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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
益西彭措法師：淨土聖賢的傳記（十四）
清實賢(蓮宗十一祖)，字思齊，號省庵，常熟時氏子也。自少不茹葷。出家後，參念佛者是誰，有省。曰，吾夢覺矣。掩關真寂寺，三年，晝覽藏文，晚課佛號。詣鄮山禮阿育王塔，嘗以佛涅槃日，大合缁白，廣修供養。燃指佛前，發四十八大願，卒感捨利放光。作勸發菩提心文，以激厲四眾，誦者多為涕下。 清朝實賢(省庵大師 蓮宗十一祖)，他是常熟時家的子弟，從小不吃葷。出家後參“念佛是誰”有省。一天他說：“我的夢醒了!”然後就在真寂寺閉關。三年當中，白天閱藏，晚上念佛。又到寧波禮阿育王塔。曾經在佛涅槃日，集合僧俗大眾廣修供養。在佛前燃指發四十八願，感得佛捨利放光。當時作了名篇《勸發菩提心文》，激勵四眾弟子。讀到這篇文章的人很多都流了眼淚。 十一年臘月八日，告弟子曰，明年四月，吾其去矣。遂掩關一室，日課佛名十萬聲。 十一年臘月八號，他對弟子說：“明年四月我要走了。”以後就在一間房裡閉關，每天念佛十萬聲。 明年四月十二日，告眾曰，月朔以來，再見西方三聖，其將往生乎。遂書偈辭眾。明日，斷食飲，斂目危坐。五更，具浴更衣。十四日，將午，面西寂然。送者麇至，忽張目曰，吾去即來。生死事大，各自淨心念佛可矣。合掌連稱佛名，遂逝，年四十九。(思齊大師遺稿，僧素風述。) 第二年四月十二，告訴大眾：“月初以來，我再次見到西方三聖，是不是要往生了?”於是就寫下偈子和大家辭別。第二天不再進飲食，閉目端坐。五更時，沐浴換好衣服。到十四號快中午時，面向西方，沒有聲息。送的人紛紛而至，大師忽然睜眼說：“我去了就來。生死事大!各自淨心念佛就好!”然後合掌連稱佛名而圓寂。世壽49歲。 清明悟，字丙元，黃州人。早歲，出家仁壽庵。受戒歸元寺。遍參諸方，了悟心法，受囑於皋亭佛日寺璇鑒和尚。歷主吳江長慶、蘇州珠明、石門崇慶、皋亭佛日諸寺。而歸老於蘇之龍興。晚而精修淨業，晝夜無間。 清朝明悟，黃州人。早年在仁壽庵出家，又在歸元寺受戒。遍參各地善知識，了悟心法。在皋亭佛日寺璇鑒和尚前得受付囑。歷年主持長慶、珠明、崇慶、佛日等寺院，最後歸老於蘇州龍興寺。晚年精修淨土，晝夜無一刻間斷。 乾隆十七年正月七日，寺中齋天，悟語眾曰，諸公好住，吾於上元前當去矣。至十四日，作偈曰，山僧年望七，諸緣事已畢。自入涅槃門，不露真消息。遂取湯盥沐易衣，命眾稱佛名，至午而寂，年六十九。(僧鶴峰述) 乾隆十七年正月七號，寺院裡齋天。明悟對大眾說：“諸公好好住，我在上元前要走了。”到了十四號，作偈說：“山僧年望七，諸緣事已畢，自入涅槃門，不露真消息。”然後取來熱水盥漱洗浴，換好衣服，讓大眾念佛名，到中午就圓寂了。69歲。 清德峻，字廣聞，一字蒼巖，蘇州人。出家於城中妙隱庵。遍參諸方，承曹洞宗，住杭州回龍真寂寺。