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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
定弘法師：淨宗根本戒 第6集
尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。阿彌陀佛!我們繼續來學習「淨宗根本戒」，請看今天我們要講的《無量壽經》的經文，在「濁世惡苦第三十五」品： 【譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。】 這段經文是用比喻來說明六道輪回當中的痛苦。在黃念祖老居士的《大經解》裡頭是這麼說到，『譬如世法牢獄，劇苦極刑』這一句，「《嘉祥疏》曰：譬如王法者引喻況，報輕在前，重苦在後。如似王法治罪，先杻械，詣市殺之。先現報，後入地獄，故雲極刑」。黃念老引用《嘉祥疏》，吉藏大師的《無量壽經》注解是這麼解釋的，他說好像王法，就是法律判刑，用這個來做比喻，一個人犯了罪，被判作有期徒刑或者無期徒刑，甚至是死刑，在沒有執行之前，就要被手铐、腳鐐鎖住，不能得自由，最後被判作死刑，這是最痛苦的。所以報輕在前，前面報得比較輕，後面會更苦。實際上我們眼前所看到的苦報都叫現報，這個經文上講是五痛，來生要下地獄，這是五燒。所以這裡講就像王法治罪，先杻械，先被铐上手、铐上腳，然後拉到市場上去殺頭。杻械是比喻現報，這雖然苦，還不是最苦的，最苦的在後頭。所以先現報，後入地獄，這是極刑。往往我們看到一個人造作罪業，在臨終的時候都有很重的病，受到痛苦的折磨，命終之後就會墮地獄。我們看到他生前都已經這麼苦痛，就可想到他死了以後那個報應將會更苦，所以現報是花報，來世入地獄是果報，極刑就是比喻三途的果報。 下來，黃念祖老居士把這段的意思又重復講了一遍，我們念一念，「其義謂，作惡受報，先受現世輕報，身後復受重報。如王法中，懲治罪犯，先置獄中，身被枷鎖，受諸劇苦」，這是在監獄裡受到刑罰，「此喻現身苦報。最後乃處以極刑，斷其生命」，這是比喻來生下三途。「極刑即喻地獄」，它是比喻地獄，「地獄之苦，如火焚身也。又死後墮入三途，乃有泥犁、禽獸、蜎蠕之屬。地獄尤苦」，在三惡道當中地獄是最為痛苦的。所有的宗教裡頭都講到地獄，中國道家相信有地獄，像江逸子老師曾經就畫了一幅六十米長的「地獄變相圖」，這是根據道家《玉歷寶鈔》的內容繪畫的，畫得非常之好!但是有天眼的人看過地獄的現象，然後看這個「變相圖」，他說「變相圖」裡頭所畫的比起真正的地獄來講，真是小巫見大巫，真正的地獄太恐怖了!佛家講的地獄方面更多，我們師父上人曾經請幾位同學從《大藏經》裡會集了有關講到地獄的經文，會成一冊，叫《諸經佛說地獄集要》，這本書講地獄很詳細，比道家《玉歷寶鈔》講得就更詳細。伊斯蘭教、基督教他們都講到地獄，地獄就是一片火海，這裡講的如火焚身。這一生如果沒有學佛，不懂得因果報應的道理，造作這些罪業，現生就受苦報，來生必墮三途。所以佛菩薩看到我們這些愚癡眾生都歎息，這是可憐憫者! 這一大段經文，五惡裡頭主要是講殺生惡，我們就殺生惡也舉出一些真實的例子給大家講一講。首先講到現世報，現世報就譬如這裡講的杻械加身。這是在《好生錄》裡頭有個故事，講到嘉興有個老婦人，她的兒子以捕蟹為生，就是捕捉螃蟹，把這些螃蟹就用草繩捆綁起來去販賣，然後把這個販賣的錢拿回去供養母親，還算挺孝順，但是不知道造作的殺業。所以供養母親如果以不善業供養，那不是真正的孝養，反而是害了母親。他母親也不知道，習以為常。有一天這母親身患重病，把草繩一束一束的吞進肚子裡，然後再一節一節抽出來，抽完之後再吞下去，反覆的在那裡抽拉，痛苦萬分，最後連肚子裡的血穢全都被這個草繩給拉牽出來。許多人在那裡圍觀，都很驚愕。然後這個老母親說，兒子用殺生的錢來奉養我，所以要得到這個報應，如果不這樣就更加痛苦。就這樣折磨了好幾天就死了。所以你看看，孝敬父母不以其道，不用正道，而無意中造作不善業，那對父母反而是害了。真正孝子不能夠不了解這個事實，所以佛法怎麼能不學?我記得我在二十四歲的時候，我發了九條孝願，向師父上人匯報。師父上人聽了我念完九條孝願之後，點頭說很難得，然後提醒我，你要護持好這九條孝願，必須認真學佛，如果不學佛，這孝願就沒有辦法落實。以為自己在孝養父母，實際上變成了不孝，就像這個故事裡的孩子一樣。 另外還有一個我們最近看到的故事，這是新聞報導上刊登出來的，在網上有，是「黑龍江晨報」記者報導。這是講在二0一一年，就是去年四月十號，在黑龍江穆稜市發生了一場金雕復仇記。有一只金雕，金雕是很凶猛的鷹這一類的鳥，但是它力氣很大，能夠捕食中小型的野獸，非常勇猛，哈薩克人往往訓練這種金雕用來狩獵和看護羊群。