透,你就放下了,為什麼?你可以受用,你絕對不會有占有的念頭,絕對不會有控制的念頭,絕對沒有念頭去影響它,為什麼?全是妄想,那全都叫在造孽。造孽有果報,果報是什麼?物質現象隨你的念頭在變,你念頭善就變得善,念頭不善就變得不善。所以外面的境界是好是丑、是吉是凶,全是自己念頭變現的,這叫「一切法從心想生」,就這個道理。你要是明白這個道理,現在這個地球上的災難你怕不怕?不怕。為什麼不怕?我知道它什麼原因,我的念頭真,我的念頭善,這些災難我決定遇不到。共業裡頭有別業,別業裡頭也有共業,畢竟是別業就是自己做主。所以地球災難可以化解的,不難,一定要曉得這些道理,這道理要參透。

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摘自淨土大經解演義-第536集(淨空法師)

世尊在大乘經上常說的「一切法從心想生」,《華嚴經》告訴我們宇宙的源起是心現識變。真心沒有任何現象,所以科學跟哲學都達不到。佛在經上告訴我們,六識所緣的境界,眼耳鼻舌身所緣的是物質現象,它能夠緣得到。精神現象受想行識,第六識可以緣得到,第七識只緣內不緣外,內就是阿賴耶,它不緣外面。用第六識達到究竟處是第七識跟第八識,對內能夠緣到阿賴耶,對外跟前五識合起來可以緣到虛空法界。

佛的這些話,今天科學應驗了。現代的科學,大家都知道向兩個極端發展,宏觀宇宙,就是大乘經上說的宇宙的邊緣。他們的報告,說實際上能夠觀察到的宇宙,只是全宇宙的百分之十,那另外還有百分之九十的宇宙不見了,這科學家的報告。我們聽了知道,那百分之九十的宇宙到哪裡去?佛告訴我們,回常寂光。宇宙是個大循環,就回歸到原點,原點裡頭沒有現象,所以它緣不到。原點裡頭就是自性,回歸自性,自性沒有物質現象,也沒有精神現象,也沒有自然現象,所以八識緣不到。相反的,微觀世界,這就現在量子力學,很時髦,他很了不起,我們不能不佩服他。他確實像世尊所說的,他緣到阿賴耶,連阿賴耶的三細相都被他找到。科學家講的能量,是阿賴耶的業相;科學家說的信息,是阿賴耶的轉相,就是阿賴耶的見分;物質是阿賴耶的相分。就是物質現象、精神現象跟自然現象,能量是自然現象,這科學家都看到。可是這信息跟能量從哪裡來的?現在報告裡面所說的「無中生有」,這個話說得沒錯,可是那個無沒交代清楚。無是什麼?它沒有三種現象,這是無,它真存在,這是佛法裡面講的自性、本性,我們淨土經裡面講的常寂光。它三種現象都沒有,但是它能生這三種現象,能現這三種現象。能現的,量子力學家看到,所現的不知道,所以說它無中生有,所現的真的緣不到。這是釋迦牟尼佛告訴我們,用八識五十一心所,它的功能到這個地方就極限,它不能超越。換句話說,要用大乘佛法來講,他們已經到了明心見性的邊緣,他就不能突破。科學家也很了不起,用佛法來說,他已經到了最高峰,再上去那就是明心見性,他就成佛了

他為什麼再緣不到?佛說了,向上一著,這真的是宗門所講的向上一著,不能用分別執著,所以他緣不到。科學家還是用分別心、用執著心,也就是科學家用的心是第六意識、是第七識,第六的分別,第七的執著,他用這個。用這個心,這個心是妄心,妄只能緣到妄,阿賴耶是妄,妄緣不到真,真就是見性。怎麼樣才能見性?佛說得很好,這樁事情,「唯證方知」。怎麼個證法?佛教導我們放下起心動念、分別執著就證得,這就入佛的境界。《法華經》上講「入佛知見」,禅宗裡面講大徹大悟、明心見性,教下講大開圓解,淨土講理一心不亂,名詞不一樣,境界是平等的,是相同的,都是見性的,都是回歸自性。在菩薩位次上講,這個明心見性是妙覺的位次,還不是等覺,等覺是相似的圓滿,不是真正的圓滿,真正圓滿只有一個位次,妙覺。所以科學今天研究到什麼樣的程度,在佛經上都說明了,我們聽得懂,它的報告我們看得懂

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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