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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（四十四） 善知眾藝童子 會緣入實相
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 智誠法師校對 (四十四) 善知眾藝童子 會緣入實相 這位童子非常聰明，有大智慧。對於一切工巧、宿命、音樂、技藝等，不學而知，無師自通。可以說樣樣精通，都已盡善盡美的境界，所以叫善知眾藝童子。童子是希望出家修道，而依寄住於比丘處所，故為「童子」。菩薩是如來之法王子，故稱為童子。好像文殊師利菩薩稱為文殊師利童子。又取無YIN欲念，好像世間童子之意。 爾時。善財即至其所。頭頂禮敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。 在這個時候，善財童子來到善知眾藝童子的處所。頂禮其足，恭敬合掌，站立在一邊，乃向善知眾藝童子說：大聖!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心。可是我尚未知道菩薩怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道?我聽說聖者您善於引誘教誨一切眾生，所以請大聖您慈悲，願為我說這種道理。 時彼童子告善財言。善男子。我得菩薩解脫，名善知眾藝。 這時候，善知眾藝童子告訴善財童子說：善男子!我證得菩薩解脫三昧，名叫善知眾藝。以無礙的智慧，窮盡世間之技藝的緣故。 我恆唱持此之字母。 善知眾藝童子說：我恆常唱念修持華嚴四十二字母。字母為眾藝之勝，書說之本者，出徧示所以也。在智論雲：「諸陀羅尼皆從分別語生。四十二字是一切字根本。因字有語，因語有名，因名有義。菩薩若聞其字，乃至能了其義。是字初阿後陀，中有四十，得是字陀羅尼，多所成益」。 唱念華嚴四十二字母，有什麼用處?其妙用無窮，能把罪業消除殆盡。力量是不可心思，不可言議。總而言之，想也想不到，說也說不出，所以說不可思議。那麼，怎樣修持呢?茲將瑜伽儀軌抄錄如下： 「夫欲頓入一乘，修習毗盧遮那如來法身觀者。先應發起普賢菩薩微妙行願。復應以三密加持身心。則能悟入文殊師利大智慧海。然修行者，最初於空閒處，攝念安心。閉目端身。結跏趺坐，運心普緣無邊剎海，谛觀三世一切如來，徧於一一佛菩薩前，殷勤恭敬，禮拜旋繞，又以種種供具雲海，奉獻如是等一切聖眾，廣大供養已，復應觀自心。心本不生，自性成就。光明徧照，猶如虛空。復應深起悲念，哀愍眾生。不悟自心，輪回諸趣。我當普化拔濟，令其開悟，盡無有余。復應觀察自心，諸眾生心，及諸佛心，本無有異。平等一相，成大菩提心。瑩徹清淨，廓然周徧。圓明皎潔，成大月輪。量等虛空，無有邊際。復於月輪內，右旋布列四十二梵字，悉皆金色，放大光明，照徹十方，分明顯現。一一光中，具無量利海，一一剎海，有無量諸佛。一一諸佛，有無量聖眾，前後圍繞。坐菩提場，成等正覺。智入三世，身徧十方。轉大法輪，度脫群品。悉令現證無住湼盤。復應悟入般若波羅蜜四十二字門，了一切法皆無所得。能觀法界悉皆平等，無異無別。修瑜伽者，若能與是陀羅尼觀行相應。即能現證毗盧遮那如來智身。於諸佛中，得無障礙。」 四十二字，皆言入般若波羅蜜門。般若譯為智慧，波羅蜜譯為到彼岸。以從字入於無相之門，所以字義為門。以語能顯義的緣故。皆言不可得智，無所得即是般若。 在文殊五字經雲：受持此陀羅尼，即入一切法平等，速得成就摩诃般若。纔誦一遍，如持八萬四千修多羅藏，即是經藏。 文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故，那字無有性相。以那字無有性相故，者字無有諸行。以者字無有諸行故，波字無第一義。以波字無第一義故，多字無塵垢義。以多字無塵垢義故，阿字法本不生。 唱阿字時，入般若波羅蜜門，名以菩薩威力，入無差別境界。 ①阿字是無生的意思。以無生之理，統理萬法，所以說無差別。