歸而閉關盤溪小靈隱。 清朝德峻，蘇州人。在蘇州城裡的妙隱庵出家，遍參諸方知識，傳承曹洞宗的法脈。住在杭州回龍真寂寺。回來就在盤溪小靈隱閉關，前後數年精修淨業，定中兩次見佛。 先後數年，精修淨業，定中，兩度見佛。出關，遂造丈六彌陀像，刻淨土或問，導人念佛。時赴眾請，演瑜伽焰口，屢有征應。所得襯施，未嘗啟封。每出所藏，廣修佛事。 出關後，造丈六彌陀佛像，又刻《淨土或問》引人念佛。當時應大眾祈請，施放瑜伽焰口，屢屢有感應。所得供養從沒有起過封，每次都把積蓄拿出來廣作佛事。 乾隆二十八年九月，微示喘疾。召諸學徒，環稱佛名者七日。其日午後，命眾詣殿焚香，沐浴易衣，端坐稱佛名而逝，年八十五。(僧鶴峰述) 乾隆二十八年九月，略微有點哮喘。招集學徒環繞著稱念佛號七天。 這一天下午，德峻讓大家都到佛殿裡去燒香。他沐浴完換好衣服，端坐著念佛走了。85歲。 清聞言，字超然，姓費，嘉興桐鄉人。幼不喜茹葷，好跏趺坐。七歲，入靈隱山祇園庵出家。為人淳樸。受具於雲林寺碩揆志禅師，朝夕提策。言曰，某甲鈍根，不善參究，唯知念佛耳。師曰，念佛亦可了生死。言依教奉行，精嚴戒律。二六時中，唯持佛名，弗問他事。 清朝聞言，嘉興桐鄉人。幼年不喜吃葷，喜歡結跏趺坐。7歲到靈隱山祇園庵出家，人很淳樸。在雲林寺碩揆志禅師前受具足戒。當時師父早晚都策勵他、點醒他，聞言說：“我根鈍，不善參究，只知念佛。”師父說：“念佛也可以了生死。”從此聞言就依教奉行，精研戒律。二六時中，只持一句阿彌陀佛，不問其他事。 乾隆二年六月二日，忽召徒眾，謂曰，我行矣，汝等念佛送我。即說偈曰，吾年七十七，世緣俱已畢。坐斷兩頭關，得個真消息。且道如何是真消息聻。合掌，端坐而逝。(雲林寺志) 乾隆二年六月二號，忽然招集徒眾說：“我走了，你們念佛送我。”隨後說偈：“吾年七十七，世緣俱已畢，坐斷兩頭關，得個真消息。且道如何是真消息?”然後兩手合掌，端坐而化。 清道徹，錢塘人。出家於半山嶺安隱寺。初參崇福高旻諸老師，發明本有。已而專修淨業。居杭州北門外四十裡打飯橋，文殊庵中，結期閉關。室無長物，唯一幾一單而已。甫數日，得疾，困甚。自奮曰，念佛正為生死，奈何以病辍耶，持佛名益切。俄而金光照室，光中佛為摩頂，病霍然愈。遂得念佛三昧，行住坐臥，了無異念。 清朝道徹，錢塘人。在半山嶺安隱寺出家。最初參叩崇福、高旻諸禅師，發明本有。不久專修淨業，在杭州北門外四十裡打飯橋的文殊庵中結期閉關，屋裡沒有其他東西，只有一張桌子、一個床鋪。閉關才幾天就生病，非常艱難。自己奮發說：“我念佛正是為了了生死，怎麼能因為生病而中斷呢!”因此念佛更加懇切。一會兒，有金光照亮房屋，光明中佛給他摩頂，病霍然痊愈。由此證得念佛三昧，行住坐臥沒有別的念頭。 如是三年，以三月望出關。升座說法畢，謂眾曰，吾將以七月望後西歸，汝等可來送。及期，眾鹹集，徹方設盂蘭盆會，眾至，理前語。徹曰，有之，可止，少待。明日，延所善崇福僧，囑以庵中住持。又明日，設齋別眾。