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達真堪布：往生破瓦法（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	破瓦法（一）                           作者: 達真堪布    文章來源: 大圓滿法網站 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　今天我們要學習的主要內容是破瓦法，也叫往生法。往生法是大圓滿正行的支分修法，非常接近大圓滿。通過這種方法，我們也能證悟大圓滿法的真理。 　　破瓦法是密宗裡一種特有的修法，在顯宗裡沒有。修密法首先要接受灌頂，但更主要的是信心，心是根本。對上師三寶有信心，尤其是對上師有信心，對密法有信心，這是最重要的條件。佛法理論上的東西很多，有些還很難理解，但我現在對你們說的這些，是最重要、最核心的東西。 　　能否學修破瓦法，有三種情況。只要你對破瓦法有信心、對自己有信心就可以學，可以修，加上認真地修持，一定會有成就，這是第一。如果你對自己沒有太大的信心，對上師、對密法，尤其是對破瓦法也沒有信心，即使修持了破瓦法，也不會有任何成就，這樣參加學修也沒有意義，這是第二。如果對上師、對密法有邪見，尤其是對破瓦法有邪見，就不能參加破瓦法的法會，不允許修習破瓦法，因為參加了不僅沒有好處，反而還有壞處，這是第三。 　　破瓦法的殊勝之處在於，並不一定是修行特別好、層次特別高的人，才能修持這個法。一般的凡夫，剛學佛的人，還沒有進入資糧道的普通的修行人，甚至是業障深重的人，也可以通過這種方法往生到西方極樂世界。 　　修行層次特別高的人可以修持法身破瓦法、報身破瓦法和化身破瓦法，一般的凡夫可以修三想破瓦法。在這裡，我們主要講的是三想破瓦法。 　　我們能遇到這麼殊勝的法，是生生世世修來的福報，所以大家一定要珍惜，要有一顆希求正法的心。對這個法門有興趣、喜歡修、覺得殊勝，這些都是信心。如果沒有這樣的心態，沒有這樣的想法，即使修，也修不成。 　　我們學佛修行就是為了成佛，一定要相信上師三寶，相信自己。已經告訴你了，你就是佛，要承認。但是很多人對自己沒有信心，沒有認識到自己是佛，還是處於迷惑當中。從無始劫以來到現在，在這麼漫長的時間裡，一直處於迷惑的狀態中，沒有見到自己的本來面貌，還覺得自己很聰明、很有智慧，這就是佛說的愚癡、顛倒！實際上學佛修行很容易，可你連最容易的事都做不到，最簡單的道理都弄不懂，根本不是聰明，根本沒有智慧！ 　　有人說：“我不行”，“我沒有時間。”你怎麼不行呢？你怎麼沒有時間呢？時時刻刻都可以修行，而且可以在日常的生活、工作中進行，把所有的佛法知識，都運用到生活、工作中。連這些都做不到嗎？如果學佛修行耽誤了你的生活，影響了你的工作，生活、工作與修行出現了矛盾，那是你學偏了、修偏了，你學的不是佛法，修的也不是佛法。 　　現在很多人感覺自己活得累、活得苦，原因就是沒有佛法這種活法。身累、身苦不算什麼，心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。脫離痛苦的方法就是學習佛法，用佛法這種活法活著，才能活得輕松自在，才能活得有價值、有意義。 　　但是現在的人不只是對自己沒有信心，而且對佛法也沒有興趣。現在的世界越來越發展了，物質條件越來越好了，但是人的精神世界卻越來越貧乏了，人也感到越來越痛苦了。如果物質世界的發展沒有這麼快，我們的精神也不可能有這麼大的壓力。 　　現在每個人的精神有很大的壓力，比前幾年更重了，因為物質世界的發展比前幾年更快了。不缺吃，不缺穿，居住的條件也好。但是，由於精神世界沒有相應的發展，物質世界的發展就變成了精神世界的壓力。精神世界越有壓力，人活得越累、越苦、越不快樂。所以現在一定要通過修習佛法，讓自己的精神世界發展起來，並能跟上或者超越物質世界的發展，這是唯一的方法。這樣才不會活得累、活得苦。 　　以前的物質條件不像現在這樣好，小孩哪有那麼聰明，哪有長得那麼快的？現在的小孩子都聰明，長得也快，人們都以為這是好事，其實不是。末法時期，人的智慧越來越淺薄，雖然聰明，但大部分都是邪知邪見，而且越來越強，越來越多，所會的東西也都是邪道，不是正道。