據說元朝開國的忽必烈那個時候，蒙古人他們都馴養金雕來捕狼，它能夠抓狼，據說有一只金雕曾經捕獲了十四只狼，這凶悍的程度就可見一斑。結果去年四月份的時候，黑龍江省有一只金雕就襲擊了一個農民。這個農民叫吳永田，他在田裡干活的時候，這只金雕就忽然襲來，然後拼命的抓他的頭皮和手臂，在他額頭上撕下了一塊肉，露出了額骨。這個農民他左擋右撲，都沒有辦法抵擋這個金雕的攻擊，最後遍體鱗傷敗下陣來，送到醫院之後，吳永田縫了四十針。而這種襲擊已經不是第一次，為什麼?之前也曾經有過兩次，在二0一0年八月十二號，吳永田也被同樣一只金雕襲擊過;然後一個多月以後，十月四號，又是被這只金雕襲擊，每次都得縫針，讓他真的是受到很多的痛苦。有人說吳永田可能是得罪了山神，為什麼遭這樣的報應?實際上山神不管這個事，這是吳永田跟這個金雕的怨結。 怎麼回事?原來在二0一0年七月二十八號，就是他被第一次襲擊之前的大概兩個禮拜，吳永田他到山上去捕鳥，發現了有一棵樹的樹叉上有個大鳥窩，他爬上去一看，原來有一只金雕幼鳥。金雕是國家一級保護動物，吳永田看到這個金雕之後就心生貪念，想到這一只鳥在黑市上能夠賣兩千塊錢，於是就把這個金雕的幼鳥抓了回來。沒想到這個時候，這個金雕母親正好捕食回來，看到了這一幕，於是就飛到了吳永田的頭頂上，俯沖下來在警告，不停的鳴叫。而吳永田竟然一點都不顧及這個金雕媽媽的警告，迅速跑下山坐上車就走了。可是這個金雕一直尾隨而來，一直跟到他家裡，在他屋頂上不停的盤旋鳴叫，叫得非常淒慘。吳永田竟然一點不心軟，就帶著幼鳥進了屋，結果這幼鳥一直就不吃不喝，到第四天就死了。吳永田看到之後覺得非常可惜，本來想賣錢的，結果死了，扔了又可惜，於是干脆就用油炸熟了這個幼鳥，就吃掉了。而這一切都沒有躲過那個金雕媽媽的眼睛，這母親復仇心切，所以在不到一年的時間裡三次對吳永田發動攻擊，而且一次比一次凶狠。吳永田他也是覺得良心發現，他說如果時間可以倒流的話，他也絕對不會去傷害這只幼鳥。你看結了這樣的一個冤業，這個怨恨，我想這金雕媽媽會一直銘記在心，一輩子跟他沒完，這就是現報。 無獨有偶，在泰國也有一種另外的現報，這個現報沒有像剛才我講的黑龍江這個故事這樣赤裸裸，但是是什麼?是動物冤靈來復仇。在泰國有一家政府醫院的院長講到他的一個親戚的故事，這個親戚的名字叫文萊，有一次被一只水鱉咬傷了手指的尾節，本來這是很小的事情，所以他就到醫院去敷點止痛藥，就以為沒事了。可是半個月之後，這個指節傷處開始發炎腫痛起來，後來去醫院檢查，就斷定是毒菌侵入骨節，必須把手指尾骨這兩節手指砍掉，免得這個毒菌會危及生命，於是他手指就被剁掉一只，手術切除了一只。不到半年，這個文萊有一次在海邊游玩的時候，又被一只水鱉咬傷了腳趾，過了幾天這又腫痛發炎，到醫院去照X光，發現也是有毒菌侵入他的骨節，沒辦法，把這個腳趾也鋸掉。結果又不到一年，在他的手尾指和他的腳趾腫痛的那個地方，他發現又發炎，再去檢查一下，這不得了，又是毒菌，而且有可能會形成癌症，沒辦法，把整個手掌和腳掌也斬掉了。 然後緊接著更奇怪的是這種事情接踵而來，有一次他在一個地方睡覺，他那個傷處被一只老鼠咬了一口，結果他就痛醒了，那時候傷口流了點血，於是當時馬上去醫院檢查。很多人就說，老鼠本來不會咬活人，你被咬了，大概你等於像一具死屍一樣，你沒有靈魂了。結果當時他心裡就覺得很不是味道，於是到醫院一檢查，這一檢查，照了X光，發現也是有毒菌侵入骨頭裡，最後醫院建議要把他的手臂和小腿都得鋸掉，於是就把這個手臂和小腿鋸了，以後這樣只剩下單臂、單腿。像這樣子的手術，三年之內來來回回搞了五次截肢手術，大家就覺得很奇怪，就猜測到底什麼報應? 原來這個人他是個務農的人，平常喜歡吃水魚，就是吃鱉。聽人說如果能夠吃上十幾、二十只鱉，這一生中就不會患風濕病、骨節痛這些事，於是他就常常去買鱉來吃，用這鱉的肉來炒辣椒，配白酒，很喜歡吃。有一次他在市場買了只十幾公斤的很大的水鱉，他就很歡喜，又不捨得一次吃掉，怎麼辦?他想了一個法子，把這個鱉分期來吃。因為水鱉是很長壽、很耐死的動物，無論囚禁在什麼地方，有個一年半載都能活下來。所以這個人他就每次想吃多少肉的時候，就在這個鱉身上割下多少肉，然後在鱉的傷口處抹上紅石灰，這樣就把這個鱉分期吃了半個月才把它吃完，你看讓這個鱉痛苦了這麼久。結果他自己的報應也是等於分期的把自己的肢體一節一節的截肢掉，這都是現報，非常的明顯。 還有一個是美國紐約報紙上的新聞，這是「國家人道評論報」，這是很早以前的新聞，是講到一個人叫約瑟夫，他曾經在軍隊裡服役，退伍之後他就以打獵為生，專門用帶鋸齒的鋼鉗去誘捕野獸，這個捕獸器有四個鋼爪，連狗熊都難以逃脫。結果有一天他在荒無人煙的科羅拉多山山林裡頭，他一下子竟然被捕獸器給鉗住，當時又是冬天冰雪，他被鉗住動都動不了，一直疼痛了七十八個小時，才被人發現救起來。