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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：二規教言論講記（十五）誓言堅定
達真堪布宣講於2015年6月27日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 六，誓言堅定。 誓言一定要堅定。但在立誓言的時候，絕不能隨便，首先要以智慧觀察。 前面講過，智慧和穩重是根，在此處也是誓言堅定這種功德的根。 首先應以智慧觀察和衡量，否則開始時輕易承諾，最後卻做不到，只能在無奈中捨棄誓言。這樣的情況也很普遍。這是什麼原因?就是缺乏智慧。其實很多人都想做好人，不想做違背良心的事情，但是很多時候卻很無奈，就是因為缺乏智慧。 一個真正的好人或一位智者，不會輕易立下誓言，也不會輕易承諾何種事情。他首先一定會以智慧觀察。如果這件事情自己真正能做到，而且所做不會給自他帶來傷害和痛苦，在這種情況下，才會承諾去做。一旦承諾了，即使在做的過程中遇到了障礙，他也不會放棄，肯定會去實現這種承諾。立下誓言也是如此。在立下誓言之前，首先要看對自他有利還是有害，是該做還是不該做。通過智慧觀察之後，才會立下誓言，之前他不會輕易立下誓言。一旦立下了誓言，他絕不會再捨棄誓言，因為他知道這是正確的，也知道這是自己應該做的，乃至縱遇命難也不會捨棄。 首先要有智慧。若是沒有智慧，世出世間都很困難。無論是立下誓言，還是對別人承諾，一定要在理智的情況下，通過觀察再去做。若是沒有通過智慧去觀察，不是在理智的情況下，所立下的誓言和所做的承諾都是錯誤的。這種承諾或誓言不能再堅持，否則就是錯上加錯，其帶來的後果也是非常嚴重的，這也是愚者的一種做法，所以不能這樣做。 但是，為什麼說“任何時候都要守護誓言”“任何時候，自己所承諾的事情一定要實現”?這是指在理智的情況下立下的誓言，是以智慧觀察後立下的誓言，所以絕對不能放棄，不能動搖。如果輕易動搖，捨棄誓言，對成就有很大的影響。所以，堅定誓言一定要在有智慧的基礎上。 穩重也是根。什麼是穩重?任何時候都有自己的自道，這是不能改變的，也是不能退失的。若是自己沒有自道，就不要輕易立下誓言，也不能輕易承諾，否則也是錯誤的。不失去誓言或不動搖，也是要以不捨棄自道為基礎的。無論是世間還是出世間，都有自己的自道，這是不能退失的。否則，再不動搖，再守護誓言也沒有多大意義，這是很重要的。 一個人若是有慚愧之心，也不會輕易立下誓言。一旦立下誓言以後，也不會輕易動搖。若是他有慚愧之心，答應別人的事情一定會去做，會去實現諾言。因為他是知道慚愧的人，若是不去做，肯定知道這是自己的過失，自己在良心上過不去。尤其是在嚴厲的對境面前，比如說在上師或者佛面前所發的誓言。 對一個有慚愧心的人來說，他就會知道：第一，如果不去堅持自己的誓言，就連無形的護法都會恥笑這種人。第二，自己是在那麼嚴厲的對境面前承諾、發誓的，若是輕易動搖，失去誓言，盡管上師和佛不會恥笑自己，自己也會知道這是不應該做的事情，是關乎個人人格的問題。這樣自己就不會輕易違背誓言。所以有慚愧之心很重要。若是一個人沒有慚愧之心，其所立下的誓言或所承諾的事情都是不可靠的，他隨時都可能動搖或者有一些變化，這樣是不好的。 不放逸。不放逸是指恆時鄭重謹慎。無論什麼時候，都特別謹慎，特別小心，這樣他也不會輕易承諾，不會輕易發誓。 有很多人在不知不覺中就違背了自己的誓言，在不知不覺中就失去了自己的承諾，這都是因為什麼呢?因為放逸，自己沒有時時觀察自己的三門，也就是沒有做到任何時候都鄭重謹慎。所以說鄭重、謹慎是很重要的。 若是一個放逸的人，他立下誓言、承諾都是不可靠的，隨時都會變化，隨時都會背棄自己的誓言。所以，必須要有不放逸這種功德。 正直，即在一切事情中能做到公平公正。你做出承諾、立下誓言，都是要在這樣一個基礎上做。若是不公平、不公正，雖然暫時能給自己帶來一些利樂，但是同時也給他人帶來了傷害和痛苦，這是不正確的，也是不好的。雖然暫時給自己帶來了一些利樂，但是卻給別人帶來了傷害或者痛苦，最終對自己也是一種很大的傷害，也給自己帶來了很大的痛苦。