正知正見越來越弱、越來越少，這就是末法時期。 　　末法時期，法弱魔強。什麼叫法弱魔強？精神世界越來越落後，正知正見越來越弱，這叫法弱；物質世界越來越發達，邪知邪見越來越強，這叫魔強。魔不在外邊，都在心裡。什麼是解脫的障礙？就是人活得幸福的障礙。心裡全是壓抑、煩惱、痛苦，障礙了快樂，障礙了幸福。 　　佛和凡夫，一個是覺，一個是迷。認識自己就是覺。我們現在談到明心見性，很多人都擔心、害怕：“我能明心見性嗎？不可能，我不行。”“我是剛學佛的”，“我沒有文化”，“我年齡大了”，“我還要上班”……明心見性跟這些沒有絲毫的關系。有很多年紀大的人明心見性了；那些沒有文化的人更容易明心見性。我們要生活，要工作，但是這些都不耽誤修行。如果耽誤了，說明你還是沒有懂得佛法的要義，也沒有理解到底應該如何學佛修行。 　　我們生活是為了快樂幸福，如果你沒有獲得快樂幸福，就說明了你不會生活。我們吃、穿、結婚、生子都是為了快樂幸福，但是都沒有達到目的，反而有很多的痛苦和煩惱，這就叫不會生活。有些人認為那些出家人沒有家、沒有孩子，就是不會生活，不是的！有些大成就者和居士，活得特別輕松自在，快樂幸福，這叫會過日子、會生活。如果會生活，不論是在家、出家都一樣；如果不會生活，即使身出家了，也仍然活得苦、活得累。 　　現在的人都不會工作。我們都好好地想一想，自己是為了什麼工作的？如果是為了輕松自在，那你現在如願以償了沒有？如果更不自在、不輕松了，壓力還很大，這叫不會工作。你們可能認為那些大老板、大企業家、明星，世間上有成就的人會工作，其實不是的。佛法的思想和世間法不一樣，如果上班、工作給你的生活帶來了輕松自在，你實現了這樣的願望，達到了這樣的目的，這叫“會”、“能”，也叫“聰明”、“智慧”、“能干”；如果始終沒有達到這樣的目的，沒有實現這樣的願望，這叫“不會”、“不能”，叫“窩囊”、“沒有智慧”。 　　修行最關鍵的是信心。什麼叫利根者？什麼叫鈍根者？對佛法沒有興趣，對上師、對自己的信心不足，這叫鈍根者；反之，對佛法有興趣，對上師、對自己有信心，認為“我會”、“我能”、“我肯定會”、“我肯定能”，這叫利根者。 　　這種信心是生生世世修來的，不是誰都具有的。我們修破瓦法，也要有這樣的信心——“我能修”，“我肯定能修成”；對破瓦法也要有這樣的興趣——“通過這種方法我能永遠地解脫、永遠地成就。”“能遇到這麼殊勝的法，說明我是個有大福報、大根基的人。我一定能學會，一定能修成。”若是你深信通過這種方法一定能往生到西方極樂世界，那就沒有問題了。有這樣的信心，已經不需要灌頂了，因為你已經有灌頂了，已經是合格的修習破瓦法的人了。如果對破瓦法沒有興趣，也沒有堅定的信心，即使以前接受過很多灌頂，也不是合格的修破瓦法的人。 　　下面學習破瓦法的分類、破瓦法的修法和破瓦法的儀軌。 　　破瓦法的修法分五類：第一、法身破瓦法；第二、報身破瓦法；第三、化身破瓦法；第四、三想破瓦法；第五、超度破瓦法。 　　破瓦法分兩個階段：修習破瓦法的階段和運用破瓦法的階段。對於修破瓦法，很多人有誤解：“不能修破瓦法，如果修了，神識出去就回不來了。”就是怕死嘛！其實不用怕！修破瓦法時不會有這種情況，誰都可以修。修到一定層次，出現瑞象、征相時，才算修成了。這是修習破瓦法的階段。 　　人死亡以後進入中陰界，中陰分為臨終中陰、法性中陰和輪回中陰這三個階段。在中陰界的時候才能運用破瓦法，通過破瓦法能往生，能解脫成佛。所以破瓦法是活著的時候修，臨終的時候用。 　　第一種是法身破瓦法。臨終時能運用法身破瓦法的人，不是一般的人。他的修行已經達到了一定的層次，獲得了大的成就，最起碼修到了見道。他通過上師的竅訣，把自己的心安住於本覺當中，已經證悟了空性，證悟了真理，但因沒有究竟成佛，所以還要不間斷地修。因為他已經認識到了自己的本來面目，已經證悟了當初的狀態，也知道了何為本覺。所以在臨終中陰，當今生所有的一切都結束時，他能同在世時一樣，通過上師的竅訣，把最後的剎那心安住於自己的本覺當中，這叫法解脫。他看起來是死了，其實是已經進入了最高的禅定中不退轉，直接究竟成佛。這是在臨終時，通過自己修行證悟的智慧，往生到法界中。他靠的是自己的力量，不是靠他力。 　　