沒有出離心，就是違背佛教！
一切修行的基礎是出離心，小乘不用說了，即使注重六度萬行的大乘經典也處處宣說出離心——“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏！”（《法華經》）“令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界！”（《楞嚴經》）……淨土經典更是比比皆是！ 但是現在普遍不重視出離心，而凡夫沒有出離心就只有繼續輪回受苦，這顯然與佛教相違。朋友！在佛經與人言之間，你選擇依止哪個？三皈依、四依法、四念處、八正道，我們真正做到了多少？
一切法門都建立在出離心和信願心之上，淨土法門更是如此——信願具足，必生淨土。祖師大德經常說，只要厭離娑婆，欣求極樂，念佛求往生，萬修萬人去。阿彌陀佛十八願雲：“若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。”凡夫往生佛國淨土，橫超六道輪回，居然如此容易？以前很是疑惑。深入經典，才知道，出離心與向佛心本身就有很大功德，遠遠超過以金銀七寶布施的功德！而我們凡夫通常執著的所謂人民幣布施，與念佛相比更是微不足道。難怪有的大施主臨終往生沒有把握，而一些窮鄉僻壤的齋公齋婆卻預知時至，自在往生，甚至動物也能往生淨土。是何緣故？在艱難的生活環境中，較容易生出強烈的出離心和往生極樂心，猶如窮子思鄉，死囚出獄，念念欣厭具足，這本身就有無量功德；再加上至心念佛求佛，歸心似箭，彌陀接引，剎那往生，有願必成，志在必得！
不說廢話，多讀經典——
一、厭離娑婆，其福最勝
娑婆，意為堪忍（不堪忍受），娑婆世界就是我們所處的宇宙世界，此界眾生能夠忍受十惡三毒之苦和各種煩惱，而不願出離，故名堪忍世界。
《三歸五戒慈心厭離功德經》雲： “ ……如上布施，及受三歸福，復不如受五戒福。受五戒者，功德滿具，其福勝也。如上布施及受三歸五戒福，復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施及受三歸五戒、慈念眾生福，復不如起一切世間不可樂想福。所以然者，起一切世間不可樂想福，能令行者滅生死苦，終成佛道，故其福最勝也！”
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》雲：
慈氏(彌勒菩薩)白言：“雲何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生淨土？”
佛告慈氏：“此等眾生，智慧微淺，分別西方不及天界，是以非樂，不求生彼。”
慈氏白言：“此等眾生虛妄分別，不求佛剎（淨土），何免輪回？！”
佛言：“彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂、人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出離三界獄。假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能捨離，常處輪回，而不自在。汝見愚癡之人，不種善根，但（只）以世智聰辯，增益邪心，雲何出離生死大難？復有眾生，雖種善根，作大福田，取相分別，情執深重，求出輪回，終不能得。若以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別，求生淨剎（淨土佛剎），趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫！！！
《大般涅槃經》雲：
汝等於此行苦生死大海，勤修淨心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無際。無明郎主，恩愛魔王，役使身心，策為僮僕。遍緣境界，造生死業，貪恚狂癡，念念傷害。無量劫來，常受苦惱。何有智者，不反斯原？汝等當知，我曠劫來已入大寂，無陰、界、入，永斷諸有。金剛寶藏，常樂我淨。我今於此顯難思議現方便力，入大涅盤，示同世法。欲令眾生知身如電，生戀慕心。生死瀑河，漂流速疾。諸行輪轉，法應如是。如來涅盤甚深甚深不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所知……一切行苦，彌滿三界，遍流六道。大苦根本，無明所起。……阿難。當知皆因無明，增長三界生死大樹，飄沒愛河，眾苦長夜，黑暗崖下，繞生死柱。六識為枝，妄念為本。無明波浪，心識策使，游戲六塵，種苦惱芽，無能制者。自在如王。是故我言。無明郎主，念念傷害，眾生不覺，輪轉生死。阿難。一切眾生，為此無明，起諸愛結。我見覆蔽，八萬四千煩惱郎主，役使其身。身心破裂，不得自在。阿難。無明若滅，三界都盡。以是因緣，名出世人。
《法華經》雲：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏！”
二、向佛一步，功德無邊
《大般涅槃經》雲：“假使一月，常以衣食，供養一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分之一。假使鍛金為人，車馬運載，乃至眾寶各滿百數，以用布施，不如發心向佛舉足一步。假使有人以大象車，盡載大國中種種珍寶，及以璎珞，數各滿百，以用布施，猶亦不如發心向佛舉足一步。若以四事（飲食、醫藥、衣服、臥具）供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步，所得功德無量無邊！”
《善生經》雲：若人受三自歸，所得果報不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民七年之中運出不盡，受三歸（歸依佛法僧）者其福過彼，不可勝計。
《校量功德經》雲：四大洲中滿二乘果，有人盡形供養乃至起塔。不如男子女人作如是言：“我某甲歸依佛法僧！”所得功德不可思議。以諸福中唯三寶勝故。若起謗毀，獲罪無邊。以善惡例同故。
《經》雲：“若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼！”
《涅槃經》雲：“佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。”