這個約瑟夫從今以後再也不敢打獵，這是現報，打獵的人來世報那都是地獄。 在《感應篇圖說》裡面就講到，在唐朝有個獵戶，他跟他的兒子同一天死去。有一次有個鄰居病死過去然後又蘇醒過來，醒來之後他就告訴別人，他在陰間看到了這個獵戶的父子倆，說這父子倆正在地獄裡頭受什麼煎熬?在沸騰的熱湯裡頭被煮，骨肉都煮得不見了，最後剩下一副白骨;過了一會兒之後，這父子倆又恢復了樣子，緊接著又是被煮，皮肉一直煮到消失為止，反反覆覆的受這種煎煮之苦，一刻都停不下來。這是他們生前獵殺、煮食這些動物的報應。所以這經文裡面就講到極刑，這個極刑，人間的極刑比不上地獄的極刑痛苦。 經文上講『魂神命精，隨罪趣向』，魂神命精，根據黃念祖老居士所引用的《無量壽經鈔》的說法，說「有雲第六識名魂神，第八識曰精識」。「命精」就是第八識，我們也稱為阿賴耶識，古德謂「去後來先作主人」，這個阿賴耶識，俗人也稱為靈魂，因為什麼?它是投胎的主體。人還沒有出生之前它就來了，死了以後斷氣了它才走，這是叫來先去後。它來來得最先，第八識先來了，然後才慢慢產生前面七識，就是眼耳鼻舌身意六識，再加上末那識第七識，這都是隨著第八識來的。前面七識都已經死完了，這第八識才離開。 這一段講到「魂神命精」，是講到一個哲學的問題，講到生命是怎麼來的，阿賴耶識到底是怎麼回事。黃念祖老居士這裡講到，「第八識相似相續，捨命之際，隨重投墮，故雲隨罪趣向」，就是「依其罪報，投入惡趣」。這第八識叫相似相續，它實際上是講什麼?講念頭，這個念頭產生了宇宙、產生了生命，一切法都從它這裡發生。我們現在哲學、科學還沒有研究到第八識，這阿賴耶識，但是佛法裡把這個講得很清楚，它是生命的主體、宇宙的本體。而阿賴耶識它來自哪裡?它來自自性，自性是真的，阿賴耶識叫虛妄，一切萬法自性所生。但是我們對自性沒辦法接觸到，眼耳鼻舌身意沒辦法接觸，眼見不到，耳聽不到，鼻聞不到，舌嘗不到，身也觸不到，連我們的意念都想不到。為什麼?因為自性沒有起心動念，本自清淨，它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象。 現在科學能夠接觸到的就是阿賴耶識，這第八識，再往下探索，這就已經超出了科學的范圍。為什麼?科學能夠研究到的都是要通過起心動念才能夠達到，科學家他們研究問題當然都是起心動念，都要用分別執著，所以只能達到、只能探測到阿賴耶，但是沒辦法接觸到自性。阿賴耶有相分、有見分、有自證分、有證自證分，相分就是物質現象，見分是精神現象，自證分和證自證分是自然現象，它有現象科學就能探測到。沒有現象，這個自性在《還源觀》裡頭，我們曾經跟師父學習過賢首大師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，他稱自性叫「自性清淨圓明體」，物質現象、精神現象、自然現象統統沒有。這個就是佛法最難理解的地方，為什麼?不讓你起心動念，讓你證，唯證方知。所謂「心行處滅，言語道斷」，說不出來，甚至你想不出來，但是這是真相。 阿賴耶識都是妄的，虛妄的。為什麼叫虛妄?剛才講，阿賴耶識實際上是念頭剎那生滅的相續相，這裡講到所謂相似相續，它的相續不是真實的，叫相似相續。怎麼回事?這念頭起來了，念頭一起的時候，立刻就會產生物質現象，念頭是精神現象，緊接著是物質現象，相分、見分、自證分、證自證分同時都起來。但是它的速度非常的短暫，在《菩薩處胎經》裡面講，這一個念頭的時間有多長?這是講最微細的念頭，那是有(用我們現在的計算單位來講)一千六百兆分之一秒，大概是這麼一個速度，然後第二念馬上起來，第一念當處出生、隨處滅盡，第二念就起來了。第二念跟第一念絕對不是有相連的，它是各個獨立的，所以它好像在相續，實際上它互相沒有聯系，叫相似相續。第二念又產生見分、相分等等，就是整個宇宙又出現了，我們講的三種現象，物質現象、精神現象、自然現象，然後又是在一千六百兆分之一秒當中又滅盡了，然後第三念又起來。一個接一個，有點像什麼?電影底片。 我們師父上人常常用電影底片來做比喻，這裡師父桌面的道具，這是一張電影底片，這是一套二十四張，二十四張小底片，每一個底片等於是一個宇宙，我們用這個做比喻。在放電影的時候，一秒鐘就把這二十四張底片按著順序把它放映出來，每一次放映機把一張的底片打到銀幕上、然後熄滅了，第二張又緊接著又放出來，每一張是二十四分之一秒這樣的時間，那一秒鐘下來我們已經看過了二十四張底片。我們在銀幕上看，一秒鐘接一秒鐘，看到的景象都是在連續的，實際上叫相似相續，因為什麼?這一張一張的底片它沒有連在一起，上面一張和下面一張完全是互不關聯。這是什麼?我們看不出來，因為它生滅的速度比較快，一秒鐘二十四張，我們眼睛看不出來。 事實真相，這個宇宙也是這樣，一秒鐘有多少張底片?