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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
益西彭措法師：淨土聖賢的傳記（十二）
道樞，仁和人。通天台教，笃志淨業，不親世緣。 清朝道樞，仁和人。精通天台教法，兼修淨業。對世間因緣很疏淡。 順治十二年，夢偕神僧登玉屏峰頂。明年六月，微疾。二十六日，早起，語眾曰，吾夜夢神僧來迓，豈即昔之登玉屏峰者耶。人靜時，忽見幡蓋盈空，蓮華布地。即趺坐合掌，朗誦法華經題七遍，唱阿彌陀佛百余聲，安詳而逝。顏色不變。龛幾間，異香郁然。(淨土全書) 順治十二年，做夢和一位神僧同登玉屏峰頂。第二年六月，生了小病。二十六號早晨起來，對大眾說：“我晚上夢到神僧來接我，難道是以前登玉屏峰的那個人嗎?”當時大眾止靜時，忽然見空中充滿幢幡、寶蓋，有蓮花布滿地上。他就結跏趺坐合掌，朗誦《法華經》經題七遍，唱阿彌陀佛一百多聲，安詳而逝。往生後面貌的顏色不變。坐龛期間，在龛和桌子之間有濃郁的異香。 清崇文，不詳其所出。受業雲棲宏公之門人。住常熟南洙村靜室。雙目失明，乃專心念佛。夜每登座施瑜伽食，三年不辍。 清朝崇文，不清楚他的出身。他依止蓮池大師的門人學法，住在常熟南洙村的一間靜室裡。後來兩眼失明，就專心念佛。每天夜晚都登座施食瑜伽焰口，連續三年不間斷。 順治十五年三月十四日，遣其徒行先，報城中缁素曰，明日當西歸，特遣告別。明日陵晨，眾集，凡三十余人。文坐於床，命其徒誦彌陀經一卷，誦畢入寂。室中香氣，三日不散。(淨土約說後跋) 順治十五年三月十四，他派徒弟行先告訴城裡出家在家的相識說：“明天我要西歸，特意派人來告別。”第二天凌晨，大家都到齊了，總共30多人。崇文坐在床上，叫徒弟誦《阿彌陀經》一卷，誦完就圓寂了。屋裡的香氣三天不散。 清具宗，常州無錫人。講天台止觀，修念佛三昧，誨人不倦。順治十六年，示疾，具湯沐浴，著一履。誦彌陀經畢，唱佛十聲，大書八字雲，廓落靈虛，無往來處，擲筆而逝。趺坐三日，顏色不變。(淨土全書) 清朝具宗，常州無錫人。講說天台止觀法門，自己修持念佛三昧，誨人不倦。順治十六年，顯現疾病，當時准備好熱水沐浴後，就穿著一只鞋。誦完《阿彌陀經》，又唱了十聲佛，然後提筆寫了八個大字——“廓落靈虛，無往來處”。筆一放就走了。往生後結跏趺坐端坐三天，面貌顏色不變。 清讀體，字見月，姓許。其先，江南句容人，從軍滇黔，以功襲指揮使，遂家於楚雄。體不欲襲官，去之劍州赤宕巖，修真三載。一日，遇老僧授以華嚴經，披閱大悟，遂出家。 清朝讀體(清朝初年律宗的祖師，也叫“見月律師”)。他祖先是江南句容人。他在雲南、貴州一帶參軍，因為有功勞而繼任指揮使，就在楚雄安家了。 讀體不想做官，就到劍州赤宕巖修了三年道。有一天，遇到一位老僧傳給他《華嚴經》，他一讀一下心中大悟，於是就出家為僧。 受具戒於三昧光律師。三昧主寶華山，將示寂，授以衣缽，為寶華第二代祖。靜修般舟三昧，不坐，不臥，不依倚，晝夜壁立者九十日。四方缁素，翕然歸附。南北禮請開戒者，無虛月。 後來在三昧律師前受具足戒，三昧律師主持寶華山，即將圓寂時把衣缽傳給他，成為寶華第二代祖師。讀體大師曾修持般舟三昧，不坐、不臥、不倚靠，晝夜壁立90天(就是修般舟三昧，不坐下、不躺臥、不倚靠任何東西，從早到晚不停地經行和站立，修一次的時間是三個月90天)。當時四方的僧俗大眾一致歸附他老人家，南北各地都禮請他開戒，沒有一天虛度。 一日，示微疾。