“從如來生，解法如如。同《淨願疏》曰：空同故曰‘如’。”
一切法的“體“是空寂的。但是這個“空”不是無，為什麼？它能現相，它能生萬法。實際上它體什麼都沒有，這是我們概念相當清楚，自性非物質，我們眼耳鼻舌身緣不到；非精神，我們怎麼想，想不到；非自然，統統都不是，所以用一個“空”字來表示。但是這個“空”的意思很深，“空”不當做“無”講，這“空”是有。遇到緣，它能生萬法、能現宇宙，真心！我們用不用它？天天用它；不用它就沒有萬法了，它現的萬法。我們在用它，用它，不知道有它，不知道有它的存在。像我們看電視，我常常用這做比喻，把電視的屏幕比作“真如”，把電視裡頭的色相比喻做“萬法”。你看電視頻道打開，現的音聲、色相，我們在欣賞它，這個時候怎麼？把屏幕忘掉了。這“色相”誰顯的？屏幕現出來的；沒有屏幕就顯不出，它就不能現前。把屏幕代表“如”，把色相代表“如如”，這大家就容易懂了。“色相”跟“體性”是一不是二，沒有“體性”，不能生“色相”；“色相”能夠現前全靠“體性”。所以看電視你要會看，會看成佛了、開悟了，大徹大悟、明心見性了；不會看的，隨著“色相”在轉，看到裡頭的人，他哭你也哭，他笑你也笑，你是凡夫，永遠迷在這個裡頭。什麼時候看得出來？不著相了。知道什麼？“相”是假的，“性”也是假的。“性”、“相”兩邊都不執著，契入境界了，這個境界是佛境界。所以，“皆知一切萬法皆如，名解如如。”。
“《佛性論二》曰：如者，有二義，一，如如智；二，如如境。並不倒故，名如如。”
“倒”是顛倒。從“如如境”裡頭要開“如如智”；從“如如智”照“如如境”，這就是大乘經上所講的“萬法皆如”。把一切法的性相、理事、因果，沒有一樣不通達、明了，這叫“如”。證得“如如”的人，心地清淨、一塵不染，宇宙一切現相、理事、因果，沒有一樣不知道。要不要學？不要學，你能夠有“如如智”解“如如”，“如如境”上你不迷惑了。不迷惑，就是此地講的“並不倒故，名如如”。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第501集 2013年11月5日講於香港