菩薩得此無生，則能達諸法空，斷一切障，所以為威力。 在智論雲：此字是實相門，則顯三種般若，不相離捨，字即文字般若。入般若波羅蜜門，即觀照般若，悟不生等，即實相般若。 唱多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別門。 ②多字是清淨無染，離開塵垢的意思，在金剛頂雲：如如不可得故。如即是無邊差別，故如不可得。多字又為啰字。在湼盤雲：啰者，能壞貪瞋癡，說眞實法，亦壞塵垢義。 唱波字時，入般若波羅蜜門，名普照法界。 ③波字，在五字經雲：亦無第一義谛，諸法平等，謂眞俗雙亡，是眞法界。諸法平等，是為普照。波字又為跛字。在金剛頂雲：跛者，第一義不可得，則具般若相矣。 唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別。 ④者字，謂諸法無有諸行。謂諸行旣空，故徧摧差別。金剛輪能斷眾生一切煩惱。者字又為遮字。湼盤雲：遮者，即是修義。調伏一切諸眾生故。然出世行亦不可得，方為般若之門耳。 唱那字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上。 ⑤那字，謂諸法無有性相。言說文字，皆不可得。謂性相雙亡，故無所依。能所雙亡，是謂無上。以上是文殊五字心咒，在能歸觀心雲：汝知是要，當觀是心。本來清淨，無染無著，離我我所分別之相。 唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢。 ⑥邏字，能悟一切法，離開世間的緣故，愛支因緣永不現的緣故，離世間故無依，愛不現故無垢。 唱柂字時，入般若波羅蜜門，名不退轉方便。 ⑦柂字，能悟一切法，調伏寂靜，眞如平等。無分別故，方為不退轉方便。柂字又為娜字。在智論雲：若聞柂字，知一切法善相。 唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場。 ⑧婆字，能悟一切法，離縛解的緣故，方入金剛場。佛入金剛三昧，斷如金剛的惑。在金剛場，得無縛解，為眞斷也。 唱荼字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪。 ⑨荼字，能悟一切法，離熱矯穢，得清涼的緣故，是普摧義。在智論雲：若聞荼字，即知諸法不熱。不熱即得清涼，方為般若之相。 唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏。 ⑩沙字，能悟一切法，無罣礙的緣故，如海含像一樣。像之與水，不相礙故。 唱縛字時，入般若波羅蜜門，名普生安住。 ⑪縛字，能悟一切法，言語道斷的緣故，能徧安住。縛字又為嚩字。在智論雲：若聞縛字，知一切法離言語相。 唱哆字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。 ⑫哆字，能悟一切法，眞如不動的緣故，不動則圓滿發光。在智論雲：若聞哆字，即知諸法在如中不動。 唱也字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚。 ⑬也字，能悟一切法，眞實不生的緣故，則諸乘差別積聚，皆不可得。在智論雲：若聞夜字，即知諸法入實相中，不生不滅。也字又為夜字。 唱瑟咤字時，入般若波羅蜜門，名普光明息煩惱。 ⑭瑟咤字，能悟一切法，制伏任持相不可得的緣故。普光明即能制伏任持，煩惱即所制伏。息即伏義。在智論雲：若聞咤字，即知一切法無障礙相。 唱迦字時，入般若波羅蜜門，名無差別雲。 ⑮迦字，能悟一切法，作者不可得的緣故，則作業如雲，皆無差別。在智論雲：若聞迦字，即知諸法中無有作者。 唱娑字時，入般若波羅蜜門，名降霔大雨。 ⑯娑字，能悟一切法，實時平等性，不可得。在智論雲：若聞娑字，知一切法一切種不可得。在湼盤雲：娑者，為諸眾生演說正法。意明種智應時而說，亦不可得故。今經名降霔大雨也。 唱麼字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，眾峰齊峙。 ⑰麼字，能悟一切法，我所執性不可得。