《增一阿含經》雲： “四事（衣服、飲食、臥具、醫藥）供養閻浮提（地球）一切眾生；若有稱佛名號，如搆擠牛乳頃，功德過上，不可思議！”
三、何故於惡道，而無厭離心？何故於淨土，不生欣願心？
《華嚴經》卷二雲：
牟尼殊特尊，眾德皆圓滿，見者心清淨，回向大菩提。
如來興出世，寂靜大慈悲，普轉妙法輪，利益諸含識。
佛於無量劫，勤苦為眾生，雲何諸眾生，能報大師恩？
寧受三塗苦，備經無量劫，終不捨如來，而求於出離。
寧代諸眾生，永受輪回苦，終不捨如來，而求於少樂。
寧惡道多劫，受苦聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛。
寧地獄多劫，受苦常見佛，不願離三塗，生無佛法處。
何故於惡道，而無厭離心？由見於法王，智慧常增長。
見佛自在力，能除一切苦，得入諸如來，甚深智境界。
若得見佛時，滅除諸惡趣，增長福智芽，必獲菩提果。
眾生若見佛，能破種種疑，世出世間樂，所願皆圓滿。
每當讀到這裡，我就感慨萬千、熱淚奔流！諸佛真是大慈大悲超父母，佛經真是大智大勇蓋天地！諸佛為了把我們這些愚癡頑劣、自以為是的凡夫救出三界火宅，真是費盡心血、不辭勞苦！
整部法華經，就是世尊為了把我們救出三界火宅，而苦口婆心地勸說，千方百計地誘導，最後拉門看我們還是不聽話，不出離娑婆，世尊就干脆示現涅槃——孩子們哪，父親走了，你們還不趕緊跟著父親回家去！在魔窟裡找死啊！——讀《法華經》而無出離心，即是誹謗法華！
至於《華嚴經》，那更明顯了，華嚴會上全是法身大士、登地菩薩，他們已經修到了華藏世界，快要成佛了，但還是在普賢菩薩的領導下，一致發願求生西方極樂世界！
這段偈子讀懂了嗎？“寧惡道多劫，受苦聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛。 寧地獄多劫，受苦常見佛，不願離三塗，生無佛法處。”這不是讓我們繼續輪回，而是極力說明聞佛見佛的重要性和迫切性！為了聞到佛名，受地獄苦都值得！哪怕穿越三千大千世界的刀山火海，我們也要去見佛！哇塞！我們多麼幸運、多麼有福！沒受多少苦，就聞到無量諸佛名；不走萬裡路，西方三聖親自來接我們去見佛！天下還有比這更合算、更容易、更有利益的事情嗎？真是彌陀念我，望眼欲穿；我念彌陀，歸心似箭！讀華嚴而不求生淨土，可悲可憐！
四、淨土法門，諸佛贊歎
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》雲：“捨利弗，阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼、神咒，無量行法。是故彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法；即是為無上殊勝清淨了義妙行；即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說谒曰：‘阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。’”
《觀無量壽經》雲：“念阿彌陀佛即念十方諸佛，見阿彌陀佛即見十方諸佛。”
《大經》雲：“一一花中，出三十六百千億光；一一光中，出三十六百千萬億佛。一一諸佛，又放百千光明，普為十方，說微妙法。”
《般舟三昧經》雲：“三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。”
《楞伽經》雲：“十方諸剎土，眾生菩薩中，法身及報身，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。”
《月燈三昧經》雲：“十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。”
五、念佛就是最大的利益和福報
淨土法門是橫超三界、圓頓絕妙之捷徑； 阿彌陀佛是法界藏身、本師本佛之妙體。
淨土法門為世間出世間最勝利益，為無上大利，一念即可橫超。阿彌陀佛是三世諸佛的本師本佛，光中極尊，佛中之王，眾生稱念，必蒙救度！
佛視一切眾生，猶如親子，絕無分別。我們要體會和把握這平等的大慈。可惜眾生為業力所牽、為煩惱所逼，在生死海中，作輪回大夢，如喪家之犬，不但不信釋迦如來的真實教誨，也不信極樂世界的依正莊嚴，哪裡知道佛的慈悲？！
可憐的眾生，當思彌陀慈父為我們發了48大願，莊嚴成就了極樂世界，是極可欣樂的家鄉，我們是多麼幸運和幸福啊！
念佛時，心要懇切，像嬰兒求乳，病人求醫，墜崖求救，死囚求活，一心求佛，如饑似渴，這樣念佛才是“以果地覺，為因地心，因該果海，果徹因緣”；凡夫因地的心念佛，與如來果地的覺，契合徹通，“是心作佛，是心是佛”，這個念佛因緣，就是多善根福德因緣。
彌陀大願，信者必成；極樂世界，發願必生；若生彼國，即永出輪回，超凡入聖，見佛聞法，悟無生忍，就永不退道心和果位，可得一生補處佛位。——世上有什麼利益比這還大呢？我們於此善根福德因緣的大事，能不銘心刻骨地老實念佛、求生淨土麼？！
阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，非愚即狂。
極樂世界，萬聖同歸，不生淨土，難免輪回！
附錄：《三歸五戒慈心厭離功德經》 聞如是。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。佛為阿那邠邸長者說：過去久遠，有梵志名毗羅摩，饒財多寶。若布施時，用八萬四千金缽盛滿碎銀，八萬四千銀缽盛滿碎金，復以八萬四千金銀澡罐。復以八萬四千牛，皆以金銀覆角。復以八萬四千玉女莊嚴具足。復以八萬四千臥具眾彩自覆。復以八萬四千衣裳。復以八萬四千象馬，皆以金銀鞍勒。復以八萬四千房捨布施。復於四城門中布施，隨其所欲，皆悉與之。復以一房捨施招提僧。
如上施福，不如受三自歸。所以然者。受三歸者，施一切眾生無畏。是故歸佛法僧，其福不可計量也。
如上布施，及受三歸福，復不如受五戒福。受五戒者，功德滿具，其福勝也。如上布施及受三歸五戒福，復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施及受三歸五戒、慈念眾生福，復不如起一切世間不可樂想福。所以然者，起一切世間不可樂想福，能令行者滅生死苦，終成佛道，故其福最勝也。
爾時長者聞佛所說，歡喜奉行。
（大藏經\阿含部 失譯人名，今附東晉錄）
