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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一心不在前，諸法不在後
一心不在前，諸法不在後 摘自淨土大經科注(二次講）-第338集（淨空法師） 一切境緣裡面養成如如不動，不是容易事情，要老實，要聽話，要真干。天天干，一時一刻都不放松，都不間斷，得三、五年，你在境界裡可以做得了主，就是六根對六塵境界，起心動念當然有，可以做到什麼？不分別、不執著。不執著，清淨心現前；不分別，平等心現前，你得三昧了。得三昧的人就是此地講的，智慧現前，解脫現前，解脫是自在，法身現前。法身是什麼？你肯定，你承認，整個宇宙跟我是一體。我有沒有？有。什麼是我？整個宇宙是我，而不認為這身體是我。整個宇宙是我，萬事萬物是我，一毛一塵是我，蚊蟲螞蟻也是我，山河大地也是我，這是什麼？這叫法身。以法為身，這叫法身。法身是平等的，法身是共同的，「十方三世佛，共同一法身」。法身共同的，佛的智慧、佛的德能、佛的相好、佛的神通統統平等，全都得到了。 所以六根對六塵境界，這底下講，「不前不後者，一心不在前，諸法不在後」，同時的。心的念頭在變，外面的諸法跟著變；那個心要不變，心不變是真心，外面諸法也不變。不變的就是實報土，實報土人無量壽，相貌永遠不改變，他定了，他不變了。十法界的人不行，十法界的人，他是自性跟阿賴耶攪和在一起，所以他是心現，識在變，把一真法界變成十法界，變成六道，變成三途，都它在變。所以用真心的就不變，用妄心的就變，我們願意用真心，還是願意用妄心？真正用真心，年歲再大，看起來像年輕人一樣，為什麼？他沒有老的念頭，生老病死，他沒有這個念頭。人之所以受生老病死苦，他有這個念頭。 這些是佛陀根本教義，學佛學什麼？就學這個東西，對自己有大利益。你真學到了，世出世間一切法，你都通達，你都能解決。求神問卦，那些未必能解決，為什麼？神是六道眾生，神仙是六道眾生，不是佛，他沒有離開六道輪迴，他的智慧比我們高一點。如果我們學了佛，懂得放下，我們自性的智慧露出來，比他高，他不能脫離六道輪迴，我們有辦法。第六天王障，障不住，我們有阿彌陀佛本願威神加持，有護法龍天保護。所以學佛頭一個條件，就是你要具足強烈的自信心，才能夠入理。 這一段裡面講到「空假中者，離性離相謂之空」，這空的意思是什麼？性相二邊都不著，這叫空。無法不備這叫做假，假是什麼？從相上說的。性相都不假，不離就是假。知道一切萬法是假，不要有佔有的念頭，不要有控制的念頭，不要有支配的念頭，這些念頭統統都沒有，你得大自在。那這樣說起來，我們什麼事都不能干了，這事還能成就嗎？大乘教理不是跟你論事，是跟你論性。事照干，正在干的時候，干完了的時候，都不要放在心上，這叫假，別認真！假的為什麼要做？假是為了度眾生，為了幫助那些人，管用，那些人在假裡頭不知道是假。我們在假裡頭知道是假，在空裡頭知道是空，清清楚楚、明明白白，這叫看破。 「非空非假謂之中」，說空說假，言說相。如果執著真的這個是空、那個是假，錯了。記住一個大原則，「佛氏門中，一法不立」，所以教你法尚應捨，何況非法，一法不立，你要有這個心態。在應用的時候？佛氏門中，不捨一法。這叫妙！不捨一法又不立一法，不立跟不捨是同時的，運用之妙，那是智慧，叫妙慧。執著，智慧就沒有了，煩惱就起來了，放下，全是智慧。離性離相謂之空，統統不著，無法不備這是假，非空非假這是中。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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