一千六百兆。一千六百兆個底片，那我們怎麼可能覺察出來?那個是一種相似相續的幻相，所以我們當然會把這個宇宙當真了，所以就會產生妄想分別執著。真正覺悟的人知道這個事實真相，什麼都是假的，不會當真，不起心不動念、不分別不執著，這些人是法身大士，在淨土裡頭這是實報莊嚴土的菩薩，他們已經轉識成智，他們沒有阿賴耶識，阿賴耶識轉成大圓鏡智，自性智慧作用。凡夫，有起心動念的都稱為凡夫，包括六道的眾生，也包括四聖法界裡面的聲聞、緣覺乃至菩薩和佛，十法界裡面的佛他們都有起心動念，都屬於凡夫，他們都用阿賴耶識。阿賴耶識就好像一個資料庫，所以它也稱藏識，藏就是儲存的意思、收藏的意思，像個倉庫，這個倉庫裡頭什麼都收集，乃至起心動念全部都收集在裡面。不僅收集我一個人的，所有一切眾生所有的造作，起心動念、言語造作，統統收集到這個阿賴耶識的資料庫裡頭。而且是念念的相續，不是一秒鐘一秒鐘相續，一念是一千六百兆分之一秒，每一念它都收集，只要有造作，立刻就留下這個底片。在佛法裡稱為這叫種子，種子將來遇到緣，它會起現行。所謂遇到緣，就是把這底片映出來，現在是照相，照相留下這個底片，將來底片要放映出來，這叫現相。 我們六識眼耳鼻舌身意都在造作，也就是說它向阿賴耶識的資料庫裡輸送資料，這叫造業，不斷的造業，沒有停過。造業之後，那個資料還要經過處理，為什麼?因為，譬如說我們的五根眼耳鼻舌身接觸到外面的境界，如果不起心不動念，接觸到的境界這叫一真法界。但是我們沒辦法，我們必定會起心動念、必定會分別執著，所以眼睛看到外面的色，就像攝影機照到外面的景象，照的景象是真的，但是錄到這個底片裡頭的就不是真的，那是底片裡頭的境界。這叫眼識，產生了眼識，又會往第六識、第七識去輸送。它傳送到第六識，第六識的見分就會緣第六識的相分，換句話說，在第六識裡頭又產生一個底片，又產生一個種子，然後這個眼識它又會傳給第七識。第七識的功能是執著，第六識的功能是分別，他們所分別的、所執著的都不是真的境界，都是已經被眼睛經過處理之後產生的眼識。甚至是什麼?傳到了第六識，經過分別之後又產生了第六識，就是意識，然後第七識它會執著第六識的那個相分，把它復制變成第七識的相分。第七識的見分，實際上所執著的是自己本身第七識的相分，都已經被復制了好幾回，完全不是事實真相。所以阿賴耶識留下來的那個種子絕對不是外面真實的境界，全都被扭曲了。所以我們凡夫很可憐，活在整個虛妄的境界裡頭，我們的六根接觸外面六塵境界，已經把六塵境界變成虛妄的境界，我們活在自己這個虛妄的世界裡頭。 阿羅漢放下了執著，放下執著之後，他就能夠突破一層虛妄的境界，那就是六道輪回沒有了，為什麼?他不用執著。但是他還有分別、他還有妄想，所以他還是活在那個虛妄的境界，但是那個境界比六道的要強，叫四聖法界，六道輪回那是最苦、最可憐的。他把分別放下了，把妄想也放下了，他才能出十法界，這時候他才看到事實真相，他不起心不動念才看到。我們這些凡夫全迷了，真是迷到家了，只認識阿賴耶識這一個相分，就把它當作自己，我們還不是執著整個阿賴耶識。阿羅漢他放下了執著之後，他看到整個阿賴耶識的這些相分，他不會執著這個身是自己，那他心量就比我們大很多。但是我們凡夫，六道的凡夫執著阿賴耶識相分裡的一小部分，好比是什麼?阿賴耶識所現的相是整個身體，我們現在只執著其中一個細胞是自己，不曉得其他所有的細胞都是自己，它是一體的。我們在這裡頭分自分他、造業、損人利己，這很可憐!分別執著全是錯誤的，這都是阿賴耶識自己的那種作用。 所以修行就是要把分別執著修掉，這叫習性，無始劫來養成的習性，迷失了本性。佛菩薩是出了十法界，得到了覺悟，他能不起心不動念，所以在一真法界裡頭。雖然不起心不動念，可是那個起心動念的習氣還在，就會現相，凡是有動它就現相，這個相是實報莊嚴土。習氣要斷盡了，真正一點起心動念的習氣都沒有了，這才圓滿的證得自性，這就是妙覺位的佛。所以他在迷的時候就產生六道輪回，就有這裡所說的「去後來先作主人」，這個主人也是一個虛妄的，就是講代表自己，這叫命精。這個命精是迷惑顛倒，一般我們俗話稱為靈魂，其實不恰當，因為它不靈，沒有覺悟，它應該叫迷魂，不知道整個虛空法界是一個自己，它只執著我這一個相分，這個自己的身是自己，所以它要投胎找父母，要找一個身。 佛在經裡比喻，阿賴耶好比整個大海，大海裡面起了一個水泡，你把這個水泡認為是自己，不知道這只是你第七識執著作用下誤認為這是個自己。執著了小我，忘記了大我，為了小我就造罪業，念念想到小我，自私自利，為名聞利養產生貪瞋癡慢，造無量無邊的罪業，然後要受因果報應。所以真正覺悟之後，你要把這小我放下，不要要這個水泡，我們要大海，大海是真正的自己，也就是盡虛空遍法界全是一個自己。佛常用作夢來比喻，一個人作夢，你看夢境裡頭一切人、一切事、一切物不都是一個自己嗎?