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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修壽命無常（五）
2011百日共修 壽命無常(五) 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天，我們仍然要學修壽命無常。前面講過，壽命無常非常重要。 我們要解脫、成佛，就要有出離心、菩提心和般若空性智慧。若是沒有弄明白無常的道理，對無常沒有生起定解，要生起出離心非常困難。我們應該看淡、看破世間的福報和利益，但若是沒有弄明白無常，不可能看得淡，也不可能放得下。 這幾天我們講的都是一些粗大相續之無常，都是宏觀世界的一些變化。真正要看破、放下，一定要明白細微剎那之無常，就是微觀世界的變化。一切事、一切物、一切人，這些緣法，都在剎那剎那當中變，在剎那當中生滅。一剎那是生還是滅，是不可喻、不可言、不好說的。講無常的時候，只能講到這裡，不能再細致地講了。若是再去推理、分析，就是空性了。所以要真正看破、放下，真正要懂得空性的道理，也要通過無常。尤其是明白了細微剎那之無常，並對這些生起了定解以後，才能領悟空性、證得空性，之前非常困難。 剛才講的，真要看淡、看破，也要懂得、明白無常這個道理，這樣才能看淡，才能看破。為什麼?因為都是在剎那當中變，隨時都在變，沒有一點可靠性，沒有一點值得留戀的地方。就像水面上的水泡一樣。水面上的水泡看似存在，但是真正要拿出來，根本拿不出來。 萬事萬物都是一樣，看似有，但是真正要通過智慧觀察的時候，根本找不到本性。這些道理明白了以後，才能生起真正的出離心，才不會把世間的一切看得太重，才不會留戀。之前只是說說，很難做到。 我們要發願行菩提心，就要靠慈無量心和悲無量心。真正要生起慈無量心和悲無量心也要明白無常的道理。萬事萬物的事實真相是剎那生滅的，是不存在的、虛假的。但是眾生偏偏執著它為實有、真有，因此給自己帶來了很多的煩惱與痛苦。這些煩惱與痛苦都是自尋的、自找的。明白了這些道理以後，才能生起慈心和悲心。之前是同情心，根本不是真正的慈悲心。 一般的同情心、慈心和悲心人人都具備，但這不是佛講的慈無量心和悲無量心。若是要在相續中生起真正的慈無量心和悲無量心，就要明白無常的道理，粗大相續之無常，細微剎那之無常。因為一切都是無常的、都是不可靠的，但是眾生愚癡顛倒，偏偏將一切都視為恆常不變，然後去執著，然後就煩惱、痛苦。有了慈無量心和悲無量心，才會產生真正的願菩提心和行菩提心。否則，說“我要利益眾生，我要饒益眾生”，都是假的，都是表面上的。實際上根本不知道為什麼要為眾生，也不知道為什麼要利益眾生。就是跟著別人鹦鹉學舌。 一聽別人說，佛、菩薩是利益眾生的，這個功德大、福德大，就跟著別人學，這叫鹦鹉學舌。生起慈悲心和願行菩提心，哪那麼容易啊?要證悟空性，就要明白粗大相續之無常和細微剎那之無常。尤其是細微剎那之無常，再進一步就是空性。 講無常的時候，還沒有講到空性。但是通過無常才能領悟空性、證得空性。若是沒有明白細微剎那之無常的道理，怎麼能領悟得到空性呢?所以無論是生起出離心和菩提心，還是證悟空性的智慧，都要靠無常。對無常法有了甚深的了解、感受和體會，才能生起這些心。這就是為什麼說修無常重要的原因。 很多大德高僧，包括我們的佛祖釋迦牟尼佛都非常重視修無常。為什麼說所有的足跡中，大象的足跡是最殊勝的;所有的修法中，無常法是最最殊勝的?因為無論是修法之初、中途，還是最後，無常都是必不可少的修法。