方午，入龛，瞑坐而逝。頃之復蘇，謂眾曰，與諸君遠別，可無一言。娑婆之苦，不可說，不可說。極樂之樂，不可說，不可說。倘蒙記憶，但念阿彌陀佛，不久當相見。錯過此生，輪轉長夜，痛哉痛哉。語訖而逝，年四十八，事在乾隆十九年。(僧旅亭述) 閉關三年後，三月十五出關，升座說法。說完法後，又對大眾說：“我要在七月十五後西歸了，你們可以來送我。”到了這一天，大家都來了，道徹大師正在設盂蘭盆會。大家重復他以前說過的話。道徹說：“是有這回事，你們可以留下來稍等一下。”第二天，請來他平時要好的崇福僧，囑咐他住持寺廟。又過了一天，設齋和大眾告別。剛到中午，自己就坐在龛中，閉著眼睛坐化了。一會兒又復活過來，對大家說：“跟大家遠別，能沒有一句話嘛!娑婆之苦不可說、不可說，極樂之樂不可說、不可說。如果記得我的話，就只念阿彌陀佛。不久我們會在淨土再見面，錯過此生，長夜輪轉，太可悲痛!”說完就往生了，48歲。這是乾隆十九年的事。 清成注，字杲徹，姓郭，徐州銅山人。少出家。年二十，受具戒於寶華山。遍參諸方，嗣法於天童石吼徹公。已而專修淨業。乾隆十二年，住蘇州獅林寺。上南巡，幸其寺，敕名畫禅。 清朝成注，徐州銅山人。少年時出家，20歲在寶華山受具足戒。遍參諸方知識，在天童寺石吼徹公處接法。以後專修淨土。 乾隆十二年，住在蘇州獅林寺。乾隆帝南巡，駕臨寺院，給寺院賜號為“畫禅”。 日率眾四會唱佛名。往往燭跋香燼，眾一一退散，注佛聲不絕也。時應眾請演瑜伽焰口，所得襯施，辄付監院，充修造費。未幾，堂庑煥然，日恢其舊。 他每天率領大眾四次集會唱念佛名，往往到燈燭燃盡、香燒完、大眾都退下時，他還唱佛不斷。當時應大眾祈求，放瑜伽焰口，所得的供養都交給監院，充當修寺院的經費。不久，殿堂煥然一新，日益恢復起來。 中夜修大悲忏法，脅不至席。一日，方持佛名，木魚墮地，忽有省。自是信口說偈，若夙習者。見居士問法者，辄曰，娑婆苦，盍從我西方去乎。三十四年四月，下痢，臥病頃之。一日，召侍者曰，扶我起坐，索橘餅湯飲之，正念而逝，年七十三。(畫禅寺雜錄，僧宏通述) 他每天中夜修大悲忏，從不躺下睡覺。有一天正持著佛名，木魚掉在地上，忽然有省。從此隨口說偈，就像過去曾學過一樣。見到居士來問法，他就說：“娑婆苦，何不跟我一起去西方?”三十四年四月，得了痢疾，臥病在床有一陣子。有一天，招來侍者說：“扶我起來坐。”又要來橘餅湯喝完，就在正念分明中圓寂了。73歲。 清了庵，不詳其所出。游歷叢林，參究甚切。晚修淨業。至漢口，安單棲隱寺。居人嚴氏買園奉之。頃之，得疾，謂嚴氏曰，可歸我江南。嚴氏具舟，送至金山，復歸江寧某寺。 清朝了庵，不清楚他的出身。曾經游歷叢林，參究很切實。晚年修持淨業。到了漢口，在棲隱寺安單。當地居民嚴氏買園供養他。不久他生病，對嚴氏說：“可以送我回江南了。”嚴氏准備了船，送他到金山，又送回江寧某寺院。 一日，積薪於庭，坐其上，連稱阿彌陀佛。召眾舉火，眾莫應。促之，或授以炷香。取向鼻間吹之，火從鼻出，燃面門，肉片片落。