都是你作夢的心夢出來的，夢境以外沒有山河大地，沒有任何眾生。所以全境是心，就是你自己的一個心變現的，這就是阿賴耶。等到把這個念頭都放下，自己的法身現前了，你知道在迷的時候，一切山河大地、樹木花草、芸芸眾生跟自己是不二，只是自己不覺察，現在覺察了。所以覺悟的人絕沒有自私自利，絕沒有名聞利養，絕沒有貪瞋癡慢，絕沒有五欲六塵的欲望，他證得清淨法身，這個相它沒有相續，沒有相續叫真，一真。相續的是假的、虛妄的，阿賴耶識是相續，阿賴耶是妄識，所以它念念相續，這個相就不能夠永恆不變，所以就會有生死。如果是不起心不動念，這個相不再相續了，這就是永恆不變的境界。如果我們這些眾生造作的這些起心動念，以一千六百兆分之一秒的速度在起心動念，這個念頭，相似相續的念頭，決定著我們境界的好壞。十法界依正莊嚴全是這個念頭變現的，如果我們的念頭善，那變現的境界就是天堂，就是人天善道;如果我們的念頭惡，變現的就是三惡道，都是夢境。 我們現在看到人間這個社會，去年一年到今年災難很多，這個境界怎麼變現出來的?人心裡頭有貪瞋癡慢、有自私自利、有殺盜YIN妄的罪業，所以產生我們眼前大地疏松，有地震、海嘯、風災、火災、火山爆發這些災難。《楞嚴經》上講，貪心感得的是水災，貪欲是水，整個海平面上升了，聽說太平洋有的島國現在都被淹沒了。瞋恚是火災，一個人發脾氣的時候全身都滾燙，那不是起火了嗎?這火災使得整個全球的溫度上升，火山爆發。美國最大的一個活火山是在黃石公園，我們看到「文匯報」前些日子都報導，說這個活火山已經沉睡了六十四萬年，最近這個火山不斷的隆起，科學家們擔心可能會有再次爆發的可能。他們預測，一旦爆發，大概整個美國三分之二的面積都被火山灰給埋了，就跟「2012」的那個電影裡頭講的黃石公園大爆炸產生了大地震、海嘯這個災難不謀而合，似乎現在正在出現。火山的大爆發，都是這個地球上眾生瞋恚的力量引起來的，所以我們不能夠老動情緒，怨恨惱怒煩，這五種情緒都屬於瞋恨，都會引起火山大爆發。 還有愚癡產生風災，不平、傲慢會引發地震，疑慮、懷疑產生的地質疏松。像近兩年常常我們看到的所謂的泥石流、山體滑坡，還有地陷，現在有所謂的天坑，整個地面一下子就陷下去，這都是懷疑招感的。現在人確實疑心特別重，貪瞋癡慢疑裡面，疑這條很厲害。首先第一個懷疑聖教，不相信古聖先賢的教誨，對什麼都沒有信心，對自己的傳統文化沒信心，對任何人也沒有信心，甚至夫妻之間同床異夢，誰都不相信誰，互相之間還保密，父子、兄弟都沒有信任感了。這些缺乏信任，根源是對自己缺乏信任，沒有自信心，做什麼事情都很猶豫，不能下決定。這個根本的因素都是因為缺少了聖賢教誨，所以現在人很可憐，陷在這個煩惱當中出不來。 所以我們要練習對一切人、一切事、一切物都要相信，凡事相信，把我們的疑斷掉。尤其是學淨土法門，信願行三資糧，信是最關鍵的。我們首先要信自己，蕅益大師講的「六信」，信自、信他、信因、信果、信事、信理，第一個是信自。信自就是相信自己本來是佛，相信這眼前一切境界，娑婆世界也好，極樂世界也好，盡虛空遍法界全是自性所變現的，你有這一分信心，你才有求生西方的真實的大願。為什麼?往生西方就等於自己回老家一樣，西方極樂世界都是自性變現的，不是外來的，所以這是本分之事。為什麼要留在這個娑婆世界?娑婆世界也是自性變現的，但是是迷，是這些煩惱、執著變現出來的境界，我們在這種境界裡頭造業受報無量劫，太可憐!現在就要出離，換境界，就是換我們的心、換我們的念頭，原來的念頭是染念，污染的念頭，貪瞋癡慢都是染念，現在變成阿彌陀佛，淨念，淨念相繼，你就能夠變現清淨國土。然後你有這個自信，你才能相信阿彌陀佛，阿彌陀佛有四十八大願，能接引我們往生淨土，我們要有信心。 阿彌陀佛怎麼來的?還是自性所變現的，所謂「自性彌陀，唯心淨土」，阿彌陀佛跟自己不是兩個人，是同一個人，共同一法身。阿彌陀佛也叫法界藏身，他遍一切處，遍一切處就是他是整個自性，他就是整個自性，一切處都是自性變現的。我們只要不要執著這個身體是自己，把自己放下，小我放下了，你就跟阿彌陀佛融成一體。所以你念阿彌陀佛，阿彌陀佛念你，互融互入，感應道交，你這樣念佛怎有不往生之理!所以真正明白了，自己往生把握十足。阿彌陀佛有四十八願接引眾生往生，那就是自己的本願，現在我自己要往生西方，那阿彌陀佛怎麼可能不來?所以真正明白了這些道理，就一味念佛，都攝六根，淨念相繼，其他都放下了。搞別的將來都耽誤了自己往生，將來都搞六道輪回。六道輪回就等於做惡夢，惡夢裡頭嚇得一身冷汗，你看這裡講到的「劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向」，這都是在做惡夢。終於今天能夠醒過來，才知道這是一場夢，全都是假的，不能再作夢。