所以無常法非常重要。 這幾天我們一直在學修壽命無常。我們通過別的思維方式、方法，不一定能明白無常的道理，不一定能生起正見與定解，但是我們通過下面這些方法思維、修無常，才能生起正見與定解。我們講了思維外器世界而修無常、思維內情眾生而修無常、思維殊勝正士而修無常。 思維世間尊主而修無常 今天主要講思維世間尊主而修無常。世間尊主是指天上的、人間的領袖等，他們都離不開無常的本性。天上的，如天尊、神、仙、梵天王、帝釋王、遍入天、大自在天王等。他們的壽命都非常長、福報也非常大，還有神通與神變，可以說是整個世界的主宰。但是他們最後也要毀滅、死亡，逃不脫死亡的本性。人間的，如以前印度出現過很多金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，能統治整個南瞻部洲，但是最終也都走進了死亡，離開了這個世界。還有以前印度的三巴拉王、三十七贊扎王等也都是統治和管轄很大的領域，擁有很多的財富，但是最終也都離開了這個世界。 在藏地，也出現過很多像松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等這樣的領袖，他們的權力、財富都非常不可思議，但最終也都離開了這個世界。在漢地，很多朝代如唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等皇帝，所住的皇宮和天堂差不多，擁有的權力、勢力、地位、榮譽等，也非常不可思議的。現在我們看歷史或電視就能知道這些，但是最終也都離開了這個世界，而且大部分最後都特別絕望，死得非常慘!他們擁有這些財產，自己沒有用完，還怕別人用，於是就將它們埋在了地下。這些人死了以後，肯定都投生為鬼，或者畜生等，圍繞在那些財產的周圍，死後也放不下、走不了。 我們跟那些天尊、國王、皇帝比，是天壤之別，連他們都離不開無常、逃脫不了死亡，我們就更不用說了。要地位沒地位，要錢財沒錢財，要神通沒神通，要神變沒神變，更是無常。一定要這樣思維。其實無論他們曾經擁有過多麼至高無上的地位，無論他們曾經擁有過多麼耀眼顯赫的權勢，無論他們曾經擁有過多麼無與倫比的江山、國土、財富，現在都已經變成歷史，化為烏有了。他們面臨死亡、離開這個世界的時候，這些地位、權勢、財產對他們沒有一點的幫助和利益。 我經常給大家講，沒有看破放下之前，財產、權力、名氣等都是障礙與傷害。看破放下以後，這些世間的福報都是方便與利益。但是我們都是愚癡、顛倒的，都沒有看破、放下，仍然拼命地賺錢、發財、爭這些權力與地位，實際上就是往火坑裡跳。沒有看破、放下之前，若是有錢、有權了，不可能給你帶來幸福和快樂，只能給你帶來煩惱和痛苦。 錢越多，事越多;權力越大，壓力越大。 佛為什麼不讓我們修世間的福報呢?若是想解脫、想成佛，不能求世間的福報，不能修世間的福報。因為在沒有看破、放下之前，這些都會障礙解脫，障礙成佛。看破、放下之後，世間的福報不用求自然就有，不用修自然就能得到。所以求世間的福報、修世間的福報，是一種愚癡、愚者的做法，不是智者的做法。 實際上，可以說所有的眾生，包括動物及其他道的眾生，都在求解脫，即都不願意感受痛苦，都想脫離身心的痛苦。也可以說人人都求佛果、都向往佛果。雖然名義上沒有這樣說、沒有這樣做，但實際上就是這樣的，眾生都願意福慧圓滿。 人們每天奔波忙碌，為了什麼?就是為了福報，為了智慧。人們每天聽課，參加培訓，看書，學習，都是為了增長知識、增長智慧。工作、掙錢、搞企業、做生意，都是為了增長、圓滿自己的福報。都求、都向往這些。