以後修持,我建議你們,不要把自己看得太高啦,走老老實實的路子。什麽禅啊、密啊,你們有沒有真的本事修,我不知道,最好禅淨雙修,念佛吧。你不要輕視“南無阿彌陀佛”一句佛號,念好了絕對成就,就是永明壽禅師講淨土的偈子:“有禅有凈土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。”尤其居士們在家裡,多修功德,多念佛。
南無阿(ā)彌陀佛,不要唸成南無阿(ō)彌陀佛,這要懂得華嚴字母的道理,就是梵唱的道理。“阿(ā)…”,是開口音;“阿(ō)”,你看這個氣是下沉的。所以我常常提倡佛國禅師的兩句話:“有時且念十方佛,無事閒觀一片心。”妄念多了,煩惱來了,多念念佛,出聲念;念到妄念煩惱不起了,就用觀心法門修止觀。所以我告訴你們不要輕視淨土啊,淨土就是禅,淨土就是密宗。
南無是梵文的音,翻譯成中文是皈依的意思,大家都知道;阿代表無量無邊,無限的,偉大的,現在講宏觀的、宏大的,包括了幾十個意義;阿彌陀就是無量壽、無量光。所以道家借用了佛家,道士一見面講“南無無量壽佛”,無量壽佛就是阿彌陀佛,在古代道士可以到佛教叢林掛單,和尚也可以到道家的廟子掛單,都通的。
阿彌陀佛是光壽無量,這就是科學,這就是密宗。宇宙間任何的生命有生有滅,只有光不生不死、永遠存在,虛空到哪裡,光就到哪裡。我們看到的這個亮光不是光哦,白天看到的太陽光是光色,夜裡看到的光色是黑色,光源不在這個光色上,那個就是佛說的無相光,這是宇宙生命永遠存在的光。科學也曉得,到太空,是靠光速上去的。所以南無阿彌陀佛是大密宗。
你假使修持到了,自己的心光到達無相光中,與佛光相接。譬如溫州的一位居士寫信問我,修密宗的妥噶、徹切,普通的翻譯就是看光。你打起坐來覺得在一片光明中,自己曉得一片光明,還是子光,還是光色;到了無念之念,念念清淨,光明也沒有,境界也沒有,無量無邊的空也沒有,那個才是母光,也就是宇宙生命光源的根本能,生命的根本。你看看一句阿彌陀佛有那麼多道理,不是簡單的,所以它是密宗也是禅宗。
真正修淨土,一句一句“南無阿彌陀佛”不間斷地念,念到念念跟上,慢慢雜念都沒有了,就是專一得止;一口氣一口氣地念,就是安那般那的修法;念到了最後,念而無念,“南無…”第一個字都起不來了,後面也沒有了,前念已滅,後念未生,當體即空,它就是禅!你做到了,那個就是淨土!到了念而無念、無念而念,這一步的境界就是:
不移一步到西天,端坐西方在目前。
頂後有光猶是幻,雲生足下未為仙。
這是道家祖師張紫陽的詩,你看他懂佛法嗎?他也念佛,他念到了就懂了。所以淨土就有這樣厲害,淨土就是禅,禅就是淨土。最後一切無相,就是《金剛經》上佛說的話,“凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來”,這就是真淨土了,淨土就在這裡。
整理自《南禅七日》
“阿彌陀”即是無量壽、無量光。這便是一個大秘密。光和壽,代表空間和時間。“阿彌陀”即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。一切物理世界,三千大千世界都有生滅,只有時間、空間——光壽無量,沒有生滅。它充滿了法界,盡法界、遍虛空,無處沒有光。白色白光,紅色紅光,黃色黃光,藍色藍光。黑色的也有光。雖然說:現代的光學常識.把光與色加以界說,白是融射一切光的表色,黑是隱役一切光的表色。其實,黑只是不反射光的相,它同為光之體所含攝,五彩、七彩、多彩的光,只因光波長短的不同,它所顯示的表相--光色即有不同。而光是無所不在,無所滅處的。所以說盡虛空,遍法界,無不在佛光普照之中。但虛空無盡,法界無窮。諸佛性光,也無窮盡。
