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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
方海權：儀容端正是怎樣修來的
方海權：儀容端正是怎樣修來的 ——摘自《人生改造命運要義》書籍 修心補相。世界上很多很多事物，皆由心之所造，心之所作。從而出現種種形相，種種名稱容貌。俗話說：相由心生。 現實生活中，不是每一個人天生就是完美無缺，相貌莊嚴，語言美妙。然而相貌莊嚴之人必定有大福德，相貌下劣必得其反。而產生到世間上不少命理相士，觀其各人容顏已知富貴幾何。貧賤幾何。但是，他們只知道我們現在未來的命運。而無法改變我們現在未來的命運，唯有歎息而以。 佛陀出世，聖賢示現。正是教育我們能夠改變不足的容貌、曲折的命運。佛告訴我們現在的景況，皆是過去生中所造善惡業不同而產生，稱之為先天。而後天之努力修福修德，從心地上落工夫，從行動上作指揮，才能體現“相由心生”的妙用。這樣，庸俗下劣的容貌也能變成妙相得福無邊。而在學習聖賢之舉動和行為之後的同時，將來能得成無上正等正覺，得大智慧。 有一個人當小偷，過了不久。他看上去賊頭賊眼、賊腳賊手。他的眼睛不停地在轉動，這一幅相，人家一看就知道他是干這行的。另外一個人，對於修橋造路、印造經典、救濟貧苦從不推搪，盡自己的力量而為之。不久，這個造福之人變成了福德之相。大家都認為他是富貴人家，過了一段時間，這個人真的發大財成大事業了。可見，造惡業與造善業之間不同的反應。 修心可以補相，而行動正是修心的體現。我們用造福於大眾的行動，來改變我們缺憾相貌。從妙相中再而改變命運，遠離貧困疾病饑餓消瘦的惡報。而有福報之人更進一步，使富貴久住。俗語說：“為善最樂”。有善心之人煩惱很少，這就是聖賢所說的善行能使人保持客顏、青春常駐的原故。古早多少修心養性之人，入了老年之齡而讓人看上去如年輕人一樣的皮膚、容貌。這正是修心造福補相的效應。我們對於修習福德應有一定的了解和明理，才知道如何著手 一、印造經典：以印造佛所講一切利益人天教典，以及聖賢大德的一切善書。佛教是佛對九法界眾生的教育，其教典使我們見賢思齊。諸惡莫作，眾善奉行。種大福田，使人心安定團結，和睦相處。促進一切事業順利發展。自然國泰民安，百物豐足。世間所有一切非法犯罪之事必然減少。印經送給大眾是法的布施，可以得五種福報。 (一)長壽：大眾聽經和讀經以後。不造殺業，故此施者將來能感到長壽的果報。 (二)大富：大眾聽經和讀經以後。不會偷盜，故此施者將來能感到大富的果報。 (三)容顏端正：大眾聽經和讀經以後。心平氣和，故此施者將來能感到長相端壯的果報。 (四)尊貴：大眾聽經和讀經以後。會信奉佛法，歸依三寶，故此施者將來能感到尊貴有名望的果報。 (五)聰明智慧：大眾聽經以後。能領悟力增長，智慧增長，明白人生和宇宙微妙的道理，故此施者將來能感到聰明智慧的果報。 所以，佛在《普賢菩薩行願品》中說：諸供養中，法供養最。 二、戒殺放生：欲知世上刀兵劫，試聽廚門半夜聲。戒殺放生，小即能使我們自身健康長壽，大即能減少世界之殺劫。《首楞嚴經》中說：人死為羊，羊死為人。相互食啖，無有了期。而持素戒殺放生，實為啟發我們慈悲之心。使一切動物各得其所、各盡天年，且勿以為這是不要緊的事，實際是關系到我們自身問題。 在動物即將被殺的時候，多懷恨心而發出毒氣，而我人不知。故此，人一生起病來即得到絕症、癌症不再是新鮮事。都是由於吃肉而引起的，正所謂：病從口入。我們不應再自取滅亡了。反觀狼虎一類野獸凶猛無比，皆是肉吃動物。牛羊一類懷慈良善，皆是吃植物為主。現今人心不古，惡凶難訓。與肉吃乃至吃野獸動物實在息息相關，真是人面獸心。 故此，我人為自身健康長壽以及世界的安寧，必須持素戒殺放生。 三、救濟貧困：在我們這個世界，養生資源缺乏，故此眾生為養活色身而生大煩惱。我們修福之人必須救濟貧苦，用恭敬誠懇之心，施捨飲食和醫藥給眾生。使之能得到安樂，而我們可以得到無盡的功德和五種福報。 (一)壽命會延長報。人類和動物都是依靠飲食維持生命。施捨食物能延長眾生生命，故此施者會得到長壽的果報。 (二)身心得到安樂報。人類和動物缺乏飲食時，身心會不安、煩惱、緊張、苦痛。有了飲食身心就會安寧，故此施者會得到身心安樂的果報。 (三)身材容貌矯美報。人類和動物缺乏飲食，身體會枯瘦，容貌會憔悴。故此施者會得到美好容貌和身材的果報。 (四)色力堅固報。人類和動物缺乏飲食，就會四肢無力。布施飲食使其有充分氣力，故此施者會得到威武有力的果報。 (五)辯才無礙報。人類和動物有充分飲食後，才能講話和嗚叫。要是沒有飲食，雖有唇舌，很難發揮說話和嗚叫功能。故此施者會得到優秀辯才的果報。 此外，修橋造路，興寺建塔乃至微善皆有無量功德，我們應盡力而為。正是：所有功德皆隨喜。
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