雖然名義上沒有說要解脫、要成佛，但實際上就是。 眾生、凡夫不知道解脫、脫離痛苦的方法。由於眾生是愚癡的，沒有智慧的，所以不會做令福報圓滿、智慧圓滿的事情，所想與所做是背道而馳的，相反的。然後去求、去修世間的福報，最終得不到想要的東西，達不到自己的目的，無法實現自己的願望。 希望擺脫煩惱、脫離痛苦，但是卻越搞越亂、越搞越顛倒;不但擺脫不了煩惱、脫離不了痛苦，反而還給自己帶來了更多的煩惱和痛苦。想智慧、福報圓滿，特意去求、去修這些，都不是正確的方法。所以在沒有看破、放下之前，世間的福報都是障礙、痛苦和傷害。 活著的時候，世間的福報一點用都沒有，死的時候更是障礙。面對死亡，知道要離開這個世界，一切都要失去了，即使有再多的財產、有再大的權力也帶不走，心裡還捨不得、放不下，這種痛苦難以言表。很多眾生，尤其是有財產、有權力、有地位的眾生，死的時候特別留戀、捨不得離開，都變成了鬼、神或者畜牲等，這就是障礙。 所以真的看破了、放下了，能夠把握自己的時候;去利益眾生，弘法利生的時候，世間的福報都是需要的。但是這個時候，世間的福報不用求，自然就有了。所以，對我們的臨終有益、對來世有益的就是善根和福德。所以一定要好好地行善積德，好好地學佛修行，不要求、不要修世間的福報。 你不求的時候，才能得到這些福報，你真的看破、放下了以後，有再大、再多的財產，即使財產猶如多聞天子;有再大的權力，即使比得上帝釋王、梵天王，也不會影響你。因為到那個時候，黃金和牛糞是等同的，知道都是無常的，都是虛假的，都是水面上的水泡，都是如幻如夢的，一點都不會執著，都不會在乎。 這些世間的福報，若是不障礙你、不影響你的情況下，都是一些方便，可以拿來用一用，做一些事情。即使今天都要放下了，放棄了，留下了，也不會留戀。沒有什麼，誰用都是用。只要不受它的影響，不受它的束縛，就可以。即使有再大的權力，有再多的錢財也沒事。如果還是受它的影響，受它的束縛，就不行了。 大家真的要明白，什麼叫做解脫?你是不是想解脫?你若是想解脫，就要看破、放下這些。若是沒有看破，沒有放下之前，不會解脫的。即使你有再多的財產，有再大的權力，也解脫不了煩惱，解決不了痛苦。也許內心的煩惱、痛苦更大、更嚴重了。 希望大家應該有一個正確的觀念，正確的選擇。學佛就是要做一個智者，做一個有智慧的人，不要再去做那些愚昧的事情。你不是已經下決心要學佛、要修行了嗎?那就不能跟凡夫俗子學。佛與凡夫是根本不同的兩種境界，天壤之別。凡夫什麼也不明白，什麼也不懂。 什麼是真正的學問?什麼是真正的本事?看破是真正的學問，放下是真正的本事。即使你在別有的方面有再高的學問，有再多的知識，只是增加分別，增加執著。分別執著是遠離真理的，是違反真相的。不執著，不分別，才是清淨的、平等的，才是諸法的真相、真理。分別執著就是違反真相、真理了。你違反了真相，違背了真理，不僅不叫本事，不叫學問，而且內心還充滿了煩惱，充滿了痛苦。 現在的很多知識分子都貢高傲慢，什麼都不放在眼裡，實際上什麼也不是，真可憐!每個人、每個眾生想得到的就是快樂和幸福麼。但是越搞，快樂與幸福離自己越遠。搞企業的認為自己是個企業家，有地位和權力，認為這才是真正的本事。得到了快樂與幸福，才是你真正的目的與願望，有本事的話，你就去實現這樣的願望，達到這樣的目的。 有地位，有財產有什麼用，你要的是快樂與幸福，但是這些並沒有給你帶來快樂與幸福啊!你暫時有幾個臭錢，你暫時有個漂浮不定的地位和權力，但隨時都會失去，那有什麼用啊? 你不是追求快樂，追求幸福嗎?你有錢了，得到快樂了嗎?你有權了，得到幸福了嗎?沒有!還是沒有達到自己的目的，還是沒有實現自己的願望。