唱佛聲不絕，而火益熾。隱隱聞佛聲向空西邁，頃之乃寂。遺令其徒磨骨為粉，飼江魚，結淨土緣，其徒從之。(僧旅亭述) 有一天，他在庭院裡堆好柴，坐在柴上，連聲稱阿彌陀佛。招來大家點火，大家沒答應。他就催促趕緊點火，有人交給他一炷香，他取來往鼻孔一吹，火就從鼻孔裡出來，燒到面門，肉一片片地燒落，唱佛的聲音不斷絕。火更加大起來，隱隱聽到佛聲向西而去，不久就圓寂了。他遺囑徒眾把骨頭磨成粉，喂養江河裡的魚，結淨土緣。徒眾遵照而辦。 清實定(際會)，字聞學，姓張，松江上海人。年二十余，出家天台萬年寺。遍參諸方，發明心要。尋主天目禅原寺。晚至蘇州，住文星閣。嘗言，達本之人，功未齊於諸聖。得生淨土，果行方圓。故常提唱念佛法門，著淨土詩一百八首。 清朝實定，松江上海人。20多歲在天台萬年寺出家，遍參諸方知識，發明心地。不久主持天目山的禅原寺。晚年到了蘇州，住在文星閣中。曾經說：“達本之人，功未齊於諸聖。生得淨土，果行方圓。(了達本性的人只是因地佛，論功行還未到達諸聖地位。要悟後往生淨土，才功行圓滿成就果地佛。)”所以他常常提倡念佛法門，寫有淨土詩108首。 乾隆四十二年，歸江陰香山寺。十二月，有疾。明年正月三日，病七日矣。向晨，謂弟子曰，何日立春。曰，後四日。復問，今日是何日。曰，甲子。定曰，今日好。遂起坐，囑後事畢，就枕臥。至黃昏，起，呼眾至，命具湯洗手者再，連稱阿彌陀佛。 乾隆四十二年，回到江陰香山寺。十二月份生病。第二年正月初三，已經病了七天。早晨問弟子說：“哪天立春?”弟子說：“再過四天。”又問：“今天是什麼日子?”說：“甲子。”實定師說：“今天好。”就起來坐著，囑咐完後事，又靠著枕頭躺下。到黃昏時起來，把大家叫來，又讓人燒水，洗好了手，連聲稱阿彌陀佛。 眾請說偈。口占曰，繼祖傳燈接虛響，開堂說法鬼打鑼。鼻孔今朝拈正了，蓮華池上見彌陀。偈畢，寂然，眾呼之，逝矣。年六十七。法嗣際會，字旅亭，亦修念佛三昧。臨終作偈別眾，吉祥而逝。(二林居後集) 大家請他留偈，他說：“繼祖傳燈接虛響，開堂說法鬼打鑼，鼻孔今朝拈正了，蓮花池上見彌陀。”說完偈後，寂靜無聲。大家喚他，已經走了。67歲。他的法嗣際會，字旅亭，也修念佛三昧，臨終作偈和大眾告別，也吉祥圓寂。 清實圓，松江人。少有出世志。年十八九，父母將為娶妻有日矣。夜走一寺，求主僧為剃發已，遂之寶華山，受具戒。其家控僧於官，官遣僧跡之，圓以僧服還，曰，吾發已除矣，無及也。其父母閉之一室，日常趺坐，不食不寢。無已，乃聽出家。 清朝實圓，松江人。少年時就有出世的志願。十八、九歲時，父母已經准備好給他娶妻有一段時間。他夜晚走到一所寺院，求主事的僧人給他剃發，然後去寶華山受了具足戒。 他家人向官府控告這位主僧，官府就下令主僧去尋找實圓。當時實圓穿著僧服回家了。他說：“我已經落發為僧，來不及了!”父母把他關在一間房裡。他日常結跏趺坐，不吃不睡。父母不得已才聽任他出家。 松江城有僧設關，拜華嚴經，未竟，化去，為終事焉。