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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：干哪一個行業全都是行菩薩道，沒有一處不是道場
淨空法師：干哪一個行業全都是行菩薩道，沒有一處不是道場 摘自淨空法師《淨土大經科注》第421集 2012年7月11日講於香港 下面這句經文是佛勸我們要修啊。經文只有兩句： “[經] 何不力為善。念道之自然。” 釋迦牟尼佛苦口婆心勸我們，為什麼不努力修善？這個“善”字什麼意思呢？最精確的意思，勸我們念佛求生極樂世界，那極樂世界多好！“信”、“願”，願生、持名念佛就是最善，是善中之善，沒有任何的善能跟它相比。所以我們一定要留意，那些一天到晚念佛的阿公、阿婆，他們不得了，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一個雜念沒有、一個妄念沒有。他什麼都不知道，他也不想知道。你跟他講什麼，他都是笑面對著你，佛號一句一句不斷，就這樣對著你，他不受你的干擾。你來跟他報消息，好的、壞的他都不理，他就一句佛號。這種人是百分之百的接受佛的這個勸導，他努力為善；不但努力為善，還念道之自然。 注解裡頭說得好： “[解] 右段雙標彼國聖眾及剎土，勸谕往生。” 前面這一句是依報，這兩句是講正報，“勸谕往生”。“何不力為善，念道之自然”，是勸往生。 “末二句《淨影疏》曰：‘何不力勵為善求生，名『力為善』。『念道之』者，自然往生，名念『自然』也。’” “力”是努力，“勵”是勉勵，努力勉勵自己為善求生，這個叫力為善。“念道之者自然往生，名念自然也”，自然往生，一絲毫都沒有勉強。這兩句話是念佛往生的秘訣。怎麼能往生？這兩句話就夠了。努力為善就是努力去念佛，念到功夫成片，自然就往生。功夫成片不難，每個凡夫都可以做得到，為我們做出榜樣、做出示范的就是那些阿公、阿婆，一般人瞧不起，沒有重視他們，他們就是這兩句經上所說的人，決定往生。不但決定往生，往生的品位之高，是我們想象不到的，為什麼？他們用真心念佛。我們今天用妄心，妄心有分別、有執著；真心裡頭沒有分別、沒有執著，所以外面一切的境緣不能妨礙他，為什麼？他沒接受。他所接受的就是這兩句話，我要努力念佛，求生淨土。他就這麼一個念頭，一念無二念。 這些人是真正修行人，這些人所在之地，我們明白人、通達一點教理的人見到這些人，要頂禮，要恭敬，要供養，為什麼？這種人是真正大福田。三種福田都集在他一身：恩田，功德田，悲田。我們遇到了有福田的人，要在他這裡種福。這種人出現在這個地方，這個地方不遭難，他的功德的光圈照耀這個地方，現在人叫磁場，他的磁場能夠化解這個地區的災難。我們為什麼不學？為什麼不干呢？ 怎麼個干法，怎麼個學法？放下萬緣，一心專念，你就做到了。問題？問題是萬緣放不下。你要曉得，萬緣放不下是你嚴重的業障，他障礙你念佛、障礙你往生。你想超越輪回，他又把你拉回來了。你得要認識他了，他是你的冤親債主，對於冤親債主過分親熱了，就完了，這一生白來了。“一捨人身，萬劫難復”，這話是不是講得過分？我覺得不過分。這句話說明什麼？人身難得。真難得了，不要以為得人身很容易，不容易！我們這次得人身，萬劫當中碰到一次，你說要不珍惜，那多可惜！ 珍惜就是我遇到了、我明白了，我得真干！一部《無量壽經》、這兩句話聽懂了，實在說已經就夠了。在今天這個亂世，你還想些什麼？起心動念全是妄想，這些妄想全都落空。所以你為什麼不念佛？為什麼不求往生？為什麼天天還干傻事？ 我們接著看下面： “又《會疏》曰：‘『何不』二字，激勸之辭，即通二義。’” “‘善有二種：一、稱名念佛，是名善本。’” 這是善的根本，就念這句佛號，“南無阿彌陀佛”或者念“阿彌陀佛”，都行， “‘二、廣行諸善，回向得生。’” 這是善良的意思。“廣行諸善”就是“十善”、“六和”、“六度”、“普賢十願”。這個我們都記得很熟，完全落實在日常生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，彌陀弟子不能欠缺，身、口、意三業都要與這個善相應，我們這個四科就具足了“諸善”。 “十善”、“六和”、“六度”、“十願”，這就是我們每天生活上所感的，無論干什麼事情都是六波羅蜜。早晨起來燒早飯，修什麼？修布施波羅蜜，供養一家人，對他們修布施；如果說佛弟子能夠拿一點米飯在門口做施食，還供養鬼神，冥陽兩利！每天依照佛的教誨去做，那就是持戒；很有耐心去做，認真負責地去做，就是忍辱；希望東西越做越好，家人每個人歡喜，精進；無論做什麼事情心是定的，不雜不亂，禅定波羅蜜； 智慧就在其中。 你看六度，在家事裡頭，六波羅蜜圓滿；你要是上班工作的時候，工作裡頭六波羅蜜圓滿，十善圓滿，六度圓滿，六和圓滿，十願圓滿，你一天到晚都在行菩薩道。無論是家庭，無論是公司行號，干哪一個行業都行，全都是行菩薩道，沒有一處不是道場。道場就是行道之處，起心動念通通是行道之處。這個多有意思，這多麼美好。把這個功德回向淨土，我做這些功德我什麼都不求，我就求極樂世界。
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