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印光大師論醫學：良醫治病之法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	良醫治病之法——印光大師論醫學 佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫生，只能醫身。縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。 為人治病，則當於醫身病時，兼寓醫心病法。 何以言之？凡屬危險大病，多由宿世、現生殺業而得。 而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。 欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。 又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。 至於斷欲一事，當以為治病第一要法。 無論內證外證，病未十分復原，萬不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因，欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無真本事。 每每醫生只知治病，不說病忌，況肯令人改過遷善，以培德積福乎？ 此是市井唯利是圖之負販心行，非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域，沒歸極樂之邦之無上利益乎！ 古人雲：不為良相，必為良醫。是以稱醫士曰“大國手”。世間醫士之名已高極。若兼以佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實為一切各業中最要之義。 以人於病時，得聞不專求利，志期利人，發菩提心之醫士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。 欲人取信，切不可計謝禮多寡而生分別。倘富者認真為醫，貧者只應酬了事，久之，人皆以謀利而輕之，則所說利人之話，人亦不信從矣。 又須遇父言慈，遇子言孝，兄友、弟恭，夫和、婦順，主仁、僕忠，與因果報應之通三世、生死輪回之經六道。 有可語者，不妨以有意作無意之閒談，使聞者漸漸開通心地，知生死輪回之可畏，幸了生脫死之有法。能如是者，誠可謂即世間法以行佛法，由醫身病而愈心病。 印光大師對醫生與患者的忠告 佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫士，只能醫身。縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病。則當於醫身病時，兼寓醫心病之法。何以言之？凡屬危險大病，多由宿世或現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素，又復至誠念佛，及念觀音菩薩，則必可速愈，且能培德而種善根。倘若怨業病，除此治法，斷難痊愈。其人，與其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依從。若肯依從，則便種出世善根，從茲生正信心念佛，後或由此了生脫死，超凡入聖。則於彼於汝均有大益。至於斷欲一事，當以為治病第一要法。無論內證、外證，病未十分復原，萬不可沾染男女房事。（印光大師壽康寶鑒序文，專治此病，宜詳閱之。編者敬注）一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無真本事。無論男女，均當說其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因茲而彰。每每醫生只知治病，不說病忌（禁忌），況肯令人改過遷善，以培德積福乎？此是市井唯利是圖之負販（奸商或庸醫）心行，非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域，沒歸極樂之邦之無上利益乎！ 古人雲：“不為良相，必為良醫”，是以稱醫士曰“大國手”。世間醫士之名已高極，若兼學佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實為一切行業中最要之善業。以人於病時，得聞不專求利，志期利人，發菩提心之醫士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可計謝禮（紅包）多寡而生分別。