第二種是報身破瓦法。臨終時能運用報身破瓦法的人，其修行也達到了一定的層次，最起碼修到加行道的位置。他在活著的時候接受了灌頂，進入了壇城，還修習過生起次第和圓滿次第雙運的修法（生起次第和圓滿次第有時候有分開的、單獨的修法，有時候也有雙運的修法）。但是直到臨終時，還沒有成佛。 　　在法性中陰界來臨時，會有很多景象從自心裡幻化出來。在各種各樣的聲音當中，有很多寂靜的佛和忿怒的本尊，還夾雜著各色的光芒、光團。在諸多的景象中，他不會迷亂，能安住自己的心。一般人在中陰身的階段都會迷亂、恐怖，心裡不停地生起邪見和煩惱。但是他有一定的修行，能認識到這些都是自心的顯現，這樣他就能在與本尊無二無別的境界中往生、成佛。現在的這些境相，也是自心的顯現，但是跟中陰身時不一樣，那時很容易成就。 　　第三種是化身破瓦法。到臨終時能運用化身破瓦法的人，也不是一般的凡夫，最起碼修到資糧道。雖然他沒有證悟空性，也沒有證悟真理的智慧，但是他對上師有具足的信心，有無偽的慈悲心和廣大的智慧，他已經進入了大乘的修道。 　　臨終時，他沒有法性中陰，直接進入輪回中陰，就是要轉世。這裡有兩種情況：第一種是在他活著的時候有過中陰界的修法，那時能想到、並且能觀出來自己的上師，還能祈禱上師。他通過一種方法，讓自己心間的白色“阿”（藏文）字，通過氣的吹動，飛到上師的心間，然後由上師帶自己飛到想往生的淨土。比如我們都想往生到西方極樂世界，在中陰身時，通過這種方法觀想上師，祈禱上師，上師就會帶自己到西方極樂世界去。 　　還有一種情況，亡者生前沒有中陰界的修法，但是對上師有信心。這樣在中陰界時祈禱上師，在上師的加持與引導下，能找到自己的道路，並且知道只有投生為人，才能繼續學佛修行，然後轉生到人道，通過上師的加持和指引，選擇投生到何種地方、何種家庭，以何種人為父母。他會選擇投生在對自己的修行沒有障礙、而有幫助的環境中，從小就學佛修行，修九年、二十年後，一定能成佛。很多人從小就有大根基，學佛特別快，修行也特別好，就是這種情況。 　　第四種是三想破瓦法。三想就是三種識想：第一種識想是觀想中脈，中脈為道路想；第二種識想是自己的神識、心為游客想；第三種識想是西方極樂世界為去處想。觀想自己的神識，通過中脈往生到西方極樂世界。 　　第五種是超度破瓦法。超度破瓦法是指具足能力的人給亡者做的法。這裡有兩種情況：第一種是亡者的神識和身體已經分離了，在這種情況下做超度破瓦的人，一定是個成就者，最起碼要修到見道，已經證悟空性，證悟法界的真相和真理。他知道亡者的神識在何處，目前是何種情況，並把亡者的神識帶到西方極樂世界。只有大成就者才能做超度破瓦法，別人做沒有太大的作用，亡者也不能往生。 　　第二種是亡者的神識沒有離開身體的情況下。外氣斷了，內氣還沒斷，這是做超度破瓦法最好的時候，亡者的神識很容易轉變，很容易帶他往生。這時，只要有會做破瓦法儀軌的人給他做超度，他就能往生。如果亡者生前接觸過破瓦法，但修得不是特別好，提醒他一下，他就能想起來，在他人的幫助下就能往生；如果亡者生前根本沒有接觸過破瓦法，有成就的人給他做超度，他肯定能往生；只會做破瓦法儀軌的人給他做超度也有效果，至少能使他不墮落惡趣，轉生為上三道。 　　我們現在很多時候是給亡者念佛誦經，是助念，不是做破瓦法。在給亡者念佛誦經時，一定要調整好自己的心態，觀察好自己的心。如果你的心太亂，為了自己的利益或者種種目的給他助念，對亡者沒有任何幫助，也沒有任何意義，甚至還會有傷害。因為那個時候他無依無靠，特別想有一個依賴，我們給他念佛誦經時，他肯定會來，那時他有神通，我們想些什麼，他都知道。如果你的心不清淨，他不僅會對你生起邪見和煩惱，還會對佛法生起邪見和煩惱，這樣他會更快、更悲慘地墮落惡趣。 　　給他助念、念佛誦經，給他做破瓦法，你有能力當然更好；如果你沒有能力，至少要有一個好的發心，完全為了他的解脫、為了眾生，沒有其他的目的。你帶著那樣的心，發那樣的願去助念、去做這些法事，一定對他有幫助，一定要注意這些。 　　今天就講到這裡，祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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