曰，勿進湯藥，後七日，吾當行矣。至期，寂然而逝。年七十九。茶毗，見蓮華佛相騰於火中，獲五色捨利升余。(寶華山志) 有一天，大師示現小病，對身邊的人說：“我不再吃藥了，過七天我就要走。”到這一天，寂靜而往生，79歲。荼毗時，見蓮花佛像騰在火焰中。得到五色捨利一升多。 清林谷，紹興人。住羅山之西南。破衲麻鞋，唯勸人念佛。一日，見白雲中有佛來迎，遂化去。土人名其庵曰白雲。(淨土全書) 清朝林谷，浙江紹興人。住在羅山西南方。平時穿著破衲衣和麻鞋，唯一勸人念佛。有一天見白雲中有佛來接他，就這樣往生了。當地人把他所住的庵取名為“白雲”。 清萬緣，姓喬，湖州長興人。為人愚鈍，人詈之，弗瞋也。譽之，弗喜也。專持佛號數十年。康熙二年七月，忽自縛草龛。有殷任之者，與緣善，謂曰，師既縛龛，我往蘇賣茶歸，當為置褥。緣曰，承汝好心，恐不及待耳。至九月一日，微疾，但飲白水。至六日，方午，自入草龛，趺坐而逝。(淨土全書) 清朝萬緣，湖州長興人。為人愚笨、遲鈍。別人罵他不發脾氣，贊揚他也不生歡喜心。專持佛號幾十年。康熙二年七月，忽然自己用草綁了一個龛。有個殷任之跟他要好，對他說：“師父現在綁龛，我去蘇州賣茶回來，給師父再安一個褥子。”萬緣說：“承蒙你好心，恐怕等不到了!”到九月一號，稍微有點病，只喝白水。到六號，剛中午時，自己就坐到草龛裡結跏趺坐而往生。(所以淨土法門唯上智和下愚最容易成就，萬緣師人很笨，但心思單純，幾十年一心一意地念一句阿彌陀佛。這樣就特別容易使淨業成熟，所以他能預知時至，提前幾個月就做好准備，臨終自在從容地往生。) 清勝慈，字與樂，姓楊，滁州北谯人。出家雞鳴寺。年十四，谒西竺大師，學唯識論，未契。時碧空大師講法華經於師子窟，慈往依焉。嘗以生死大事，啟發二親，二親感悟，俱出家。年二十九，西竺以衣缽付之。明年，主雞鳴寺。後居上乘庵，唯以淨土為歸。未幾，示疾。臨終，謂母氏曰，彌陀舟航，能渡苦海，言訖而逝。時康熙二年十二月七日也，年五十七。(賢首宗乘) 清朝勝慈，滁州北谯人。在雞鳴寺出的家。14歲時拜見西竺大師學《唯識論》，並沒有領會。當時碧空大師在師子窟講《法華經》，勝慈就去依止學經。曾經以生死大事啟發父母，父母有所感悟都出家了。29歲時，西竺大師把衣缽交給他。第二年主持雞鳴寺。後來住在上乘庵。一生唯一以淨土為歸。不久示現疾病，臨終對母親說：“彌陀舟航，能渡苦海。”說完就入滅往生。當時是康熙二年十二月七號。世壽57歲。 清成時，號堅密，姓吳，徽州歙縣人。少為諸生。年二十八，出家。於禅教二宗，參訪略遍。及見蕅益法師，遂終身依止，卒傳其道。 清朝成時，號堅密，徽州歙縣人。少年時考中秀才，28歲出家。他對禅、教二宗大致參訪遍了。等見到蕅益大師後，就終身依止，最終傳持大師的法道。 歙人延時居仰山，山中猛獸皆馴伏。自撰齋天法儀，感天神現身，人多見者。後往江寧，駐錫天界半峰，宏靈峰之遺教。勤修淨業，日有定課，雖甚寒暑不少懈。刻淨土十要，為之序，以暢其旨。康熙十七年十月十五日，卒於江寧半峰。三日前，異香繞室。(余學齋集，淨土十要序) 歙縣人請成時住在仰山。當時山裡有很多猛獸，都被成時馴服。當他撰寫《齋天法儀》時，感得天神現身，很多人都見到。後來來到江寧，駐錫在天界半峰，弘揚蕅益大師遺教。而且勤修淨業，每天都有日課，嚴寒酷暑也沒有絲毫懈怠。刻印《淨土十要》，為書作序，暢演淨土的要旨。 康熙十七年十月十五，在江寧半峰圓寂。三天前，異香環繞房屋。
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