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繼龍舒:念佛因緣

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念佛5年,謹發表一篇文章,說說自己念佛的因緣。

記得我小時候手上一直戴著一個刻有“南無阿彌陀佛”六字鐵質的手環,懂事以後就因為好奇問過家裡的長輩,說是在廟裡求的,可以保平安。後來我兩次失足掉進水裡,當時還不會游泳,是菩薩相救才得以生還。

由此善根,長大後有緣看到一些佛學書籍,也漸漸接觸到淨土法門。

剛開始念佛那段時間,可能是初發心的關系,所以比較赤誠,看了一位祖師大德的開示說是念佛只要你不怕苦,苦一日,二日,乃至七日才能得一心不亂。於是照做了,雖然不能像祖師大德那樣行住坐臥,穿衣吃飯睡覺都在念佛,但心確實念茲在茲,一心在念佛,這樣念了五,六日就對念佛生起很大的信心,可以感受到念佛初相應的境界。可是後來因為雜緣就往下退了,所以現在想想念佛發心真的很重要。什麼叫發心?古德雲“願為一滴楊枝水,灑做人間並蒂蓮”“願將東土三千界,盡種西方九品蓮”發心就是您的願力。曾有一淨友曰:“何時蓮花化生?何時度完眾生?猴年蓮花化生,馬月度完眾生”某對曰:“去時蓮花化生,再來度完眾生;莫管猴年馬月,本自菩薩發心”念佛法門是比較平常實在的,我也因此有一些疑惑,就是我相信當人在危難關頭念佛號和觀音聖號確實很靈,打個比方吧。就是我以前經常做夢夢到被鬼追,人被定住了一樣,動彈不得,想呼救出不得聲,做不得主。念阿彌陀佛和觀世音菩薩,就特別靈,幾聲就能化險為夷。當然這是在夢中,在現實生活中危難的時候也是如此靈驗。可是在平常的時候念佛,就顯得太過平淡,有的人還會覺得枯燥無味,確實是這樣子。我就一直在思考,發現應該是念佛方法不對,因為平常念佛沒有危急關頭那種至誠懇切的心。所以就一直在找尋念佛行之有效的好方法。

現在流傳的持名念佛方法,比較有名有十念記數法,隨息念佛法,五會、五音念佛法等等。以前很早就看到過印光大師的十念記數法,但看過之後沒有引起重視,因為自己也試過這個方法發現當時對自己沒什麼效果,現在才知道是不得要領。後來有緣閱讀到印光大師文鈔,發現他老人家苦口婆心勸念佛修行,唯恐眾生得不到佛法實益,心想這個方法一定是個好方法。於是查找大量資料,發現十念法本身與印光大師頗有淵源。印光大師對淨土啟信是因為讀《龍舒淨土文》殘本,悟其精妙,一以淨土為歸。而龍舒淨土文修持方法一就是十念法。文鈔中也有提到老人家的十念記數法是借用五停心觀(多障眾生念佛觀,散亂眾生數息觀,多嗔眾生慈悲觀,愚癡眾生因緣觀,貪欲眾生不淨觀)其中念佛觀與數息觀數佛耳。近來發現十念法與阿彌陀佛十念必生願也有很大關系,文鈔中十念記數法中“但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑”其中佛言極有可能是《佛說觀無量壽佛經》言:如是至心,令聲不絕,具足十念,稱“南無阿彌陀佛”。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

後來拜讀到華山思過崖放生文集《日課萬聲佛號體會集錄》其中提到十念法,給了我莫大的信心,其中說道:最後,把念佛不打妄想的方法全盤透露給大家,我也是剛用熟這個方法。這個方法是印光法師最早傳下來的,當時有一個和尚,念佛20年,還是妄想非常多,印光大師就告訴他這個方法,他用了以後,馬上就沒有妄想了,他問印光大師:“這個方法怎麼會這麼靈”“印光大師說:”這是從天台宗的數息觀轉化而來的。”這個方法是印光法師所創。我師父只要提到這個方法,都是無比的贊歎,並且讓我們一直用,永遠用這個方法來念佛,和大眾一起唱佛號也可以用這個方法,用熟了就不用去想了,只要一念佛,自然就用到這個方法,無論如何念,這個方法都在其中。

這個方法很簡單,就是念佛10聲,分成三段,三,三,四這樣念,念三聲,再念三聲,再念四聲。連續念佛,並非停頓,並非間斷成三個部分。也不需要硬去查這個數字。念久佛號自然在心裡區分成三段,但是也不用心去查,是自然而然的。念幾千聲幾萬聲都是如此。

印光大師所傳授的念佛無妄想的方法是三三四三三四這樣的念。開始可以有意在念佛的時候念三句作個意,再念三句作個意,再念四句。但是佛號不能間斷。時間長了熟悉了就可以不用作意就自然知道,這才是目的,不能老是作意。心裡在三三四三三四的念,一點雜念都沒有,但是外面人聽到卻感覺不到,只聽到不間斷的佛號。阿彌陀佛

本人的體會是十念記數,“令聲不絕”特別重要。我以前念十念記數,攝耳谛聽根本就聽不進去,現在知道十念記數,令聲不絕,去聽你那十聲不間斷的佛號效果非常好。會有一種舒服的感覺,覺得這個方法符合佛陀本願,祖師大德的心意。

本文若有功德,回向一切眾生離苦得樂,往生安養。願自己得如意眷屬,家庭和睦,結交諸多朋友善知識。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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