已而至金山，行般舟三昧，滿百日。乾隆二十五年，居常州天寧寺，入念佛堂，晝夜唱佛不絕。二十八年三月，示微疾，集眾唱佛名，盡出囊中錢為襯。滿三日，沐浴具威儀，隨眾入堂，趺坐，唱佛而逝。(僧正琦述) 松江城有個僧人閉關拜《華嚴經》，還沒拜完就去世了。實圓繼續拜經，以了卻他的遺志。不久來到金山修般舟三昧，修滿了一百天。 乾隆二十五年，住在常州天寧寺。入念佛堂，晝夜念佛不斷。二十八年三月，有點小病，集眾念佛，把袋裡的錢全拿出來供養。過了三天，沐浴後具足威儀，隨大眾進殿堂。之後跏趺而坐，唱著佛就圓寂了。 清恆一，字聖學，姓沈，常州武進人。出家於穹窿之茅篷。初參揚州高旻寺。已而習台宗，通其教。嘗止蘇州文星閣，得咯血疾。去之杭州半山顯義院。疾甚，克日設齋筵，別諸道友，唱西方佛名而逝。 清朝恆一，常州武進人，在穹窿山的茅篷出家。最初在高旻寺參禅。以後學習天台教法，融會貫通。 曾經住在蘇州文星閣，得了咯血病。又到杭州半山顯義院。當時病情很重。他預定時期設齋告別道友，唱著阿彌陀佛就圓寂了。 一嘗言某庵僧，落拓不持戒，一同戒友規之，不聽。已而病甚，召其友曰，不聽子言，故至此，今且奈何。友曰，西方阿彌陀佛，有本誓願，造業眾生，十念念佛，盡蒙接引，子能信否。僧曰，信，然力不支，奈何。友曰，無傷也。設像床西偏，令注目勿動。爇爐香，為唱佛名，執病者手，令谛聽。如是三晝夜，病者忽起坐，謝其友曰，蒙佛接引，得中品生矣，舉手而別。(僧淨雲述) 恆一曾經說過一件事：某寺有個僧人行為放蕩，不持戒。有位同戒道友規勸他，也不聽從。後來他病得很重，招來這位道友說：“我沒聽你的話，所以才到這步田地。現在怎麼辦?”道友說：“西方阿彌陀佛有本願力，造業眾生十念念佛都能蒙佛接引，你信得及嗎?”他說：“我相信!但我體力不支，怎麼辦?”道友說：“不要緊。”就在床榻的西邊設立佛像，讓他眼睛注視佛像不要移動。然後道友燒香，唱佛名，抓著病人的手讓他聽。這樣念了三天三夜。病人忽然坐起來，感謝道友說：“蒙佛接引，我已經得到中品往生。”然後舉手告別。 清慧端，不詳其所出。居杭州理安寺，日課佛名數萬。後住紹興善福庵。一日，要同參僧澄谷，與他僧五六人，至庵唱佛名。日方午，忽舉手高唱數聲，屹然而化，年二十余。(僧澄谷述) 清朝慧端，不清楚他的出身。住在杭州理安寺。每天念幾萬聲佛做為日課。後來住在紹興善福庵。有一天，他請來同參僧澄谷和其他五六個僧人到廟裡念佛。快到中午時，忽然舉手高聲念了幾聲佛，就這樣屹然而化。20多歲。 清法真，字朗如，瑞州高安人。得度於灌溪元文和尚。受具後，游方至嶺南，居丹霞最久。平時潛心淨土。一日，偶與禅者論及無字公案，蓄疑久之，豁然有省。詣海幢禮正目老人，機語契合，遂受記莂。乾隆二十年，眾請主席海幢，提唱宗乘，兼宏淨業。 清朝法真，瑞州高安人。依灌溪元文和尚剃度為僧。受具足戒後，游方來到嶺南，住在丹霞寺的時間最久。平時潛心於淨土修行。有一天偶爾和禅者談論無字公案，當時發起疑情，很長時間打不破。