倘若對富者認真為醫，對貧者只應酬了事。久之，人皆以謀利而輕之。則所說利人之話，人亦不信從矣！ 又須遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠，與因果報應之通三世（過去世、現在世、未來世）、生死輪回之經六道。有可語者，不妨以有意作無意之閒談（善巧方便），使聞者漸漸開通心地，知生死輪回之可畏，幸了生脫死之有法（淨土法門）。能如是者，誠可謂即世間法而行佛法，由醫身病而愈心病。（印光大師文鈔續編·與馬星樵書） 印光大師學醫必讀 佛為大醫王，普治眾生身心生死等病，然生死大病由心而起，故先以治心病為前導，果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三：一宿業、二內傷、三外感，此三種病唯宿業難治，倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念“南無阿彌陀佛”及念“南無觀世音菩薩”聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病愈。不但不復為祟，反感超度之恩而陰為護佑，凡嬰此病及醫此病者，均不可不知此義。 二、內傷，或用心過度，或於酒、色、財、氣各有嗜好，若能敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，兼用藥治必易痊愈，倘不注意於根本，唯仗醫藥，亦難見效，縱然見效，亦不能永不復發。三、外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意於懲忿窒欲，閒邪存誠，即外感亦不易治，以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。所以聖人致治於未亂，保身於未病，雖無治、保之奇績，其為治、保也大矣。 余素不知醫，頗欲世人鹹皆無病，日持大悲咒加持淨水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛及念觀音，果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理，且能消除惡業，增長善根，又無所費。 汝欲學醫，雖以針灸藥品為事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號及大悲咒，普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方，則不負為佛弟子，隨分隨力普利自他之道。若如世之庸醫，唯期得利，不以救人病苦為事，縱令財發巨萬，亦只得其自身永墮惡道，子孫或成敗類或竟滅絕，徒得自利利他之機，反成害人害自之果，可不哀哉？《感應篇》雲：“福禍無門，唯人自召”，獨世之大聰明人，多多皆是欲得福樂，反召禍殃。汝能不隨彼流，當可得大國手之名、實，否則便是民賊而已，何取何捨，祈自擇焉。 ——《印光法師文鈔》之《學醫發隱》印光大師 著述 【譯文】 （這是民國二十七年，即1938年，印光大師給弟子朱清泰的開示）。 佛作為大醫王，全面地醫治眾生身心、生死等病。然而生死大病，是由於心而起的，所以應當先把治療心病作為前導。果然能依教修行，那麼，身病就可以隨即而痊愈。       身病有三種，一宿業，二內傷，三外感。       這三種病，只有宿業（指過去世所造的善惡業因）這個病最難治。如果能竭盡誠敬之心，發起利益自他的大菩提心，稱念南無阿彌陀佛，以及念南無觀世音菩薩聖號，超度過去世所害的怨家對頭，他們如果能夠離苦得樂，病人就能夠業消而病愈。到那時，這些怨家對頭，不但不再為害病人，反而感念對他的超度之恩，而暗中為之護持保佑。因此，凡是碰到了這種病的人，以及醫治這種病的人，不能不懂得這個道理。       二是內傷，或者用腦過度，或者對於酒、色、財、氣（氣指習氣），有種種的不良嗜好。如果能敦守倫常道德、恪盡自己的天職本份，遠離邪非、心存誠敬，各種壞事不要做、各種善事要奉行，再加上用藥治療，這個病也必定容易痊愈。如果不注意於做人根本的德行，只是靠醫藥治療，也難以收到效果。縱然有效果，也不能保證今後不復發。       三外感（指風、寒、暑、濕、燥、火六YIN，和疫疠之氣等病邪侵犯人體），只要能依照前面內傷所說的方法而實行，縱然有外面受到風、寒、暑、濕等疾患，也極其容易醫治。如果不注重於忍辱、節欲，遠離邪非、心存誠敬，就是外感的疾病也不容易醫治。因為做人的根本已經受傷了，而只是白白地在枝末上下功夫，實在是難以收到效果。所以說，聖人治理天下在未動亂之先，保養身體在未生病之前，雖然表面上來看，沒有天下大亂後治理、身體失調後治病的功績卓越和顯著，然而這實在是治亂和治病的最好方法啊。       