再作夢，不能夠真正覺悟，放不下這個娑婆世界，那就大錯特錯! 這裡結文上講，第八識相似相續，捨命之際，隨罪投墮，這是講投胎的時候，把我們現在這個身命捨掉，然後去投胎。什麼力量支配你去投胎的?業力，哪一個力量重，就是業力重的牽引你投胎，這叫強者先牽。這種力量是什麼?什麼叫業力?就是你的念頭，所以我們從早到晚自己好好反省反省自己，我哪個念頭最強，就是哪種業力最重。如果是貪心念頭強，這個業力就是餓鬼道的業力，貪心變餓鬼;如果我瞋恚心的念頭強，這個業最重，將來就墮地獄道;如果我們的愚癡業最重，那就是感應到畜生道，隨著你哪個業力重，去投胎、去墮落。所以我們自己要認真的去檢查、去反省，我自己的念頭，自己將來去哪裡，都隨罪趣向、隨業趣向，跟別人不相關，都是自己善惡造作這種力量驅動。所以我們覺悟過來，要真正放下自己，不要再想自己。想自己那是惡，這惡的根本，我執、自私。現在放下自己，常常替別人著想，這樣我執慢慢就淡了，最後就能夠斷掉。 所以大乘佛法它修行比小乘要高明，小乘斷我執斷得很辛苦，大乘斷我執很自然，不想自己，一心想著眾生，一心想著阿彌陀佛，求生西方。求生西方為了什麼?將來乘願再來廣度眾生，我是為這個到西方極樂世界的。這念頭一轉，轉過來，把自己忘掉了，那個我執不斷自斷，就心地純善，沒有惡念了。然後你就自己很清楚，將來自己決定不墮三惡道，為什麼?你不會再想自己了。如果自己忘不掉，還念念為自己，那就是隨罪趣向。雖然這一生可能造作了很多善業，但是自私自利這個根本的惡不肯斷，那就隨罪趣向了。到三惡道裡面去投胎也有享福的，這個福報稱為滿業，引導你投胎的那個業力叫引業。投胎之後你所得到的福報也有大小區別，譬如說投生到畜生道，動物裡頭福報差別就很大，你看有的當雞鴨，那就被宰殺，那很痛苦;有的變成家裡的寵物，寵物福報大，家裡人給它伺候得非常周到，真的就像自己的孩子一樣，這都是有福報的。就是往生的時候，就是上一生死的時候一念愚癡，所以墮到了這個畜生身，但是生前造了善業，所以它享這個福報，投到這家裡，都是跟這家有緣。 我們師父老人家現在住的這個小精捨叫六和園，他這個房子九十年的房子，歷史悠久。在香港房產證很特別，它都是最原始的那本證，記載著前面從房子剛剛出售第一個主人他的名字，然後一代一代傳下來，我們師父現在是第五代，那前面的都是九十年前的事。結果我們師父老人家就發現六和園裡經常來一只貓，這個貓它很特別，它經常在這個園子裡轉，又經常進到屋子裡，大大方方的坐到那個椅子上。師父就跟大家講，你看看這貓，肯定前世是這個屋裡的主人，它捨不得這個房子，結果在這附近投到了貓身，變成了貓，常常回家裡來看。它認為這個家就是它自己的，所以它是主人，大大方方的，也不怕人，它在客廳裡面就坐在凳子上。這都是什麼?前生死的時候那一念愚癡、糊塗，感應到畜生道來。這些情況只要我們留意，細細觀察周遭發生的人事物，你就能夠明了。 所以我們對於這個世間一切都要放下，什麼人對我們不起，都不要跟他結冤仇，跟他結冤仇，那你就跟他感應在一起，來生在一起冤冤相報。譬如說別人欠了你的錢，如果你念念在心不能放下，你這個討債的意識很強，到臨終的時候，你這個魂神命精會去哪裡?肯定找他家，將來做他家的兒孫，要討債，因為你帶著這一念，這一念的力量最強。捨命之際，隨重投墮，你這一念最重，所以做了個討債鬼，去到他家裡討債。在家的人是如此，出家的人也如此。譬如說出家的人他捨不得自己的那個大廟，念念都想到要控制占有自己的這個財產，臨終還帶著這個念頭，死了以後去哪裡?在這廟，因為廟裡頭它沒有男女交配，他只能是在寺院外面去投胎，投哪裡?很可能投到貓，動物，這些畜生道裡頭，甚至福報小的可能變成螞蟻、蟑螂、老鼠，投胎到這些動物裡頭，它再常常回來。所以你這個世間有一樣放不下的，都成為你自己往生的大障礙。為什麼不覺悟?樣樣都是假的，樣樣都是生不帶來，死不帶去，要它干什麼!特別是不要去收藏，有些人很喜歡收藏東西，這個念頭很不好，一定要放下。什麼古玩、名貴的東西，那些東西去牽累著我們，我們就很難出離。 像這兩天我們得知一個消息，有一位企業家年紀很大，現在病得很虛弱，癌症晚期，他說自己往生沒有信心。為什麼?心裡還惦念著自己的財產，還惦念著自己的兒女，放不下。雖然也聽經，聽了不少，沒真聽懂，所以到了臨終之際正念提不起來，寫信來問怎麼辦?我們就勸他真正看破放下，就當今天就要走了，你還有什麼放不下?阿彌陀佛現在來接你，你難道還不跟他去嗎?還想這麼多有什麼用，都是夢幻泡影，假的!財產如果能夠自己支配，盡量的去布施，布施當中最殊勝的那就是法供養，護持正法，流通佛法，這個福報最大。不要想到給兒孫，兒孫自有兒孫福，你留錢給他，他未必能夠享。他要有福才能享受你留給他的富貴，他要是沒有福報，留給他不僅對他無利，可能還害了他。