大流者，謂我慢則生死長流。湍馳奔激，我慢高舉。若眾峯峙，皆我所執故。在智論雲：若聞磨字，知一切法離我所義。 唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普安立。 ⑱伽字，能悟一切法，行取性不可得。言安立者，以行取的緣故，而能安立。在智論雲：若聞伽字，即知一切法底不可得。 唱他字時，入般若波羅蜜門，名眞如平等藏。 ⑲他字，能悟一切法，處所性不可得。以眞如平等，是一切法所依的處所。在智論雲：若聞他字，即知四句如去不可得。如去即是處所，如來時去故。 唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。 ⑳社字，即悟一切法，能所生起不可得。以有能有所，是世間海故。社字又為阇字。在智論雲：若聞阇字，即知諸法生死不可得。 唱鎖字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。 ○21鎖字，即悟一切法，安隱性不可得。以念佛莊嚴，最安隱故。鎖字又為婆嚩字，又為濕波字。在智論峯：若聞濕波字，即知一切法不可得，如濕波不可得，濕波字無別義。而光贊中雲：無所起。無所起，即字隱義。 唱柂字時，入般若波羅蜜門，名觀察練擇一切法聚。 ○22柂字又為馱字，即悟一切法，能持界性不可得。以簡法聚，即能持界性故。在智論雲：若聞馱字，知一切法性不可得。 唱奢字時，入般若波羅蜜門，名隨順一切佛教輪光明。 ○23奢字，即悟一切法，寂靜性不可得。以寂靜則順佛教故。奢字又為賒字。在智論雲：若聞賒字，即知諸佛寂滅相。 唱佉字時，入般若波羅蜜門，名修因地智慧藏。 ○24佉字，即悟一切法，如虛空性不可得。以智慧如空，故能含藏。佉字又為呿字。在智論雲：若聞呿字，知一切法，等於虛空不可得。 唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏。 ○25叉字，即悟一切法，盡性不可得。謂業海深廣，無不包容，故名為藏。在智論雲：若聞叉字，即知一切法盡不可得。 唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障，開淨光明。 ○26娑多字，即悟一切法，任持處非處，令不動性不可得。以惑障為非處。開淨光明為其處。此以離障眞空為如實處。在智論雲：若聞哆字，即知諸法邊不可得。 唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間智慧門。 ○27壤字，別譯為娘字。即悟一切法，能知性不可得。能知為智慧，所知為門。壤字又為若字。在智論雲：若聞若字，即知一切法中無智相。 唱曷攞多字時，入般若波羅蜜門，名生死境界智慧輪。 ○28曷攞多字，即悟一切法，執著義性不可得。謂執著為生死境，義即智慧輪。以執著生死是智慧所觀境。曷攞多字又為他字。在智論雲：若聞他字，即知一切法義不可得。 唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切智宮殿圓滿莊嚴。 ○29婆字，即悟一切法，可破壞性不可得。圓滿之言。不空三藏法師譯為道場。謂宮殿道場，莊嚴從緣，故可破壞，即非莊嚴，故不可得。故彼雲：稱婆字時，入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜之門。智論雲：若聞婆字，了知一切法不可得破壞相。 唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行方便藏各別圓滿。 ○30車字，別譯為縒。即悟一切法，欲樂覆性不可得。旣方便隨喜樂，故各別圓滿。則覆不可得。智論雲：若聞車字，即知一切法無所去。 唱娑麼字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛。 ○31娑麼字，即悟一切法，可憶念性不可得。娑麼字又為濕淼字。在智論雲：若聞濕淼字，即知諸法堅牢如金剛金義。 