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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師介紹
臨濟義玄的事跡
提到臨濟義玄，我們便會想到他那徹底，倔強的個性，和求道的熱情。他是山東曹縣人，俗姓邢。我們不知道他生於那一年，大約九世紀初，死於公元八六六年，或稍後。 從臨濟的賦性來年，他是一個道地的北方人。幼年時，便立志出家，虔誠求道。雖然他後來的開悟也是很突然的，但在通向悟道的路上，卻是歷盡了艱辛。 在他落發受戒時，便已向往宗。大約在二十歲左右，他到了安微，投奔在黃檗門下。當時，睦州道明已是僧眾的首座。深感臨濟的性行純一，早就對他另眼看待，後來，發現時機成熟，便問他說：“你來此多久了”? 臨濟回答：“三年了”。 睦州又問：“曾經問過方丈嗎”? 臨濟回答：“沒有，我不知道要問個什麼”? 睦州便說：“你為何不去問他，什麼是佛法的大意”。 於是臨濟依照睦州的指示，便去問黃檗。當他還未問完，黃檗拿棒就打。臨濟只得退了回去，睦州便問他：“他怎麼回答你”? 臨濟把經過一五一十的告訴睦州，並說他無法了解黃檗莫明其妙的舉動。睦州再催他去問。這樣臨濟來回的一共問了三次，卻挨了三次打，至此臨濟深感自己無法了解，還不如離開為妙。於是便忍氣吞聲的去見睦州說：“以前承蒙你激勵我去問佛法，使我屢次吃師父的棒子。自恨前世的障緣未了。不能徹悟玄旨，因此只有離開這裡”。 睦州便說：“在你離開前，應先向師父告辭”。 等臨濟走後，睦州趕緊搶先跑到黃檗處說：“問話的那個和尚，雖然年青，但此人很奇特，請你給他方便指點，將來他一定會變成一棵大樹似的，覆蔭天下眾生”。 過了一會，臨濟便來向黃檗告辭，黃檗說：“你不必到別處去，只要到高安灘頭，去參見大愚，我想他一定會指點你”。 當臨濟到了大愚那裡，大愚問他：“你從那裡來” 臨濟回答：“從黃檗處來”。 大愚又問：“黃檗告訴了你一些什麼”? 臨濟回答：“我三次問他佛法的大意，三次挨打，我不知自己究竟錯在那裡”。 大愚說：“黃檗也真是老婆心切，為你這樣徹底的解除困惑。但你居然還到我這裡來問有無過錯”。 聽了這話，臨濟恍然大悟，便說：“原來黃檗的佛法就只有這麼一點”! 大愚一把抓住臨濟說：“你這個尿床的小鬼，剛才還來問你自己有無過錯，現在卻說黃檗的佛法就只有這麼一點。你究竟看到了什麼，快說!快說!” 臨濟不答，卻在大愚肋下築了三拳，大愚把他推開說：“你的老師是黃檗，與我何關”! 臨濟離開大愚後，便再回到黃檗處。黃檗看他回來，就說：“這家伙，來來去去，沒有一個了期”。 臨濟便說：“只因為老婆心切”。 於是把自己的經過和大愚的話全盤告訴了黃檗，黃檗罵著說：“大愚這個老家伙真是多嘴，等他來時，我要痛打他一頓”。 臨濟接著說：“還等什麼，現在就打”! 於是便給了黃檗一掌，黃檗大叫：“你這個瘋子，居然敢來這裡捋虎須”。 臨濟便喝。黃檗就叫人帶他回堂去。 某天，他們正要去田間工作，黃檗拿了一把鍬，看見臨濟空手跟在後面，便問：“你的鍬在那裡”? 臨濟回答：“有人帶走了”。 黃檗便說：“你走過來，我要和你商量一些事”。 臨濟走向前去，黃檗把鍬豎在地上說：“就是這個，世上沒有人堅得起”。 顯然，黃檗以鍬來暗示禅的傳燈。臨濟立刻領悟黃檗的意思，便把鍬奪過來，堅在地上說：“為什麼卻在我的手裡呢”! 這也是象徵的說，掌法之權已落在他的手中。於是黃檗便退回去對大家說：“今天已有人帶你們去工作”。 這是說他已發現臨濟能夠代他的地位，他可以安心的退休了。 又有一次到田間工作，臨濟正在掘地，看見黃檗走過來。便站起來，靠在鍬上。黃檗有意要考驗臨濟，而說：“這家伙大概累了”。 臨濟卻說：“我連鍬都未曾舉過，又怎麼會累呢”? 黃檗舉棒要打，臨濟接住棒的一端，往回一送，把黃檗摔倒在地上。