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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
繼龍舒：念佛因緣
念佛5年，謹發表一篇文章，說說自己念佛的因緣。 記得我小時候手上一直戴著一個刻有“南無阿彌陀佛”六字鐵質的手環，懂事以後就因為好奇問過家裡的長輩，說是在廟裡求的，可以保平安。後來我兩次失足掉進水裡，當時還不會游泳，是菩薩相救才得以生還。 由此善根，長大後有緣看到一些佛學書籍，也漸漸接觸到淨土法門。 剛開始念佛那段時間，可能是初發心的關系，所以比較赤誠，看了一位祖師大德的開示說是念佛只要你不怕苦，苦一日，二日，乃至七日才能得一心不亂。於是照做了，雖然不能像祖師大德那樣行住坐臥，穿衣吃飯睡覺都在念佛，但心確實念茲在茲，一心在念佛，這樣念了五，六日就對念佛生起很大的信心，可以感受到念佛初相應的境界。可是後來因為雜緣就往下退了，所以現在想想念佛發心真的很重要。什麼叫發心?古德雲“願為一滴楊枝水，灑做人間並蒂蓮”“願將東土三千界，盡種西方九品蓮”發心就是您的願力。曾有一淨友曰：“何時蓮花化生？何時度完眾生？猴年蓮花化生，馬月度完眾生”某對曰：“去時蓮花化生，再來度完眾生；莫管猴年馬月，本自菩薩發心”念佛法門是比較平常實在的，我也因此有一些疑惑，就是我相信當人在危難關頭念佛號和觀音聖號確實很靈，打個比方吧。就是我以前經常做夢夢到被鬼追，人被定住了一樣，動彈不得，想呼救出不得聲，做不得主。念阿彌陀佛和觀世音菩薩，就特別靈，幾聲就能化險為夷。當然這是在夢中，在現實生活中危難的時候也是如此靈驗。可是在平常的時候念佛，就顯得太過平淡，有的人還會覺得枯燥無味，確實是這樣子。我就一直在思考，發現應該是念佛方法不對，因為平常念佛沒有危急關頭那種至誠懇切的心。所以就一直在找尋念佛行之有效的好方法。 現在流傳的持名念佛方法，比較有名有十念記數法，隨息念佛法，五會、五音念佛法等等。以前很早就看到過印光大師的十念記數法，但看過之後沒有引起重視，因為自己也試過這個方法發現當時對自己沒什麼效果，現在才知道是不得要領。後來有緣閱讀到印光大師文鈔，發現他老人家苦口婆心勸念佛修行，唯恐眾生得不到佛法實益，心想這個方法一定是個好方法。於是查找大量資料，發現十念法本身與印光大師頗有淵源。印光大師對淨土啟信是因為讀《龍舒淨土文》殘本，悟其精妙，一以淨土為歸。而龍舒淨土文修持方法一就是十念法。文鈔中也有提到老人家的十念記數法是借用五停心觀（多障眾生念佛觀，散亂眾生數息觀，多嗔眾生慈悲觀，愚癡眾生因緣觀，貪欲眾生不淨觀）其中念佛觀與數息觀數佛耳。近來發現十念法與阿彌陀佛十念必生願也有很大關系，文鈔中十念記數法中“但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑”其中佛言極有可能是《佛說觀無量壽佛經》言：如是至心，令聲不絕，具足十念，稱“南無阿彌陀佛”。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。 後來拜讀到華山思過崖放生文集《日課萬聲佛號體會集錄》其中提到十念法，給了我莫大的信心，其中說道：最後，把念佛不打妄想的方法全盤透露給大家，我也是剛用熟這個方法。這個方法是印光法師最早傳下來的，當時有一個和尚，念佛20年，還是妄想非常多，印光大師就告訴他這個方法，他用了以後，馬上就沒有妄想了，他問印光大師：“這個方法怎麼會這麼靈”“印光大師說：”這是從天台宗的數息觀轉化而來的。”這個方法是印光法師所創。我師父只要提到這個方法，都是無比的贊歎，並且讓我們一直用，永遠用這個方法來念佛，和大眾一起唱佛號也可以用這個方法，用熟了就不用去想了，只要一念佛，自然就用到這個方法，無論如何念，這個方法都在其中。 這個方法很簡單，就是念佛10聲，分成三段，三，三，四這樣念，念三聲，再念三聲，再念四聲。連續念佛，並非停頓，並非間斷成三個部分。也不需要硬去查這個數字。念久佛號自然在心裡區分成三段，但是也不用心去查，是自然而然的。念幾千聲幾萬聲都是如此。 印光大師所傳授的念佛無妄想的方法是三三四三三四這樣的念。開始可以有意在念佛的時候念三句作個意，再念三句作個意，再念四句。但是佛號不能間斷。時間長了熟悉了就可以不用作意就自然知道，這才是目的，不能老是作意。心裡在三三四三三四的念，一點雜念都沒有，但是外面人聽到卻感覺不到，只聽到不間斷的佛號。阿彌陀佛 本人的體會是十念記數，“令聲不絕”特別重要。我以前念十念記數，攝耳谛聽根本就聽不進去，現在知道十念記數，令聲不絕，去聽你那十聲不間斷的佛號效果非常好。會有一種舒服的感覺，覺得這個方法符合佛陀本願，祖師大德的心意。 本文若有功德，回向一切眾生離苦得樂，往生安養。願自己得如意眷屬，家庭和睦，結交諸多朋友善知識。
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