一天，豁然有省，之後到海幢禮正目老人，這時雙方機語契合，得到老人授記。乾隆二十年，大眾請他主持海幢寺，提倡禅宗，兼宏淨業。 晚年，謝院事，掩關寺之東偏，專課佛號，寒暑不懈者八年。嘗有偈雲，百八輪珠晝夜提，芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放，古佛元來不在西。三十八年九月初，示微疾。十一日黃昏，召弟子囑後事。翌日午時，集眾唱佛名，香過二寸余，自舉小淨土文，未半而逝。(僧杲堂述) 晚年，辭去寺院事務，在寺院東邊閉關專門念佛，寒暑不懈，有八年之久。 乾隆三十八年九月初，他有點小病。十一號黃昏時，招來弟子囑咐後事。第二天中午，集合大眾念佛，念了兩寸多香。自己念起“小淨土文”，還沒念到一半就圓寂了。 清佛安，字誓願，蘇州人。年三十余，鄰家殺豬，出其腑，有文曰曹操，瞿然發心，投上津橋天竺庵為僧。已而住北濠大王廟，以念佛為課。得錢，辄買香華供佛，放諸魚鳥。 清朝佛安，蘇州人，30多歲。有一次鄰居家殺豬，掏出豬的髒腑，上面有“曹操”兩個字，一下子心生恐懼，就發心出家。這樣就到上津橋的天竺庵出家為僧。之後住在北濠大王廟。每天以念佛為功課，得到了錢就買香花供佛，然後買放魚鳥。 乾隆四十一年三月，有疾。遣徒往獅林寺，請僧禮淨土忏三日，演瑜伽焰口一壇。期滿，明日設齋筵召客為別，稱佛名，其徒和之。香三炷，日午，曰，行矣，端坐而逝。(僧修學述) 乾隆四十一年三月他生病了，派徒弟去獅林寺請僧人拜了三天淨土忏，又放了一壇瑜伽焰口。等法事期滿後，第二天設齋宴請客人告別，念著佛名，徒弟也在旁邊跟著念。念了三炷香，太陽當午，他說：“我走了!”端坐而化。 往生比丘尼 劉宋慧木，姓傅。年十一，出家，居梁郡築弋村寺。日誦大品，多諸靈異。嘗夢到西方，見一浴池，有芙蕖華，諸化生人，列坐其中。已而請師受戒，忽於壇所，見天地晃然悉黃金色。一日，與大眾共禮無量壽佛，伏地不起。或蹴而問之。雲，當伏地時，覺身到安養國，佛為說小品，已得四卷。因被蹴而覺，甚追恨之。宋元嘉十四年，時木年已六十九。後不詳其終。(法苑珠林) 劉宋慧木，11歲出家。住在梁郡築弋村寺。每天誦《大品般若經》，有很多靈異。 曾經做夢到了西方，見到一口浴池，裡面有好多蓮花。各種化身的人都坐在蓮花上。不久她請師父受戒時，忽然在戒壇上看到天地晃然，普現金色。有一天，她和大眾同拜阿彌陀佛，身體伏下去沒起來。有人就踢她，然後問她。她說：“我拜下時，感覺身體已經到了極樂世界。佛給我講《小品般若經》，已經講完四卷。被你一踢，就醒來了。我很後悔沒能聽完!”劉宋元嘉十四年，當時慧木已經69歲。後來不知道她的結果。 劉宋法盛，姓聶，清河人。宋元嘉十四年，年已七十許，出家於金陵建福寺。才識敏悟。謂同業昙敬昙愛曰，吾立身行道，志在西方。 劉宋法盛，清河人。元嘉十四年，已經70來歲，在金陵建福寺出家。她雖然年紀很大，但很聰明。對同修昙敬、昙愛說：“我立身行道，志在西方。” 