黃檗便叫在旁的和尚扶他起來，那和尚說：“師父怎麼容這瘋子如此的無禮呢”! 黃檗起來後，便打那個和尚。這時，臨濟一邊繼續掘地，一邊說：“諸方火葬，我這裡活埋”。 這是多大的口氣啊!好像幼獅的第一聲怒吼。他說這話的意思是指那個舊的，塵俗的我，現在已經死了，被活埋掉。只有這個真我是永遠的活著。我們要在軀殼未消滅前，就應死去;唯有這樣的死去，才能變成一個不生不死的真我。 從這時起，黃檗才確認臨濟徹底悟道，便決定把禅燈傳給他。臨濟繼續留在黃檗門下很久，直到他做了河北臨濟寺的住持。最有趣的是看到這兩位師徒正像兩個拳擊家搏斗一樣的互相考驗，互相競智。某天，在僧堂內小睡，黃檗打椅子一下，就離開。走到前面的僧堂，看見該廟的首座正在坐禅，便說：“下間僧堂內的那個小伙子正在坐禅，而你在這裡亂想個什麼”? 首座回答說：“啊!你這老家伙，在干什麼呢”! 黃檗也打一下椅子，走了出去。他這種作法是多麼的奇特啊!他把睡當作坐禅，而把坐禅當作胡思亂想。 另外一次，黃檗看見臨濟正在栽松樹，便說：“在深山裡栽那麼多松樹做什麼”? 臨濟回答：“一是它們可以為山門增加一番美麗的景致;二是它們可以為後人當作標榜”。 說完了，便用鍬在地上戳了三下，黃檗便說：“雖然如此，你已經吃了我的三十棒”。 臨濟又戳地三下，並長噓一聲，黃檗便說：“我們的禅宗到了你手上，將會大行於世了”。 臨濟在渡夏假渡了一半的時候，跑到黃檗山，看見黃檗正在讀經，便說：“我以為是那個人，卻原來是蒙了眼的老和尚”。 在那裡住了幾天後，便要再回去渡假，黃檗對他了說：“你既然半夏才來，為什麼不終夏回去呢”? 臨濟回答：“我來這裡只是向你作一個短期的參拜罷了”。 黃檗聽了，舉手便打，把他趕了出去。臨濟走了好幾裡路，心中覺得這樣匆匆的走掉，不太好，於是又回去渡夏。後來，當他辭別時，黃檗問：“你准備去那裡”? 臨濟回答：“不是去河南，便函是回河北”。 黃檗棒要打，臨濟立刻接住，並反打黃檗一掌。黃檗被打得大笑;同時吩咐侍者去拿百丈先師的禅板和幾案來，顯然他的意思是要把這些傳給臨濟。可是臨濟卻對侍者說：“請拿火柴”。 黃檗叫道：“不必了。我只是要你帶這些去，以後可以坐斷天下人的舌頭”。 臨濟開悟之前，我們都已看過，他是非常拘謹和虔誠的;可是在他開悟之後，卻是一個極端破壞偶像的人。有一天，他去拜訪達摩的紀念塔，塔主問他“你是先拜佛，還是先拜祖呢”? 他回答：“佛和祖，我都不拜”。 這話使塔主大為驚奇而問：“佛和祖，跟你究竟有什麼冤仇啊”! 臨濟佛袖而去。 這種態度並不是一時的意氣，而是由於他內心有堅定的信念。例如他說：“道流，出家兒，且要學道，祗如山僧，往日曾向毗尼中留心，亦曾於經論尋討，後方知是濟世藥，表顯示之說，遂乃一時拋卻，即訪道參禅，後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下老和尚，知其邪正，不是娘生下便會，還得體究磨練，一朝自省。道流，爾欲得如法見解，但莫受人惑，向裡向外，逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在”。 對於這一片殺聲，無須驚悸。臨濟只是認為要證道和了悟自性，便應把擋在路上的任何東西，都無情的丟在一邊。對他來說，生命的問題不是“是”，便是“非”。只有當一個真正的自由，心不附物，才能證入無極。所以他的破壞偶像並非反宗教，實際上卻是最真實的宗教精神。 臨濟思想的重心在於“無位真人”。他不厭其煩的強調我們要信賴自己，但這個自己不是短暫的個體，和形相，而是不生不死，超越時空，和道合一的真我。一個人如果只有短暫的形體的我，他便是一個奴隸。一旦覺悟到他心中的真人，他便直證真我，而能逍遙自在。
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