這樣你就是沒有本事，你太窩囊了，真可憐! 從小到大，不停地忙碌奔波，不擇手段，通過各種方式搞來搞去，結果離自己的願望、目的越來越遠。 很多在山上修行的出家人，雖然沒有錢財，沒有地位，沒有權勢，每天也沒有去坑蒙拐騙、不擇手段，只是通過簡單的生活方式，通過簡單的方法，在山上，在山洞裡，在一個小小的屋子裡，那樣一坐，快樂就來了，幸福就來了，這才是真正的本事。 有本事就要這樣，過程不重要，手段也不重要，重要的是能實現自己的願望，能達到自己的目的。人人都是平等的，都在追求快樂，追求幸福。你可能有錢財，有權勢，有地位，但是卻沒有得到快樂，沒有獲得幸福。有的人有錢了、有權了，然後去吃喝嫖賭，最後卻家破人亡、走投無路了，人不像人，鬼不像鬼，生不如死，連個畜生都不如。這不叫本事。 所以我說了，真正的學問是看破，真正的本事是放下，因為看破了、放下了才能達到目的，才能有真正、永恆的快樂，才能有真正、永恆的幸福，這才是我們所求的。希望大家不要再顛倒! 我們和有些眾生不一樣，和有些人不一樣，我們得到了人身，聞到了佛法，還有這麼好的學佛修行的機緣和條件，真的不要錯過，好好地利用這樣的光陰，把握這樣的時刻，學會看破，學會放下，把世間的一切都要看淡。 今天有人說：“哎喲，出大事了，家裡出大事了!”明天又有人說：“出大事了，單位出大事了。”一問出什麼大事了?“家人起煩惱了，要跟我離婚。”單位出什麼大事了?是不是破產或倒閉了?“不是，領導在找我，若是再不回去的話，可能要開除了，怎麼辦啊?”開除就開除呗，有什麼啊?修行重要，還是那點工資重要? 沒有什麼大事，這都不是什麼大事。 這幾天一直在講無常，沒有恆常不變的，都是無常的，一切都會變，唯一不變的也會變，不要看得太重。他說要離婚也不一定能離婚，他說不離婚也不一定不離婚，這是緣份的事。緣盡了自然就離了，緣沒盡想離也離不了。現在很多人都是這樣，想離也離不了，不想看到，每天也要見面。沒辦法，這就是佛講的緣份，就是這樣的緣份。 都會變的，沒有事。以前講過，愛也會變，恨也會變，沒有不變的。今天對你說“我愛你”，這也是假的，也會變;明天對你說“我恨你”，這也是假的，也會變。不管是愛或恨，不管是說“愛你”還是說“恨你”，都是他內心的一些感受或情緒而已，隨時都會變，是不可靠的，所以別當真。 有的人一聽別人說“我愛你”，就當真了：“哎呀，有人愛我了，我還行，多幸福啊!”一聽有人說“我恨你”，就害怕了：“會不會傷害我啊?”別害怕，不會的。不要太當真了。不管他怎麼說，過幾天就變了。什麼都是一樣，你就像看電影、看戲一樣地看著這些，沒有什麼。 其實我們最要注意的，最可怕的就是業力，現在都是被業力牽引著。如果想改變，就從取捨因果上下手，這才能真正的改變。結善緣，種善根，斷惡緣，消除惡業，不會有錯的。做為學佛、修行人，就要這樣，一切功夫都下在取捨因果上，下在斷惡行善上，這是唯一的方法，這是從根本上解決。 如果有一棵樹，你不想讓它發芽、結果，而剪掉它的枝葉，不是好方法。它依然會發芽結果。你將它的根拔掉，從根上解決，以後它再也不會發芽結果了，這是最究竟的方法。如果你想改變命運，想改變自己的因緣，功夫就要下到斷惡行善、取捨因果上，這才是最究竟的，大家要有智慧。今天就講到這裡。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：壽命無常(五) 1、世上到底有沒有造物主? 2、什麼是真學問?什麼是真本事?
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