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邱陽創巴仁波切：月亮並未要求說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慈悲意謂不玩偽善或自欺的游戲。譬如，我們若有求於某人而對他說“我愛你”，我們常是希望能引誘他進入我們的境界，加入我們這一邊。此種以勸誘為目的之愛是極其狹窄的。“即使你恨我，你也該愛我，因為我的心中充滿了愛，愛得飄飄然，完全陶醉了！”此話怎講？意思就是對方應進入你的境界，因為你說你愛他，不會傷害他。這種愛大有問題。凡是有點頭腦的人都一定會受此類策略的誘惑。 “你若真愛現實的我，為什麼要我進入你的境界？究竟為何有此境界與要求的問題？你想要我的什麼？我怎麼知道一旦我進入你那‘愛’的境界，你會不會支配我，會不會用你那對愛的強求制造出封閉得可怕的情況？”一個人的愛若牽涉到境界，別人便會懷疑其鐘愛和慈悲的態度。我們怎能確定為我們所設之宴沒有下毒？這種敞開是以自我為中心地敞開，還是完全地敞開？ 真慈悲的基本特色是沒有局限的純粹、無畏地敞開。沒有對鄰居友愛親切的必要，也沒有對人和藹講話及裝出可愛笑容的必要。這種小把戲用不上，其實，它反而會令人困窘。真正地敞開可就大多了，那種敞開的規模之大是革命性的、全面性的。慈悲意謂你如實做個成年人，但仍童心未泯。 在佛法裡，慈悲的象征就是我講過的，一個月亮在天空照耀，而月影則反映在一百個水碗之中。月亮並未要求說：“你若對我敞開，我就幫你個忙，把光照在你身上。”月亮只是照耀。重點在於沒有利益他人或令他人快樂之欲；不含聽眾，無“我”無“人”。那是敞開的施捨，是沒有“施”、“受”相對觀念的圓滿布施。此即為慈悲之基的敞開，敞開而無所求。你只做如實的你，做情況的主人。如果你能這麼“做”，活力便會在你四周流轉，在你體內暢通。這會帶你進入與人合作和溝通的情況，當然也就需要極大的熱情和敞開。如果你能做真正的你，你便無須以盡力做個好人、信士或慈悲之人為“保險單”了。 作者：邱陽創巴仁波切
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