我向來不懂得醫術，然而卻非常希望世間人都能夠沒有病，因此，每天加持《大悲咒》、加持淨水，為人治病。有長時間患頑症、中西醫都不能醫治的人，就教他戒除殺業、愛護動物，吃素念佛，以及念觀音。果真至誠懇切，疾病就能夠即刻回轉，不久自然痊愈。縱然不能當即痊愈，決不會有加重的道理。而且還能消除惡業，增長善根，還不用花錢。       你要想學醫，雖然是把針灸、藥物作為主要的治病手段，然而必須以大菩提心，常常念佛菩薩聖號，以及《大悲咒》，普遍地為自己和病人持誦回向。以此期望彼此都能共同獲得現世身心安樂，臨終決定往生西方的大利益。能這樣做，則不辜負作為佛弟子的身份，和不辜負隨著自己的職責和本份，普遍利益自他的道法。如果像世間的庸醫一樣，只希望得到財利，不以救人病苦為志事。那麼，縱然能發巨萬的財富，最終也只會得到自身永遠墮入惡道，以及子孫或者成為敗類、或者滅絕干淨的惡報。白白地把利益自他、廣做功德的大好機會，反而成了害人害己的惡果，怎能不讓人感到悲哀？怎能不讓人感到畏懼呢？《感應篇》中說：“禍福從來不會針對於哪一個人，全都是自己心行招感而來的”。只有世上的那些大聰明人，往往都是想要獲得幸福、安樂，卻反而召感來禍殃和不幸。你能夠不跟著那些人隨波逐流，就能得到大國手的聲名和實際的利益，否則，就只是民賊而已。怎樣取捨，請你自己選擇。 印光大師對女醫生的開示　　 汝夫肺病而死，又復失明，恐系病中不肯斷房事所致。無論何病，均以斷房事為根本治法。否則神醫亦難奏效。汝既行醫，當以病未十分復原，萬不可行房事，為第一切要之極重事。肺病宜靜養，尤宜常念觀世音聖號，便能速愈。汝夫業醫而病中不以念佛為事，亦泛泛悠悠之人，無真實信心。故致一家數口，非汝無可為生矣。彼蓋未遇真知念佛法門之人，故一心參禅。設一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多數人失養，其過大矣。今由龍居士引汝入道，當以引人改邪歸正，念佛求生西方，為報佛恩及善知識恩。以修淨業求生西方為第一要事。汝當以文鈔為所依。何可遠涉冒險以見光乎。見光也是說文鈔中所說之話。佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。汝當以行醫為事，勿兼教書。以果真盡心於醫，日尚不足，何又能教書。認真則需費精神，否則恐誤人兒女。且聽我說專務一門，須注重念佛。則仗佛力，醫道必能大行。但以利人為志事，不希望發大財。倘醫道無誤，則人皆信服。勸人吃素念佛，人當依從而樂為之。則是藝也而進乎道矣。此系以醫弘法之章程。凡病皆令斷房事，一年不知少死許多人，其功德唯佛能知。又女人臨產念觀世音聖號，決定無痛苦。即難產得要死，一念即可安然而生。況從小即常念乎。又女子從小，父母即令不許生氣，習成一柔和慈善性質。一生之好處，說不能盡。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月經時生大氣，或停經，或血崩。嫁後生大氣，或墮胎，或胎兒感得暴躁之性質。生後喂乳時，生極大氣，兒隨吃乳即死。大氣不甚烈，或半天一天死，無一不死者。小氣不死，必定生病。若連天常生小氣，前毒未消，後毒又加，則危險之極。此事吾國名醫神醫均未言及，今已發明，當與一切人言之。則是救命於未生之前，其功德大矣。醫生宜各注意。蛋不可食。邪見人雲，無雄之蛋可食，此話切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故。 ——《印光大師文鈔·復唐陶镕居士書》印光大師 著述 【譯文】    你的丈夫因為肺病而死，而且又眼睛失明，恐怕是因為生病的時候不肯斷除房事所致。無論是什麼病，都要以斷絕夫妻房事為治病的基礎。否則，就是神醫也難以奏效。你既然行醫，就應當把病人在未十分復原的情況下，萬萬不可行房事，做為治病的第一切要的大事來常常告誡病人。醫治肺病的方法應當注重於靜心調養，尤其要常常念觀世音菩薩聖號，就能快速痊愈。你丈夫行醫，而他自己在生病的時候卻不把念佛當做頭等大事，也是漫不經心修持的人，對於佛法沒有真實的信心。以至於今天一家數口人，不依靠你養家便沒有辦法為生了。   你丈夫由於未遇到真正通曉念佛法門的善知識，所以他一心參禅。假如一心念佛，或許不至於肺病治不好，而後來眼睛又失明。你如果殉夫而死，至使一家數口人失去依靠，這個罪過就太大了。現在由龍居士引導你進入佛門，你應當把勸導人改邪歸正、念佛求生西方來報答佛恩以及報善知識恩。把修持淨土法門求生西方作為第一件大事。用《文鈔》作為修行的指南就可以了，為什麼想要遠道跋涉來見印光呢？