我們修布施、持戒、忍辱、精進、禅定，都要有智慧的攝持。有無我和空性智慧的攝持，這些善事才可以成為解脫的因，成佛的因。
第一，布施波羅蜜。上供下施，盡職盡責，奉獻付出，都屬於布施。“我在布施，我在做功德，我成佛沒有問題吧？”你要觀察，這一切有沒有以智慧來攝持，是不是“無我”，有沒有把自我放下。有無我空性智慧的攝持，在覺悟的狀態下，特別理性、有智慧地去做，那就是布施波羅蜜，是菩提的因，成佛的因。
第二，持戒波羅蜜。“我天天持戒，持居士五戒、八關齋戒，很嚴格地要求自己，應該能成佛吧？”這個也要觀察，是不是以智慧持戒。若是你不具備智慧，若是你沒有覺悟，那都是屬於世間的，不是出世間的，都是輪回的因，不是解脫、成佛的因，雖然你在持戒，但是不可能清淨。沒有智慧，煩惱怎麼能清淨？
第三，安忍波羅蜜。忍辱也要有智慧。若是沒有智慧，忍是一種痛苦。那樣憋著、控制也行，但是相續不清淨。若是相續清淨，不用特意去控制，也不可能憋得那麼難受，肯定是一種非常輕松的狀態。把世出世間法的一切法都看得明明了了，心態自然就放下了。不是不生氣，而是沒有什麼可生氣的。這叫智慧，這叫覺。
第四，精進波羅蜜。刻意地做，強迫地做，不叫精進。精進是特別歡喜地做，法喜充滿。為什麼歡喜？對佛理了知了、通達了。這個時候才有喜悅，才有真正的快樂，因為通了就有智慧了。這才是真正的精進波羅蜜。
第五，禅定波羅蜜。定，就要保持覺悟的狀態。佛法中的禅定不僅僅是一個寂止，必須要和勝觀雙運。勝觀是就是無我和空性的智慧。禅定必須和勝觀雙運，保持一體，慧中生定，定中有慧。
智慧波羅蜜也是如此。佛是覺悟、是智慧。你想學佛就要學智慧，你想成佛就要圓滿智慧。智慧就是善能辨別諸法，有分辨、取捨的能力。但是這也要有無我、空性智慧的攝持；若是沒有無我、空性智慧的攝持，就不是真正的智慧，不是波羅蜜，不是到達彼岸的唯一的方法或因緣，只是世間普通的智慧。