所以，無論是承諾還是立下誓言，一定要在公平公正的情況下做。 正直也是做人的原則，在這樣的基礎上才有堅定的誓言，才能盡量去實現自己的承諾，這是很重要的。 我們固然不能捨棄誓言，不能說話不算數，但是，如果你的前提錯了，你再堅持，這不是錯上加錯嘛，這樣你離正道會越來越遠，最後一定會墮落。所以這些前提條件都是至關重要的，大家要明白。 堅定誓言是很重要的。有三種人：上等者、中等者和下等者。 第一，上等者。他做出承諾、立下誓言就像在石頭上刻字一樣，不怕刮風淋雨，也不怕時間漫長。這種人不會輕易承諾，也不會輕易立下誓言，他一旦承諾了或立下了誓言，就不會再動搖了。 為什麼說“堅定”?為什麼說“不能動搖”?這主要是在實現的過程中體現出來的。你在承諾、立下誓言的時候都很簡單、很容易，隨口一說就完事了，但是實現的過程很難。在這個過程中，也許你會遇到很多的障礙，尤其會遇到生命的危害，但是也不能動搖，也不能捨棄，這叫守護誓言，這叫說話算數。若是想做好人，就要這樣做。 我們在學佛的過程當中，也是如此。如果你真的想走到最後，想最終獲得成就，就要這樣。即使過程再艱難，也要走下去;即使遇到再大的違緣，哪怕危及到生命，在生死關頭也要堅持，這樣才能成就。 在世間也是，結婚、創業等也是要宣誓，也要做很多承諾，這些也是都不能輕易做，若是一旦承諾了，就要堅持。 比如說結婚，你不能輕易給對方承諾。如果是自己做不到的，或者是自己不能做的，這樣就不能承諾。一旦承諾了，自己一定要堅持。首先要觀察，不能隨意、輕易決定。通過智慧觀察，確定“這個人是我的終身伴侶，我一定要跟這個人白頭偕老……”或者“我願意與他有福同享，有難同當……”這樣才答應，才承諾。一旦承諾了，不能變。 現在很多人都是不理智的，都是感情用事。剛開始雙方有一點感覺，憑這個就去答應這個答應那個，承諾這個承諾那個。過幾個月就開始煩了，過幾年就不行了，一切都變得空白了。不能這樣!壞人就不說了，壞人就是壞人。如果想做好人，就不能這樣。 兩個人在一起生活，肯定會有很多坎坷和磨難，必須要經得起這些考驗。既然你已經答應了，已經承諾了，就是要堅持的。之前就應該想到會經歷這些考驗。兩個人在一起生活時間長了，肯定會有很多摩擦，都有很多不同的想法、不同的習慣，彼此一定要容忍，這樣才能白頭偕老，才能走到最後，這是很重要的。 再如，創業也是要宣誓的，給領導或給員工宣誓。這個時候，自己也要考慮能不能堅持，能不能做到。如果自己能做到或者願意做，才可以做承諾，才可以立誓言。一旦自己做出了選擇，一旦做出了承諾，就要堅持。在創業的過程中，肯定有很多坎坷和磨難，這是必經之路，無論是做領導還是做員工，自己都要堅持，這樣才能成功，最後才能圓滿。否則都半途而廢了。若遇到一點點障礙、困難，就不去守護誓言，不去堅持自己的諾言，這是錯誤的。 我們修法更是如此。什麼是嚴厲的對境?就是佛、菩薩、上師。在他們面前，不能輕易地發願，不能輕易地立下誓言。一旦立下了誓言，就不能輕易動搖。 比如，皈依、依止、出家或承諾去做何種事情，都要通過智慧觀察，覺得自己該做、自己能做，這樣才發願或立下誓言，不能輕率。 現在有些人一見面，根本不了解就說要依止。出家也是，根本不了解出家的生活和戒律，就說要出家，就把頭剃了。不能輕率，尤其在佛法方面，更不能輕率做一些決定。一旦立下了誓言，或者決定了，縱遇命難也不能改變。 現在有很多人，今天說皈依，明天可能就不皈依了;今天說依止，明天就不依止了;今天說出家，過幾天可能就不出家了……這是出爾反爾，是不好的。第一，你欺騙了上師，欺騙了佛，也欺騙了菩薩。欺騙本身就是一種過失，若欺騙的是上師、佛、菩薩，這個罪過更嚴重。第二，若自己總是這樣漂浮不定，會影響自己的修行和成就。信心是成就的根本;密宗中講“誓言”，守護誓言是成就的根本。無論顯宗還是密宗，信心是成就的根本。如果你漂浮不定，就是在動搖自己的信心，也是在背棄你的誓言，密宗裡叫“失毀誓言”，這是一種嚴重的破戒行為。信心動搖的人是不會有成就的。成就要靠信心。誠心誠意，一心一意，這叫信心。否則就不是真正的信心，這樣不可能成就。 