無量壽、無量光的“阿彌陀佛”,他究竟在哪裡?我們的身心內外,無所不在,處處都在。那麼,這光從何而來?從眼見的電燈光而言,它是從電能發生的,而電能是從宇宙間的能源而來的。但“能”又從何而來呢?最初最初的能,不是物理的,是心、佛、眾生,三無差別的自性光所感發的。所以“阿彌陀佛”無量壽光,即是我們的自性心光。念“南無阿彌陀佛”,自性心光就出現了。並且光與音聲都同時遍滿。心光通於佛性,佛性自在心光。
光有很多層次,有很深奧的內涵,隨便介紹出來,在有些學習密宗的人看來,是一項很嚴重的事。但在我的觀念 中,密宗與顯教本無差別,無所謂密與不密。一切都就公之世人。“道”是天下的公道,有利於人的,不應該保守什麼秘密。如果另有秘密,而不可傳,豈非佛法也有藏私嗎?既然不能公開,尚須藏密,則此秘密何以值得相信?大公無私的道,不屬於我之所有,也不屬於任何人所應該秘密擁有的。這就好比空氣、陽光,人人都有權分享,應該獲得。所以不管顯密,只要有益人群的,凡是所知的,都可以付出,一切都布施,一切都供養,不必藏為己有。真的秘密,秘密在每一位自己的身心中。所以雲門禅師說:“我有一寶,秘在形山。”
光有子光、母光。凡有相的光明,都是子光。眼前的燈不是物理世界的子光。假如將燈熄了,一片黑暗,黑暗也沒有什麼可怕的。在電燈光中念佛,燈熄了,就在黑暗中,照念下去。念久了,自性心光發出,與“阿彌陀佛”的無量壽光融接了,在黑暗中也自發現光明照耀,這種境界,不是想像所得。
要知道,我們人類是在白天的日光中才能看見東西的生物。在這個世界中,有比人類更多的眾生,在白天日光的強度下,看不見東西的眾生,更多的不知其數。如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等,有的反而要在黯淡的光線下才能看得見東西。他們都在黑夜才出來活動,它們有的看見日光,反而受不了,甚至會導致死亡。各各眾生的業力不同,感光就不同。所以“阿彌陀佛”也在它們中間放出各各感應不同的光。大家須要懂得這個秘要,才可了知佛的慈悲廣大心願。
當你念佛,念到光明現前的時候,不要執著它就是勝境。這種光明還是子光,不是母光。到了一念不生,清淨圓明,既無所謂光,也無所謂不光,自性心光現前,方可與“阿彌陀佛”的心光相接了。如果你在念佛時,見到有相的光明,便以為是“阿彌陀佛”放出光來接引你了,那就未免太小器了。那你拿四十元買一支手電筒,輕輕用手指一按,就會發出光亮,豈非比念佛打坐要便宜得多!(一笑)。總之,有相光明,還是子光。換言之,它是母光的反映。有些人在靜坐中,發現了光,就很高興,認為自己有功夫,有道行了,這才是傻瓜。豈不聞佛在《金剛經》上說:“凡所有相,皆屬虛妄。”所以必須了知,那是子光,不是母光。
那麼這類的有相光明好不好呢?不執著就好,執著了就不好。如果不執著、不著相,那有相的光明,與自性心光便自漸漸融會一體。如果執著了,便落在生滅妄緣中,那就不好了。所以說,持名念佛,如果能體會得佛號無量壽光的涵義,那就更好。再說持名念佛的法門,也即通於普賢如來和觀自在菩薩的大光明藏的法門,光壽無量,無所在而無所不在。
《定慧初修》