十六年九月二十七日，塔下禮佛，晚而不豫，病日加。其月晦夕，假寐，見如來從空而下，與二大士論二乘法，光明顯燭，寺眾鹹驚。盛為具說所見，言訖而絕，年七十二。(比丘尼傳) 十六年九月二十七號，她在塔下拜佛。到晚上身體不舒服，病情加重。月底的晚上，夢見佛從空中下來，和觀音、勢至二大士談論二乘法。當時光明晃耀，寺院的人都被驚動。法盛給她們詳細講述自己夢中的見聞，講完就圓寂了。72歲。 唐淨真，唐時人。居長安積善寺，衲衣乞食，誦金剛經十萬遍，笃志念佛。一日，語弟子曰，五月內，十度見佛，兩度見寶蓮華上童子游戲，吾已得上品生矣。言訖，跏趺而化，祥光滿寺。(佛祖統紀) 唐朝淨真，唐時人，住在長安積善寺。平時穿衲衣乞食。曾誦《金剛經》達到十萬遍。專志念佛求生淨土。有一天，她對弟子說：“我五個月中十次見佛，兩次見寶蓮花上童子游戲。我已經得到上品往生。”說完結跏趺坐化去。當時祥光普照廟宇。 唐法藏，唐時人，居金陵。勤志念佛，夜見佛菩薩光明照寺，奄然而化。(佛祖統紀) 唐朝法藏，唐時人。住在金陵，平時精勤念佛。夜晚見佛菩薩放光照耀寺院。就這樣安然坐化。 宋悟性，宋時人。居廬山，笃志念佛，求生西方。忽聞空中樂聲，謂左右曰，我已得中品生矣。見諸同志念佛精進者，皆有蓮華以待其生。言畢而逝。(佛祖統紀) 宋朝悟性，住在廬山，堅志念佛，求生西方。一天忽然聽到空中有音樂聲，就對身邊的人說：“我已經得到中品往生。我見很多念佛精進的同修，淨土都有蓮花在等他們往生。”說完就圓寂了。 宋能奉，錢塘人，專修淨業，常見佛光照身。一日無疾，告其徒曰，吾往生時至。少頃，眾聞誦佛聲厲，往視之，已合掌面西坐逝矣。異香滿室，有樂聲隱隱西去。(佛祖統紀) 宋朝能奉，錢塘人。專修淨業，常見到佛光照著身體。有一天身體沒病，告訴徒弟說：“我往生的時間已經到了。”一會兒，大家聽到她大聲念佛。大家去看她，已經合掌面西，端坐而化。當時異香滿屋，有音樂聲隱隱西去。 宋慧安，明州人，住小溪楊氏庵。專修西方，誦金剛經，寒暑不辍。常於室中，見佛光下燭。一日示疾，端坐，戒眾勿喧。移時曰，佛至矣，令眾唱佛名，倏然脫去，年九十六。(佛祖統紀) 宋朝慧安，明州人。住在小溪楊氏庵，專修西方，誦《金剛經》，寒暑不斷。屋裡常見到佛光往下照。有一天生病，端坐，告誡大家不要喧嘩。過了一刻說：“佛來了!”叫大家唱佛名，很快就往生了。96歲。 明袾錦，字太素，姓湯，杭州人。歸同邑沈生，即蓮池宏公是也。宏公出家時，錦年僅十九。或勸錦阻之。錦曰，熟聞渠稱生死事大，阻之，是誤渠也，不可。至年四十七，亦出家，受具。制行謹嚴，虔修淨業。 明朝袾錦，字太素，姓湯，杭州人。她嫁給同邑姓沈的儒生(就是明朝的蓮池大師)。蓮池大師出家時，袾錦才19歲。有人勸她阻止大師出家，她說：“我常常聽他講生死事大，阻止他就是耽誤他，不能這樣做。”47歲，她也出家受具足戒。平時行為嚴謹，虔修淨業。 萬歷四十二年，得疾。垂絕時，忽語侍者雲，經稱十念往生，亟扶我起。起，則正坐念佛而逝，年六十七。