自己通過智慧觀察，然後再決定，之後就不能再動搖，不能再背棄誓言，否則都是發空願，這是很不好的。捨棄誓言，動搖信心，這也是一種破壞緣起的行為。緣起是不能破壞的。佛法主要強調的是緣起，一切都靠緣起。破壞緣起容易，恢復很難。一般人也可以破壞緣起;但若緣起被破壞了，只有一個大成就者才可能有恢復緣起的能力，一般人都沒有這種能力。 有些人根本不明白，一張口就說“供養身口意”。上師如意寶也曾經講過，這種話不是輕易說的，經過深思熟慮以後才能說。你修密法，依止上師，是要將自己的身口意都供養的，這樣才會真正得到攝受，才能得到真正的加持和竅訣。但是，不能輕易這樣做。如果真正將身口意都供養，這樣你的身口意就不屬於自己了，都是屬於上師的、佛的了，你對它再沒有權利了。因此，這是要通過深思熟慮之後才決定的。 即使遇到再大的困難，縱遇命難，也不捨棄誓言;縱遇命難，也不違背自己的承諾，這是上等人。 第二，中等者。這種人立下誓言，就像在泥巴上寫字一樣，當時很鮮明，也不容易磨滅，但是一旦遇到刮風下雨，就慢慢不顯現了。 現在有很多這樣的人。當吃飽穿暖、沒有出現違緣的時候，答應這個答應那個，承諾這個承諾那個，又發誓、又發願，一旦遇到違緣障礙，比如冬天吃得也不好，天氣也特別冷了，這時就容易動搖。剛開始說“我要出家”“我才不下山呢”“我再也不離開這個地方了”……到冬天，人少了，吃得也不那麼好了，經常有餓肚子的時候，天氣也變冷了，房間裡又沒有取暖設施，這時才知道條件太差了，就開始動搖了，就要下山了。 在世間也是這樣。雙方結婚在一起生活，尤其是現在的年輕人，都是靠父母的。自己也不要考慮什麼，雙方都有一點感覺的時候就在一起，承諾這個承諾那個，答應這個答應那個，很多時候還對天發誓，但是過幾天，過幾個月，過幾年就鬧離婚，反目成仇了。新鮮感過去了，感情已經淡化了，一遇到事情的時候就會捨棄對方，甚至傷害對方，最後就離婚了。 立業、創業也是如此。剛開始聽到那些宣傳、介紹說得特別好，“我們就一起做吧。”然後一起湊錢開始做。剛開始的時候，互相之間特別信任，特別配合，就一起做事。就像現在很多人做傳銷，就是這樣。但是肯定做不下去啊!想騙別人，也沒有那麼容易，騙不了啊!一旦遇到了困難，彼此就開始鬧矛盾，最後做不下去了。 學佛修行也是這樣。有些人剛開始很有信心，很有感受，哭啊笑啊……過幾個月，過幾年就沒有感覺了。現在坐在B區(出家師)的人剛開始都哭過吧。一想到上師的功德，一想到父母眾生的痛苦，真是汗毛豎立，熱淚盈眶。現在過去幾年了，就沒有任何感覺、任何感受了，也不流淚了。 居士也是這樣，時間久了，不願意上課，也不願意聞思。這些肯定要堅持啊!上早晚課，不要說一生一世，乃至生生世世都是要上的，沒有不要上課的時候。聞思也是如此，輪回窮盡，眾生窮盡才可以不聞思，之前都要聞思。剛開始我說：“先不要受戒，先皈依，慢慢來。”自己卻很堅持：“不行，壽命太無常了，再不受戒什麼時候受戒啊……”非要受戒。受了居士五戒(殺盜淫妄酒)以後，用不著多長時間，就找各種理由喝酒……什麼壞事都干。不應該這樣! 大家不能輕易立下誓言，不能輕易發願。一旦發願了、立下了誓言，就要堅定。有些人遇到困難、磨難了，就會動搖、退失誓願。這是第二種人。現在很多人都是這種人。 第三，下等者。這種人立下誓言就像在水上寫字一樣，一點都不穩定，一點都不可靠。你在水上劃畫，一會兒就沒有了。時間特別短暫，不到一分鐘就沒有了。再劃，再沒有，永遠留不住。這種人是最下等的人。 現在也有這種人，承諾這個承諾那個，一眨眼的時間就變了，說話不算數了。發這個願發那個願，一轉身的功夫就變了。這種人不用遇到什麼困難或違緣，自己隨時都變，變化無常，這是下等人。 大家可以依照這些教理觀察自己，拿這些教理對照自己，自己是上等者，是中等者，還是下等者?如果是下等者、中等者，就要改變。一定要做上等者，這樣在世間和出世間才會有成就，今生來世都會快樂。 思考題： 1、在什麼樣的情況下要不捨棄誓言? 2、智者為了誓言捨棄生命，愚者為了生命而捨棄誓言，二者為何有那麼大的差別?到底哪一種是對的?
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