縱然見到印光也用《文鈔》中的開示來教導你，因為佛法中絕對沒有秘密不傳的法門，也不是非要面對面來口傳心授才可以實行的事情。外道邪徒，原本沒有正理，用秘而不宣的方法，誘惑人進入他的邪道之中。如果公開弘傳而不詭秘，便人人都知道他的卑陋、下劣，就沒有人會追隨他了。   你應當把行醫作為職業，不要兼職教書。因為果真專心於行醫，每天時間尚且不夠用，怎麼還有時間教書呢？教書這件事，如果認真從事就必須耗費精神，否則的話，就恐怕會誤人子弟。還是要聽我說的專注於一門，又必須要念佛。便能夠仰仗佛法的力量，醫術必定可以大為提高。只以利益病人為追求，不要希望發大財。倘若醫術不至於耽誤了病家，便人人都會對你信服，這樣勸人吃素念佛，人人就會依從而樂意去實行，這樣就是由技藝而升華為道法啊。這就是用醫術、醫德來弘揚佛法的准則。   凡是病人，都要讓他斷除房事，世間一年不知要少死多少人，這樣的功德利益，只有佛才能真正徹底的明了。還有女人臨產念觀世音菩薩聖號，絕對不會有痛苦患難。即使難產危險之極，只要肯念觀音就可以安然順產。況且教導女子從小就能夠常常念觀音呢？又女子從小的時候，父母就要教育她不能生氣，養成一種柔和慈善的性情，能這樣做，一生的好處說不完。倘若性情暴躁，未出嫁之前也有苦事，這還不算多。因為月經期生大氣，或者停經，或者血崩。而出嫁後生大氣，或者導致墮胎，或者胎兒遺傳了這種暴躁的性情。生產後喂孩子奶時，如果生極大的氣，孩子吃了這個毒奶就會夭折。大氣不太酷烈，孩子或者半天、一天死，沒有不死的。小氣縱然不會死，必定會生病。如果天天接連常生小氣，這樣，奶水裡前面的余毒還沒消除，而後面的毒素就又在增加，孩子的生命就危險之極了。這件事，從古到今，我國的名醫神醫都從沒有提到過，現在印光為之提倡，你應當對所有有緣的人說其厲害，便是救命於未生育之前，這種功德太大了。   醫生尤其要注意的是，雞蛋不可以吃。邪見的人說，沒有受精的雞蛋可以吃，這個話千萬不要相信。還有雞蛋裡有毒，因為雞常常吃蟲子的原故。 十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。 我今大皈依，忏悔三業罪，凡有諸福善，至心用回向。 願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。 見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。 無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，究竟成佛道。   虛空有盡，我願無窮；情與無情，同圓種智。 南無十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅密！ 願生阿彌陀淨土，上品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 我等臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見慈父阿彌陀，即得往生安樂國。 既得往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。 彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。 彌陀如來授記已，化身無數百俱胝。智力廣大遍十方，普利一切眾生界。 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，文殊普賢觀自在，摩诃般若波羅蜜！ 念佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 願以此功德，普及於一切。我等與眾生，同生極樂國。 見佛了生死，如佛度一切。化身無數億，同證菩提果！ 願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦； 若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。 生死事大，無常迅速， 輪回可怕，地獄可怖。 發菩提心，求生淨土； 信願念佛，莫換題目！ 三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸！江山易得，大道難求；人生易老，富貴難留。輪回路險，世道堪憂；往生淨土，光明自由！真為生死，發菩提心，信願念佛，求生淨土。花開見佛，彌陀授記，圓滿佛果。化身無量，遍十方界，普度眾生，悉皆成佛！ 願以此功德，普及於一切。我等與眾生，同生極樂國！
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