(孝義庵錄) 萬歷四十二年生病。生命欲絕時，忽然告訴侍者說：“經上講十念往生，快扶我起來。”等扶她起來後，端坐念佛就走了。67歲。 明廣覺，姓龔，蘇州崇明人。年十二，即斷肉。受持經咒，朝夕禮佛唯謹，自誓不字。年二十八，剃染。至杭州，依孝義庵太素師居焉。精持梵行，純一不雜。質素弱，刻心苦躬，勞不自惜。 明朝廣覺，蘇州崇明人。12歲時就斷肉，受持經咒，早晚禮佛，恆時恭敬。自己發願不嫁人。 28歲剃度出家，到了杭州，依止孝義庵的太素師(就是上面講的袾錦法師)。她平時精修梵行，純一不雜(精一地修持清淨戒行，沒有污染行為)。體質向來虛弱，但做什麼都盡心盡力、刻苦而行，即使很勞累，也不顧惜身體。 俄得疾，卻醫藥，一心待盡。氣奄奄不振。忽起，面西，趺坐。庵主為設彌陀尊像，覺凝目谛觀，合掌歸命。已而盥手，著淨衣，持數珠，端身對佛，如入禅定。侍者慮其傾僕，以二枕掖之。揮手雲，無用此。眾環繞念佛。復揮手雲，吾自有主在，毋勞眾也。跏趺不動，凡二晝夜，微聲稱佛名。氣漸促，泊然而逝。時萬歷三十九年二月七日，年三十三。(孝義庵錄) 不久她得病了，謝絕醫藥，一心等氣斷了往生。那時已經氣息奄奄，忽然坐起，朝向西方結跏趺坐。庵主給她設立彌陀聖像，她就兩眼注視聖像，合掌歸命阿彌陀佛。不久漱口洗手，穿上干淨衣服，手持念珠，端身對佛，如入禅定。侍者怕她身體倒下，用兩個枕頭扶住。她揮揮手說：“不用這個!”大家圍繞念佛，她又揮揮手說：“我自己做得了主，不煩勞大家。”這樣結跏趺坐不動。過了兩天兩夜，很輕聲地念佛，最後氣息漸漸短促，就這樣寂靜而往生。當時是萬歷三十九年二月七號。33歲。 明成靜，字實修，廣州東岡人。自幼，即持齋戒。後出家進具。念佛不暫辍。嘗勸眾造栴檀千手眼大悲像。越明年，得微疾，預知時至。語弟子曰，千手千眼大悲觀世音菩薩，來此相接，吾往矣，即瞑目而化。(觀音慈林集) 明朝成靜，廣州東岡人。從小就持齋戒，後來出家受具足戒，念佛從不間斷。曾經勸大家造栴檀千手千眼大悲觀音像。到了第二年，得了小病，預知時至。對弟子說：“千手千眼大悲觀世音菩薩來接我了!我走了!”兩眼閉上，就圓寂了。 清潮音，姓金，蘇州常熟人。適龔氏，寡居守節，與子端吾，同發心出家。端吾既為僧，音亦至蘇州，禮尼真如為師。既而還裡，僦屋焚修。晝夜六時，佛聲浩浩。 清朝潮音，蘇州常熟人。嫁給龔家，丈夫死後，寡居守節，和兒子端吾一起發心出家。端吾出家後，潮音也來到蘇州，拜真如為師。之後返回故裡，租了一間房在裡面修行。晝夜六時，念佛的聲音浩浩不斷。 一日，示微疾，沐浴披衣，堅坐中堂。日晡時，計曰，亥時去矣。斂手入袖，端坐而化，年七十三。事在清順治中。(潮音事略) 有一天，她有點小病。沐浴後披好衣坐在中堂。快黃昏時，她說：“我亥時要走(就是晚上9～11點這個時辰要走)!”然後把手收入袖子裡，端坐而化。73歲。這是清朝順治年間的事。
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