唱诃婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生，方便攝受，令出生無礙力。 ○32诃婆字，別譯為诃嚩字。即悟一切法，可呼召性不可得。謂無緣召令有緣故。智論雲：若聞火字，即知一切法無音聲。 唱縒字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海。 ○33縒字，即悟一切法，勇健性不可得，以勇健方能修入功德。智論雲：若聞縒字，即知一切法無悭無施。 唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏。 ○34伽字，即悟一切法，厚平等性不可得。謂如地之厚，平等能持。亦能含藏，如海平等。能包雲雨說法，以不可得，故能持能含。智論雲：若聞伽字，即知諸法不厚不薄。 唱咤字時，入般若波羅蜜門，名隨願普見十方諸佛。 ○35咤字，別譯為姹字。即悟一切法，積集性不可得。謂積集念佛，故能普見。咤字又為咃字。智論雲：若聞咃字，即知一切法無住處。 唱拏字時，入般若波羅蜜門，名觀察字輪有無盡諸億字。 ○36拏字，別譯為儜字。即悟一切法，離諸喧诤。無往無來，行住坐臥性不可得。謂以常觀字輪，知眾生空法空故。智論雲：若聞拏字，即知一切法及眾生不去不來，不生不滅，不坐不臥，不立不起，眾生空，法空。 唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處。 ○37娑頗字，即悟一切法，徧滿界報不可得。謂化生究竟，方為徧滿果報。因果俱空，方為圓滿。娑頗字又為頗字。智論雲：若聞頗字，即知一切法因果皆空。 唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名廣大藏無礙辯光明輪徧照。 ○38娑迦字，別譯為塞迦字。即悟一切法，積聚蘊性不可得。謂蘊積為廣大藏。無礙光輪所積蘊也。智論雲：若聞歌字，即知一切法五眾不可得。五眾即是色受想行識五蘊也。 唱也娑字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界。 ○39也娑字，即悟一切法，衰老性相不可得，謂衰老性即佛法境界。智論雲：若聞磋字，即知磋字空。諸法亦爾，也是空。 唱室者字時，入般若波羅蜜門，名於一切眾生界法雷徧吼。 ○40室者字，別譯為室左。即悟一切法，積聚足跡不可得。謂聚集即一切眾生。法雷即是足跡。足即能行，因行有跡，跡為所行。法雷法吼，即行法也。智論雲：若聞遮字，即知一切法不動相義。 唱侘字時，入般若波羅蜜門，名以無我法開曉眾生。 ○41侘字，別譯為咤字。即悟一切法，相驅迫性不可得。謂以無我曉之，即為驅迫令至彼岸。若約表位，此當等覺。法身欲滿，始本欲齊。故亡二岸。智論雲：若聞咤字，即知一切法此彼二岸不可得。 唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪差別藏。 ○42陀字，即悟一切法，究竟處不可得。言差別藏者，謂此究竟處，含藏一切法輪。亦是一切法輪歸極之處。約表位當妙覺，是一切法究竟邊際。盡其處所，無生無死，無有作者，皆菩提意也。智論雲：若聞荼字，即知一切法必不可得。 以上四十二字母，皆言入般若波羅蜜門。而等覺位善友，說此字母法門，意在離文字相，離心緣相。乃至離一切相，才能入妙證一法界心之源也。 四十二字母，總攝四十二位法門。即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺位。要離言才可證入。善財童子，參一位善知識，便進一位。善財童子參至因位已極，必要忘言頓證。所以此四十二字，一一皆立，入般若波羅蜜門。然此般若，究竟為佛根本果智。此四十二字，皆言不可得。不可得乃得菩提，是為入法界之究竟歸極之處。 唱此字母，乃是引入般若之門，並非字為般若，這一點要明白。受持此字法門，可得二十種功德。