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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：受一點不如意的事情，就怨天尤人，這是薄福之相
第七尊： 【盛福光明主城神。】 『盛』是茂盛、盛大，這是講大福德，大福德一定是有真實智慧做基礎。沒有智慧，縱然修福，佛在經上告訴我們，必定是三界六道裡面有漏的福報，不是大福。盛福是大福。真實的福報，世間人往往見不到，也就是說，他們觀念當中想像的福報跟真實的福報不一樣，差距很大。諸位如果細讀《了凡四訓》你就知道，袁了凡他觀察一些讀書人，他觀察得很仔細，看到這個人今年一定能夠考取功名，這些人都有福相。他看到這些人的福相，他就能夠判斷，這個人今年去應試一定會考中，而且他的判斷非常准確，我們在《了凡四訓》裡面看到很多。真正的福相，這個人穩重，遠離惡法，一心向善，能忍讓、能節儉，真正做到無故加之而不怒，這是大福德相。了凡先生說這些事情，《華嚴經》上佛也說，大福德相是什麼？打你不還手，罵你不還口；不僅如是，心平氣和，沒有一絲毫怨恨的意念，這個人是大福德相。他能感動諸佛護念，能感動一切善神尊敬。善神尊敬他，哪有不保佑他的道理？諸位要知道，稍稍受一點不如意的事情，心裡面就怨恨，怨天尤人，幾天都不能平息。給諸位說，這個人縱然是大富大貴，也是薄福之相，沒福。他那個大富大貴是前世修來的，很快就消完了。為什麼？他這個相不是一個有福德的相。特別是容易發怒，輕易造業，這是沒福之相。這些世出世間的典籍，裡面講得太多太多，希望我們稍稍留意就能明了，自己要認真修學。 自己有福，菩提道上就沒有障礙；自己沒有福報，菩提道上障礙重重。我在初學佛的時候，章嘉大師教導我，我們自己沒有福報，一切要求佛菩薩，他一再囑咐我不要求人，以後我深深體會到這個意思。求人非常困難，人家幫助你，你得看人家臉色辦事，與道心完全相違背，那就大錯特錯了。所以他老人家教我，一生都要靠佛菩薩，一切順逆境緣，我們一生的遭遇，有順境、有逆境，我們一生所遇到的人，有善人、有惡人；他老人家講，這些事全都是諸佛菩薩給你安排的，既然是佛菩薩安排的，一切都要順受。善人、善境界，當然容易順受；惡人、逆境界，不好受。如何能在善惡境界裡面，你能夠學到平等受，你的功夫就得力，你就能在一切境界裡面常生歡喜心。常生歡喜心就是法喜充滿，就是你的福德現前。如何能平等受？善惡都不計較，知道順境善緣性空，緣起性空；逆境惡緣還是緣起性空。決定不可以把它放在心上，決定不可以在境界裡面起心動念、分別執著，那就更錯了。這樣我們才明了，修行人要把自己無始劫以來的煩惱習氣，要把它修掉，到哪裡去修？到哪裡去磨練？就是一切境緣當中。 然後你不但遇到惡緣、惡人，你不生氣，反而感激。為什麼？沒有這個境界現前，怎麼知道自己到什麼境界？自己的功夫到什麼程度？不知道。這個境界一現前，自己就清楚了，我有沒有達到這個水平？我在這個境界裡面有沒有定力，有沒有智慧？我應付這些境界如不如法？這個如法是與戒學相應。一切都如法，與戒定慧相應，與佛陀教誨相應，與性德相應，他怎麼不歡喜？法喜充滿。縱然沒有見道，距離見道位應當不遠了。小乘的見道位是須陀洹果，大乘的見道位是圓初住菩薩，逐步逐步接近了。所以修行人最重要的，是要把凡夫知見淘汰掉。以往我們都是凡夫知見，順自己意思生歡喜心，不順自己意思就生瞋恚、生煩惱，諸位要曉得這是凡夫知見，這是輪回心。我們要漸漸把凡夫知見、輪回心遠離，逐漸靠近佛知佛見，要靠近自性相應，這就對了，我們所走的路方向目標就純正。在過去跟諸位說過，我們不怕距離遠，只要方向目標對准，就能一步一步接近，最後必定達到這個目標；明心見性，見性成佛，淨宗也不例外。 所以一定要注重修福，決定不能把這個疏忽。確實有許多修行人重視修慧，疏忽了修福，固然也好，但是不圓滿。佛在經上有個比喻說，「修慧不修福，羅漢托空缽」，羅漢天天出去托缽，沒有人供養。他因為修慧，證到阿羅漢果；因為沒有修福，沒人供養。沒有人供養，很苦的事情，自己苦倒無所謂，沒有辦法弘法利生。弘法利生要福報，你要真正有人供養清淨莊嚴的道場，這才能接引廣大的眾生，沒有福怎麼行？可是你要是專修福不修慧，那更糟糕，所謂是「修福不修慧，大象掛璎珞」。他不修慧，所以他來生墮落到畜生道，變成大象；因為他有福報，這個大象是皇帝所養的，照顧得很周到、伺候得周到，出去的時候滿身都掛著璎珞，金銀珠寶，它是畜生。佛稱二足尊，二就是福慧，福慧兩樣都圓滿，足就是圓滿。所以佛法決定不是勸你別修福，實在講是叫你福慧雙修，一定要懂這個道理，你在生活方面、在修持方面才能夠免除一切障緣。 大方廣佛華嚴經 （第三十七卷） 淨空法師講述 新加坡佛教居士林 檔名：12-017-0037
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