他自己享受的都是他命中該得到的福報，現在你給他很多，他就拼命花，提早把自己一生的福報都花完了。倒不如把這些財物捨掉，去真正做利益眾生的事情，那給子孫加福，他們自然就會好了。所以兒女子孫要放下。 情執是在六道裡面最難突破的一關，所謂愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。情執幫助不了自己的家人，如果說用情執可以幫助，那佛不會讓我們斷情執，問題是幫助不了，只是抱在一起沉淪。真正覺悟了，我們現在求往生，到西方極樂世界見了阿彌陀佛，你立刻就是阿惟越致菩薩，你六種神通現前。那個時候，如果你還希望回去幫助自己的家親眷屬，你跟阿彌陀佛告個假，立刻乘願再來，你能夠不退轉，你就有能力幫助他們，這才是智慧。如果現在放不下，那自己搞六道輪回，輪回當中家親眷屬再見面，沒有辦法認識了。為什麼?就是經文上講的，已經轉生受身，改形易道，樣子都變了，不再是原來的樣子。甚至可能變成一條魚，結果被自己前世的兒子買回來，這兒子要殺它，你看恩變成了怨。 真有這樣的故事，我們看到二00三年一月份，在「紐約時報」有這麼一個報導，後來英國BBC傳播公司也進行了轉報導。講的是什麼?一條大鯉魚，是個猶太人轉世來的，而且它還會說話，說人話，當時在紐約成為了一個轟動新聞。這事情是這樣的，講的是在紐約有一位猶太族人，他在賣魚的市場裡面做料理員，他名字叫做納維諾，還有一個叫羅森，兩個人，他們做什麼工作?把這鯉魚處理之後做成魚餅來賣。結果在一月二十八號下午四點鐘，他們在紐約市市郊這個市場裡面正在做魚餅，准備將一條九公斤重的大鯉魚做成魚餅。不料這條魚活生生的，突然竟然吐出一段希伯來話，當時嚇得那個納維諾說以為是見鬼了，趕緊把老板叫來。這老板懂得希伯來語，他會聽這個魚的話，這個魚講什麼?他講「末世將到，各人小心」，這是警告說末日將要到來了，大家要小心謹慎，就不要造罪業了。當時這個賣魚的人根本不相信因果報應、不相信有輪回，於是還是把這條鯉魚給殺了，做成了魚餅。當時這個消息傳出來，很多記者來采訪，這「紐約時報」報導的。 這條大鯉魚死之前就警告世人，說末日將到，各人因果各人負責。另外這條鯉魚在被殺的時候還說，它前世是一個富有的猶太人，就住在紐約，猶太人是經商很厲害、很聰明，他是一年前過世，死了之後竟然墮到鯉魚身。當時他生前很多人都認識他，在紐約可能也有一定知名度，他生前樂善好施，看到一些窮人沒東西吃，他常常會買魚送給這些窮人，無形中就造了這些罪業，殺業。你看雖然樂善好施，人心很好，很願意幫助人，但是他買魚送給別人，造了這個殺業，來生自己要變成魚身來報應。所以因果報應，它是善業有善報，惡業有惡報，它不會互相抵消的，各自報償。結果這個猶太人一年工夫變成這個鯉魚就要被人宰殺，它死之前肯定還求饒，人不理會，剛好遇到這個不信輪回的、不信因果的，所以就被這樣殺害了。那麼一生中吃了多少魚都要還命債，所謂今生吃它半斤，來生還它八兩。這是美國出來的報導。而且這條魚肯定是很有靈性的，它提醒我們，末日將到，各人因果各人負責，警惕我們。這二00三年講的話，今年二0一二年，這是十年之後。 馬雅人古老的預言說今年是世界末日，值不值得相信?學佛的弟子們不相信這是末日，為什麼?因為世尊當年就預言，他說佛法法運有一萬二千年，那現在我們距離釋迦牟尼佛的時代是三千年左右，三千零三十九年，後面還有將近九千年的時間，那絕對不會是今年世界末日。但是災難肯定是會有，什麼原因?因果報應。你看儒家也講，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，這個地球上的人類行善積德，天就降吉祥，就「天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起」，這是吉祥。現在舉世之人都在造殺盜YIN妄，你說怎能沒有災殃?所以我們聽到這些種種的上天的預警，要真正警惕，最重要的自己要斷惡修善。我們自己斷惡修善，那在共業裡頭會有別業，我們自己不遭難。 量子力學家，NASA的(就是美國宇航局的)布萊登博士他都曉得，他知道人類的念力是有能量的，這個能量還很大，就是如果這個念頭集中產生的力量就大。他講若要化解二0一二年的災難，必須是人類自己棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，不僅能夠化解自己的災難，也能化解世間其他人的災難。要多少人在一起共同斷惡修善，才對這個世界化解災難有幫助?量子力學有個公式，他們算出來的，大概是百分之一的平方根。他講這個世界現在有七十億人，百分之一的平方根大概是八千人，如果八千人在一起斷惡修善，為這個世界祈禱，那是可以幫助世界化解災難。為什麼八千人這麼少就可以幫助世界?這古人講的，邪不勝正。 