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智隨法師：念佛人持戒及行世間善法是雜行嗎？衡量雜行的標准 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者簡介：智隨法師現為安徽弘願寺首座，著作有《阿彌陀經要解略注》、《淨土宗判教史略要》、《靈巖遺旨》、《靈巖法要》、《靈巖故事》等淨土類書籍。早年一部《淨土宗判教史》，風行海內外，無數人閱之，理清了淨土宗的傳承脈絡，對於追復曾遺失千年的唐朝善導祖師純正之淨土宗教理，功莫大焉。法師近年來深入梳理《印光大師文鈔》，以善導大師思想為指南，分門別類，時加按語解說，令讀者能夠正確親近離我們這個時代最近的淨宗祖師，避免了末法濁眼眾生面對大師百萬字的《文鈔》茫然無措的局面。智隨法師開示原文：除了念佛之外，我們要“真誠報佛恩”就還需要做一些世間善法——善行。因為我們念佛之人生活在這個世間，肯定就會涉及到身、口、意三業，有很多問題需要注意。如果我們身為念佛之人，我們的三業不清淨，有染污的地方，那就自然會影響到別人對淨土法門的接納與信受，令別人產生不信受、抵觸的情緒。從往生講，往生的正定業是念佛，往生不是靠其他世間善法；但是活在世間要有世間善法。講往生是靠念佛，但是也不否認世間善法，它只是不靠世間善法而已，不是依靠世間善法來往生，並沒有否認世間善法的存在。對於這一點我們要善於理解。不能看到別人持戒就說：“你這持戒就是雜行！”看到別人做善事就覺得是雜行。這也不是雜行！你如果把持戒放生視為往生功德就是雜行；我們不把他視為往生功德，自然地持戒放生，作種種的善行功德，那就不叫雜行。雜行是什麼觀念？我們覺得往生功德靠念佛不夠，再加一點才夠，要加讀經啊，要加布施啊，要加放生啊，等等，那就叫“雜”了——在名號之外加東西。如果我們相信只要念佛就能往生，其他的善行有也可以往生，即使沒有也可以往生，這樣想就不雜。在這種情況下，我們再去行其他善法就不雜。這種情況下，我們的心安住在念佛當中，外在的行為上，就可以依照佛法的一些行為標准來行世間善法。    我們要想勸世間的人來念佛，就需要以世間的善法來與他們結人緣、結善緣、結法緣，來引導他們。世間的善法依佛法而言有個大原則，就是“諸惡莫作，眾善奉行”。惡的事情我們盡量不要做，善的事情就要盡量做。當然善惡的標准，世間的人與出世間的人還是有不同之處。比喻世間人往往覺得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不傷害人，好像就不錯了”。若是依佛法講，我們經常會傷害人——我們心裡動一個念頭，或是行為上不小心得罪到別人，即使我們的語言不清淨也會傷害人。佛法對善法的要求，是要我們的身、口、意三業都要清淨。身業清淨就是要我們的所作所為都要清淨，所作所為都是善的，包括在寺院裡燒香、拜佛作功德，在社會上幫助他人，對待工作盡心盡責等，這就是善的。語言善，贊歎別人，真心待人，語言上不傷害別人，不罵人，不說髒話，我們口業也必須清淨。意業，沒有貪嗔癡，當然這一點凡夫要做到很難；我們先把這些原理要明白，在意念裡面我們要對眾生起贊歎、隨喜、恭敬之心。身口意都以善行為指導，這就是我們在這個世間立足的一個基本。願將一切功德都至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，並願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
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