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首愚法師：淨土法門是“念佛圓通”法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大勢至菩薩告訴我們念佛的一個法則，“如母子相憶”。十方諸佛好比是母親，我們凡夫這些苦惱眾生，好比是孩子。十方諸佛想要度眾生，等於媽媽在想孩子，想念特深，可是呢這孩子到處流浪，他心裡頭根本把這媽媽給忘記了。這樣媽媽很想孩子，孩子沒有想媽媽，本如母子般的佛與眾生是沒有辦法相應相會的。一定要母親想孩子，孩子想母親般，在這樣的情況下念佛才會有所成就。這是大勢至菩薩所示念佛法門的第一層意義。 第二層意義，所謂母親也代表我們每一個人本具的佛性，清淨的自性。孩子則代表我們的煩惱習氣。我們雖然有這個清淨的自性，但是煩惱習氣太重，把我們障礙住了。這就好比一面鏡子，上面沾著太多灰塵，鏡面的光亮被遮住，結果如鏡子能照的這個自性的功能便發揮不來了。惟有把這習氣煩惱好好擦一擦，那自性的光明，也就是佛性的光明便顯現出來了。 所以我們平常所謂的這八萬四千法門，念一句彌陀聖號也好，念咒也好，觀想也好，各式各樣的止觀也好，都是屬於子法，而母法則人人本具，個個不無。念佛一定要念到能念的心，所念的法，能所相應，能所交融，乃至最好能所雙亡，母子合一無別，那才算得個入處。這若以大勢至菩薩去告訴我們的字眼來說，就是“淨念相繼”。不過這個淨念相繼，只要你一句佛號念念分明地一直念下去，也可算數，一句咒語念念分明地一直念下去，也可算數。 至於其他方法，以白骨觀來講，觀一具白骨，能夠顯現出來，歷歷分明，這個也是淨念相繼。做安般法門之數息法，從一數到十，從十倒回來，十九八七六五四三二一，一來一往，清清楚楚，中間沒有其他雜念插進去，這個也是淨念相繼。淨念相繼若以觀音法門來講，可以說是“入流亡所”的入流了，當然入流既深便能亡所。我們念准提咒，念啊念，念念在一片音聲海中，即算入流，入了音聲的海流，但這樣夠不夠？你能不能亡所呢？這就看你的定跟慧了。初步的入流還不夠的，能夠淨念相繼，當然就能夠都攝六根，都攝六根就能亡所，自我融化掉了。這時能念的心，所念的方法，冰消瓦解，用功不用到這個程度，相應不了，母子沒有辦法無隔地相會。能念的心，是母親；所用的方法，是法子。所以母子相應的念佛法大概有以上所講的這幾層意思。 修行見地非常重要，見地弄清楚了正好用功。見地搞不清楚，盲修瞎練，前途堪慮。這就是為何《楞嚴經》中佛要為阿難他們“七處征心，八還辨見”，一而再、再而三地討論心在那裡的原因。因為這屬佛法的見地，沒有一點邏輯觀念的話，那要搞得糊裡糊塗的。修淨土也一樣，要把道理弄清楚，修持的路頭、修證的過程要有相當的了解，這樣再來好好地念一句阿彌陀佛，那就穩當當了。能老實念佛，那當然很好。但佛法真正的見地要不要探討？當然要！為什麼念佛？怎麼念佛？念了有什麼結果？這可跟佛法說的見地都有關系的。 有人說，只要一句阿彌陀佛就好了，有的說只要持一部《無量壽經》就好了，其他都不要。念一句阿彌陀佛聖號，其他咒語都不用念，這個是弘揚淨土其中的一條路，但整個佛法的理路、層次，法法之間的相容相即之道，能夠交代得清楚，仍是很重要的，因為見地不清，只論功用，佛法傳世有礙，而理趣有乖，少了圓通，行者易涉偏僻。尤其佛法的宗旨在般若，對領攝一切佛法修學功行的般若的探討，絕不可能防礙念佛人的往生，只有導正他的實修經驗的效益而已。 當然念一句彌陀聖號很單純，這很好。信心具足的，不問什麼佛法來龍去脈的問題，也沒有關系。問題是，這個世間千千萬萬人，佛法還是要有多門、無量門，多門、無量門，那才是真正講普門的佛法。念佛要具足信心，要信心清淨，這都不易，你若具足信心，而且信心清淨，那麼信心清淨，即生實相，不就與般若相應了嗎？這樣來看，念佛雖只念一句聖號，為了為具足信心和信心清淨而謀，對於整個佛法見地的了解把握，不也是有所助益於念佛嗎？所以大家學佛，在法一定要融通、圓通，要不然只為了顯一宗、護一門，結果損了整體的佛法，那多可惜啊！ 修任何法門一定要融通，融通才不會矛盾，融通才有資格談參學佛法。你聽佛法，你的思想愈來愈?大，你所懂的法門愈來愈多，不會壞你所修的那一法，有只有來幫忙你的份而已。一切佛法的事理會讓你的理念更清楚，更證明了你所修那一法實際的內涵。廣參學，沒有錯呀！要不然就會公說公有理、婆說婆有理，各說各話，到頭來，你聽那個好？最後只有各取所好，各執己見，然後讓有一些後來的學人六神無主，不知如何取捨了。 古德有為了強調一門深入而用挖井來比喻，說你挖井，挖到一半，信心沒有了，耐心不夠，因此就算了，放棄了，再找另一個地方來挖，以為這樣也許會更快些，結果每一口井都挖了一半，永遠都是半吊子，喝不到法水。這比喻沒有錯，問題是你一門深入，是那一法門？是念佛法門？是准提法門？是觀音法門？還是安般法門？如果真要談一門深入的話，當然應該指的是心地法門了，畢竟一切修行最終總要回歸於心。這心地法門代表了八萬四千法門，此心地法門一門通，門門便通。你心地一打開來，任何方法你一看，了解了，這樣你才不會讓佛法的各種法門形成格格不入。這時你也可以念佛，也可以念咒，也可以隨時碰到機緣而去隨喜、隨緣，隨順世緣無掛礙。 所以我們這裡不但打准提七，也經常打佛七。每一次與南老師見面時，他老常說：“你好好弘揚淨土法門，好好以禅淨雙修弘揚淨土法門。”我說：“會！會！隨機緣啦！大家喜歡這個，我就目前用這個吧！”
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