善念裡頭最大的善就是念佛，念一句阿彌陀佛，這是萬德洪名，這一句佛號含攝十方諸佛的一切功德，所以這句佛號又稱為自性的德號，這句佛號就是自性。自性裡頭無量無邊的功德，你念這一句阿彌陀佛，把這些功德都得到了。念念全心全意的來念這句佛號，這個功德無量無邊，別說化解地球的災難，整個宇宙的災難都能化解。關鍵是我們要真信，要信得過。千萬不能有懷疑，我們這幾個人念佛就能夠幫助世界化解災難嗎?能!你要以深信切願的心念這句佛號，那個效果是不可思議。你看在今年一月份，就是上個月八號到十號，在香港聖賢教育學會跟暢懷長老共同舉辦八千人的念佛法會，專門為了護世息災，三天的念佛，八千人參加。如果有同修在這個念佛現場，你就會感覺到那磁場真不一樣，跟你自己一個人念的不一樣，因為大家共同的念力匯集在一起，都是一句佛號，所以產生不可思議的能量，這個能量我們相信一定可以化解災難。 大概也是上天給我們一個印證，一月十號我們念佛法會晚上結束，結束以後就在當晚的深夜，也就是一月十一號的凌晨，印尼就發生了大地震，七點六級。當時印尼政府立刻發布海嘯預警，估計可能會有很大海嘯，為什麼?因為在八年前，二00四年的十二月，在印尼發生了七點九級的大地震，產生大海嘯，海嘯十米高，當時將近三十萬人喪生。今年一月十號，印尼又發生大地震七點六級，比上次的七點九級只差了零點三級，幾乎是相同的大地震，怎麼可能沒有海嘯?所以印尼政府立刻發布海嘯預警。沒想到真的沒有海嘯，最後就把這預警取消了，也沒有得到什麼傷亡的報告。你看什麼原因?大家都很奇怪，我們自己清楚，念佛的感應，剛好這之前的三天念佛，化解災難於無形了。如果沒有這三天念佛，這大海嘯很可能就發生，就好像日本三一一大地震一樣。結果念佛之後，相信地震那個強度減輕了，而且它沒有引發海嘯，這個是最可貴，因為一有海嘯那肯定死人，地震還好，震完就沒事了。這就是改變了眾生的業力。所以這樣的念佛，印光大師講是護國息災根本方法。那現在我們不能光講護國息災，每個國家現在都有災難，災難是普遍性、全球性，我們要護世息災。所以，假如有八千人不斷的來念佛，為這個世界來祈禱、回向，災難，我們相信肯定能化解。但是這八千人必須是真正斷惡修善、真學佛的弟子，搞假的，口念心不念，有口無心沒用，那個不相應。這不是搞熱鬧的，真干! 今年清明節，這是祭祖的日子，暢公暢懷老法師又再次發起，由剛成立的護世息災委員會來主辦，華藏淨宗學會協辦，再次舉辦萬人的清明祭祖念佛系念法會。這次不僅有念佛，還有加上三時系念，三時系念的效果也是非常的好，它是專門為救度亡靈的，因為這些災難很大一部分原因都是因為有這些冤靈、亡靈他們要報復人類。這些什麼亡靈?師父講經中講到兩大類的亡靈，第一個墮胎的嬰靈，現在全球每一年墮胎人數五千萬，這是有統計的，實際上我們相信不止，五千萬的冤魂，他們要報復人類;第二大類是動物，慘遭屠殺的，滿足人類的口腹之欲，大概有多少?據世界糧農組織統計，每年大概是一千多億，這都是有統計出來的，我相信很多發展中國家沒辦法統計，那至少是超過兩千億。還有些小的動物，像廣東人很愛吃的什麼田螺，小的動物那就沒辦法算了，還有吃這個魚子醬，那魚子更是多得不計其數，這些動物的冤魂也是造成大災難的一個重要的因素，這都要超度。 三時系念超度的效果很好，它不僅是超度亡靈出離三惡道，它幫助它往生西方極樂世界。所以據這些通靈的人講，這些動物、這些亡靈都非常喜歡三時系念，三時系念超度的效果特別好。因為什麼?它用佛號來超度，這個系念就是系念阿彌陀佛，念這句萬德洪名當然超度的力量是最強，這是靠佛力。這三天他們組織的，四月四號、五號、六號，清明以及之後的三天，舉行三場三時系念的法事，恭請悟道法師做主法和尚。希望也能夠有八千到一萬人共同參加，萬眾一心來回向世界消災免難、正法久住、世界和諧，這些亡靈、冤靈都能夠離苦得樂。只要用真誠的心來參加這個法事，就有真實的效果。用佛號、用系念法事來供養祖先，這是最好的祭祖方式，這是法供養，一切供養中法供養最，最殊勝，他們得到的利益也最大。 更何況在法事當中也有施食的內容，悟道法師做三時系念都有小蒙山，放蒙山，蒙山施食，祖先真能得到。當時在場八千到一萬人共同用這個念力，就能把這個飲食送到鬼神面前，他們就能得到受用。施食最重要是觀想，觀想這食物化作無量無邊，供養這些鬼神，遍法界虛空界鬼神都能得到受用。如果一萬人都聚集這樣的心念共同觀想，產生的力量就非常大。我相信這個護世息災會有很殊勝的效果，我們共同來發心，能夠來的當然是最好，不能來的在家裡跟著網路同步的參與，那也是無量的功德。今天的時間到了，我們就講到此地。有講得不妥當的地方，請大家多多批評指正，謝謝大家。阿彌陀佛。 資料恭摘:儒釋道多元文化教育網
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