有一點值得特別研究的。阿彌陀佛的光是不生不滅的,無所從來,無所從去,而永恆常在。而一般宇宙間的光,不斷地放射和轉換,是有生滅、有形相的。愛因斯坦相對論的研究,假使光速是一切速度的極限,那麼到達光速時,一切時間便停止了,沒有時間的領域,是怎麼回事?這些尚是人為的理解范圍,至於菩薩的心光無量無邊,應念而至,不但超光速,而超時間空間,又豈是目前物理學所可測知。
什麼是光呢?比方太陽光是光,電燈光也是光,一切都是光。白天有光,黑夜也有光,乃至於到達太空裡的黑洞也是有光。萬物一切都在放光。所以《阿彌陀經》上告訴我們白色白光,青色青光,紅色紅光,黃色黃光,一切物體都有光。現代人應有現代的科學知識,才能對佛學了解更透徹。一切萬物都在放光,我們人體本身也有光。人體的光有多大?大約兩手平伸展開畫一圓圈的范圍內都是光,可以用攝影機照出來。現在科學已經證明,一個人動好念頭放什麼光,動壞念頭放什麼光,絕對看得出來。所以,修持得正念絕對是清淨光明。至於說靜坐入定看見放光並不稀奇。所以佛經上常提到佛說法時口中放光,頂上放光,胸口放光,因對不同對象,放光位置有異。一般人不大相信,因為常識不夠,我舉現成的例子來說明。
平日大家的臉上就有光。有些人皮膚黑得像煤炭,一樣黑得發亮;修道人氣色轉好,臉上的光就像桃花色;如果一個人印堂發黑,一路下來黑色無光,一定是將死之人。這是人體光的問題。學醫的人,看到人耳圈發黑知腎有毛病,眼角發黑知肝髒有問題,人體內在有毛病,外在的氣色,光就透出來。所以,一個人有沒有修持,掛在外面的臉色是騙不了人的。但是,有些人雖然紅光滿面,並非是道;或許有高血壓,這些都要靠自己真修實證過來,才能一望而知。不可再停留在一般宗教性盲目的迷信上。不了解道理謂之迷信。有些人專練眼睛,想修眼通,揭人隱私,不顧自己心行、起歪心思,那壞人頭上就有黑光。好人頭上有金光或白光;脾氣大的人,頭上放綠光或紅光,都是魔道的光。涵養修持已經到達相當程度的人,頭頂上的光就像晴空萬裡青藍色的光,這些都是大道理,所以,淨土法門也是大科學。
剛才解釋阿彌陀佛就是無量光,他的光沒有生滅,而我們人世間的光有生滅。大家想想,地球上能源光源大都由太陽來,可是,地球到了北極,北極的時間,半年是白天,半年是黑夜。那半年的黑夜,太陽照不到了。有沒有光呢?有光。那不是太陽的光,那叫極光,不靠太陽來。極光如何來?現在科學還不確定,只知它自己會發光,只知有光,自己本身發光。比如,我們假使研究海洋學的就知道,海底動物與生物,雖在深海底層黑暗中,許多生物本身都帶光。我們知道,太陽光反射不到海底層內,甚至有些植物生物在地球深巖洞內生長,沒有接觸陽光,照樣長得很好。因此一般探討地球物理的科學家,認為地球中心,另外還有一個世界,而且地球地心,本身就有光。因此,由地球底層中心本身放出熱能,這還有待科學家的證實。
剛才說阿彌陀佛無量光中,它光的能源沒有生滅,而世間光有生滅。第二個意義,指宇宙間萬象就有萬光,而百千萬億不同的相就有百千萬億不同的光。因此,我們稱念阿彌陀佛名號,淨念相繼的時候,自己的心光就現淨土,與阿彌陀佛無量光,光光相涵,等於我們點一支蠟燭與無盡的蠟燭光同時相接,一切眾生放射淨念的心光,與諸佛菩薩無量壽光合而為一,此中蘊藏宇宙無限奧秘,是最大的密宗,也是最大的科學。
可是一般學佛的人,實證到的人並不多。何以不發現呢?因為煩惱妄想心念不正,不能得定發慧,因此自性心光不能呈現。若此性光與諸佛如來光光相接,真正達到淨念相繼的境界,心念自然定在一片光中。那不是太陽光,也不是月亮光;更不是電燈光,且不是北極光,而是自性顯現的光明,能超日月光。此光不是太陽月亮光所能比,叫做性光,自性光每一個人都有。
《定慧初修》