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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大寶法王：信心是一切善業的動力
信心是一切善業的動力，不管是在修法前行階段、正行階段或結行階段，信心的功德是最為殊勝的，信心能讓一切善業的功德，未生者能生，生者不退，從而增進，因此信心可以讓行者得到一切的功德，也就是說，信心是一切佛法的基礎，是非常重要的。 特別是在噶舉傳承中、尤其達波噶舉派講述的信心，在講到信心時，直貢法王寂天頌恭，也在教言集中講到「一切教證功德，都是源於虔敬心所生」。 在這之中所講到，有人會誤以為說，只要有這種虔敬心，就不需要修持其它的法，會有這樣的誤解，此處並不是說，一切法教只要有虔敬心就足矣，並非如此，此處只是強調，這「虔敬心」是一切修法的基礎。 因此對於「虔敬心」，在密咒乘中稱為「虔敬心」，在經教乘中稱為「信心」，這兩者只是名詞上之區分，其實是相同意義。 之前所講的三種信心中，如果沒有其他兩種信心作為後盾，這「欲樂信」就無法發揮作用，因此「欲樂信」一定要依靠「清淨信」和「勝解信」作為依靠，依靠這兩種信心，才能獲得功德，否則依靠自己力量，「欲樂信」是無法成形的。 所謂「欲樂信」、虔敬之心，並不是只是一種拜托、祈求的狀態，若只是在拜托、祈求，是不會有太多成效和利益的，若我們真想要獲得解脫，就要依靠三種信心相輔相成的去修持，這樣才會有「自己想要去修持、想要去證得、想要去獲得」的堅定信念。 所以「虔敬」這兩個字分開而論，「虔」就是說對於上師佛的果位，對於「要獲得佛的果位」有強烈感受、有強烈的需求之心，有無比的期待、渴望，（法王說中文「渴望」），稱為「虔」，也就是對於佛陀果位，有無比的期待。 對於佛陀果位，捨身亦不惜，也就是就算要以自己的生命去交換，也不會去捨棄這樣的強烈感受，因此若想要獲得這樣難得希有的果位。 「敬」是一個敬語，對果位表達尊敬之意向，同時自己趨入這樣的行為，以自己的精進努力、透過方便之道獲得果位，而此虔敬的對境，也就是佛的果位，要對此全知佛的果位，作為唯一的向往，這就稱為「虔敬」。 以虔敬心來講，它有聞所生的虔敬心，及藉由思、修所生的虔敬心三種，當然在聞及思階段中的信心，還是不太穩固的、會有所動搖，只有當修所生的虔敬心生起時，才是非常堅定，從五道：資糧、加行、見道、修道、無學等五道中，依步向前，虔敬心也會逐漸增長增勝。 之前所講到，我們究竟有無欲樂信及虔敬心呢？我們真的該好好去思維一下，平日我們總覺得自己虔敬心、信心都很大，但當自己真的遇到困難、要起作用時，這些信心、虔敬心，卻不見了蹤影。 在密勒日巴傳記中，我們才會真正了解到何謂「虔敬心」。密勒日巴尊者上半生造了很多惡業，因為聽母親之言而修持誅法，第一次修持時，就誅死35人，也有傳記說尊者多次修持誅法，總而言之誅殺了幾乎四、五十人。 他深知自己造作了這樣大罪障，因此心中生起極大忏悔之心，尊者心想到，如果今生不能成佛，來世可能真的會下墮地獄，這是毫無疑問的，因為已經造作太多惡業。
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