①得強憶念②得勝慚愧③得堅固力④得法旨趣⑤得增上覺⑥得殊勝慧⑦得無礙辯⑧得總持門⑨得無疑惑⑩得違順不生恚愛⑪得無高下平等而住⑫得於有情言音善巧⑬得蘊善巧、處善巧、界善巧⑭得緣起善巧、因善巧、緣善巧⑮得法善巧⑯得根勝劣智善巧⑰得他心智善巧⑱得觀星歷善巧⑲得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神境智善巧、生死智善巧、漏盡智善巧⑳得說處非處智善巧、往來威儀施設善巧。 善男子。我唱如是字母時，此四十二般若波羅蜜門為首，入無量無數般若波羅蜜門。 善知眾藝童子對善財童子說：善男子!我唱念四十二字母的時候，以此四十二般若波羅蜜門為首，證入無量無數般若波羅蜜門。種種語言，總不出這四十二字母。華嚴經所演無盡法界，四十二位行布圓融因果法門，總不出言語音聲所表，故四十二字母總攝四十二位法門。 善男子。我唯知此善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩诃薩，能於一切世出世間善巧之法，以智通達，到於彼岸。殊方異藝，鹹綜無遺。文字算數，蘊其深解。醫方呪術，善療眾病。有諸眾生，鬼魅所持，怨憎呪詛，惡星變怪，死屍奔逐，癫癎羸瘦，種種諸疾，鹹能救之，使得痊愈又善別知金玉珠貝，珊瑚瑠璃，摩尼砗磲，雞薩羅等，一切寳藏出生之處，品類不同，價直多少。村營鄉邑，大小都城，宮殿苑園，巖泉薮澤，凡是一切人眾所居，菩薩鹹能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相吉凶，鳥獸音聲，雲霞氣候，年谷豐儉，國土安危。如是世間所有技藝，莫不該練，盡其源本。又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。隨順修行。智入其中，無疑無礙。無愚暗。無頑鈍。無憂惱。無沉沒。無不現證。而我雲何能知能說彼功德行。 善男子!我唯獨只能知道眾藝菩薩解脫三昧。關於一切菩薩中的大菩薩，能在一切世出世間善巧之法門，用智慧的力量，能達達到彼岸。對於不同的方，不同的藝，菩薩能樣樣精通，沒有遺漏之處。菩薩對於文字、算數、五蘊等，皆能深解。用種種醫方，種種咒術，善於治療一切疾病。若有眾生，被鬼魅附身，為他所控制，失去自由。或怨恨其他人，憎惡其他人。或用咒詛其他人，或者用符拘其他人。或者宇宙出現惡星，好像彗星，又叫掃帚星，因為尾巴有強烈的光芒故。或有種種變怪的現象，或者在夢中被死屍所追逐，兩腳發軟不能動。或者患癫癎病，或有神經錯亂的瘋癫病，神經衰弱的羊癎病，病發作時，不省人事倒在地上，口吐白沫，手足抽搐，或大聲喊叫。或者身體羸瘦，骨瘦如柴。這樣種種的疾病，菩薩都能救之，使患病的眾生，皆得痊愈。 菩薩又能善於分別金字、玉石、珍珠、貝殼、珊瑚、瑠璃、摩尼、砗磲、雞薩羅等。一切寳藏產在什麼地方?品類各有不同，價值多少?菩薩皆知道。 無論住在村營鄉邑，大小都城，宮殿苑園，巖泉薮澤，凡是一切人眾所居，菩薩皆能隨方攝守保護。 菩薩又能善於觀察天文地理，人相吉凶。又能曉得禽獸的音聲，會說禽獸的言語。觀察雲霞氣候，便知年谷的豐儉，國家的安危。這樣世間所有的技藝，沒有一樣不研究，沒有一樣不練習。技藝的來源，他都完全知道。 菩薩又能分別出世之法。能正名，能辨義。觀察一切體相，隨順善巧方便法門來修行。有種種智慧，證得種種境界。沒有疑惑，沒有罣礙。沒有愚癡的黑暗，沒有頑固的鈍性。沒有憂惱，沒有沉沒。沒有不現證這種境界。我怎能知道，怎能說出彼的功德行? 善男子。此摩竭提國，有一聚落。彼中有城，名婆呾那。有優婆夷，號曰賢勝。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。 善男子!在這摩竭提國，有一聚落。在這聚落中，有一個城，名叫婆呾那。在該城中，有位優婆夷，名叫賢勝。你到她的處所去問：菩薩怎樣學習菩薩行?怎樣修習菩薩道?她會詳細對你說明。 時善財童子，頭面敬禮知藝之足。繞無數帀。戀仰辭去。 這時，善財童子頂禮善知眾藝童子足，右繞無數帀，戀戀不捨，瞻仰而去。到南方摩竭提國參訪賢勝優婆夷。 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
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