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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：助念開示的殊勝利益，第二章佛經的根據（5）
第五節 、《灌頂隨願往生十方淨土經》要文 《灌頂經》，凡十二卷，全稱《大灌頂神咒經》，又作《大灌頂經》，東晉帛屍梨蜜多羅譯，本經由《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》乃至《灌頂拔除過罪生死得度經》等十二部小經所成。此十二部小經各就其功德而有“佛說灌頂”四字，故稱《灌頂經》。《隨願往生十方淨土經》乃在第十一卷，經中敘說若有善男子、善女人等，臨終之日，願生十方剎土者，隨願往生。 一、《灌頂隨願往生十方淨土經》 若四輩男女臨終之日，願生十方佛剎土者，當洗浴身體，著鮮潔之衣，燒眾名香，懸缯旛蓋，歌詠三寶，讀誦尊經，廣為病者，說諸因緣，譬喻言辭，微妙經義，苦空非身，四大假合，形如芭蕉，中無有實，又如電光，不得久停，故雲色不久鮮，當歸敗壞，精誠行道，可得度苦，隨心所願，無不獲果。 楊媪：病重聞法，念佛坐化 楊媪，杭州人，居住在北門外的石灰壩，年五十多歲中風，因此無法活動而僵臥在床上，並且整天呻吟。當時有一位旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方，她的兒子設齋供養法師，並請他入內探視母親。 楊媪頻頻皺眉說：“我病得很重，法師是否有好的藥方能治愈我呢?”法師說：“是有藥方，但恐怕你不肯服用罷了!”楊媪說“如果真的有，那有不肯服用呢?”師說：“病從色身而起，色身則由四大假合而成，你若能捨身，病自然會痊愈。”楊媪問：“要如何捨身呢?”法師答：“你只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛，阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生的病，只要能至誠念佛，阿彌陀佛自然會來救你。”楊媪又問：“佛真的會來嗎?”師答：“會來!但只怕你念佛不懇切罷了!” 法師離去之後，楊媪於是持念佛名，靜默地觀想西方淨土，一天比一天懇切至誠。過了五個月，楊媪告訴兒子說：“阿彌陀佛來了!四天後我將往生西方淨土，為我請旅亭法師來，我要與他道別。” 旅亭法師當時在天目山，無法趕到，預定的時間一到，另外請僧眾十人，共同唱念佛名。楊媪起身坐著，面向西方而坐化往生，時為清高宗干隆三十六年(公元一七七一年)。(善女人傳) ——出自《淨土聖賢錄易解(二)》第379頁 按： 病重得遇善友開曉，攝生四大苦空，念佛可離疾苦，遂依教奉行，坐化往生。善友安慰，勸令念佛，誠是凡夫往生淨土之最佳法緣。 二、《灌頂隨願往生十方淨土經》 命終之人，在中陰中，身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神，使生十方無量剎土，承此功德，必得往生。 李趙待：雕刻聖像，念佛度亡親 李趙待，雍州(今陝甘一帶)人，其父宣說惡知見，否認因果，不相信佛法，觸犯護法神而受到責罰，吐血而死。李趙待原本就歸心於大勢至菩薩念佛法門，更為了拔度其父，建造三尺高的大勢至菩薩金像，才開始要雕刻的那一天，地面即發生大震動。 聖像經過兩個月雕刻完成，有一天，夢見一位身放金色光明的人，頭頂戴著寶冠，說：“你知道先前大地為什麼會震動嗎?我就是大勢至，因為你造我的像，我應你的請求來此世界，舉足下足，三千大千世界為之震動，使三惡道眾生皆得脫離痛苦。我依念佛法門，而證得無生法忍，因此發願攝取十方念佛眾生，你造我的形象，兼修念佛法門，以此功德力使你父親脫離地獄之苦，我已授手接引他往生西方淨土了!” 李趙待本想要瞻仰頂禮，忽然夢醒，心中感到悲喜交集，從此之後，修行念佛更加精進。(三寶感應要略) ——出自《淨土聖賢錄易解(四)》第339頁 按： 陽上眷屬為拔度亡父，念佛造像，以資冥福，菩薩像成，承此功德，亡父脫離地獄，往生淨土，追薦度亡，不可思議。 三、《灌頂隨願往生十方淨土經》 諸過命者，修行福業，至心恻懇，應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅，為亡者修福，如饷遠人，無不獲果。譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸親屬，求諸大力，救其危厄，今日燒香，望得解脫。為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫，亦復如是，徑生十方，無願不得。 陸敏君：平生雜行無願，中陰助念往生 陸敏君居士，名婷瑛，原籍江蘇寶山，生長於上海，生性端莊賢淑，從來不曾生氣發怒，待人接物，一片慈祥。民國五十一年，與湖南張劍芬居士結婚於台北市，丈夫即勸以信佛念佛，陸敏君雖然嘴裡答應，而心中未信。等到民國五十六年，忏雲法師在蓮友念佛團主持佛七，丈夫送她去住在念佛團內，而獲皈依於是發勇猛心，努力念佛，以大悲咒、《普門品》為平常的功課。每年十二月的佛七，無不參加精進念佛，平日有說法講經，也常常與丈夫一同前往參加，從無間斷。 民國六十一年(公元一九七二年)，右眼患病，開刀四次，最後在榮民總醫院動手術，因視神經受震，導致牽動腦血管破裂，昏迷五日而逝世，時為農歷十一月十二日亥時(晚上九至十一點)，年五十七歲。張劍芬因思念痛苦，無法自己超越，家中有扶乩的沙盤和乩筆，因此有一天試用，即降乩書寫一個“婷”字，很高興是妻子陸敏君來，即問曰：“不是誤死的嗎?”答曰：“命也。”問：“如今住在哪裡?”答曰：“住在公墓旁所焚燒的紙屋”問：“此後何往?”答曰：“將生人道。” 問：“何地?”答曰：“海南島，仍為女眾身而貧窮，只是還可以出家修行!” 張劍芬於是趕緊禮請忏雲法師到家中，為她念佛開示，勸她發願往生西方，不要投生人道。並隨即申請念佛團助念，放大蒙山，並念往生咒一萬遍，以助往生西方淨土。 隔日，再扶乩，則雲：“已獲見阿彌陀佛，告知於三日後將來接引，得下品上生。大勢至菩薩持銀台，觀世音菩薩灑甘露，清涼潤澤，一如經中所說。”問：“是否真的往生西方?”答曰：“當然是真的!”問：“往生西方後，是否可以托土地神來告知?”答曰：“可以!”並囑咐家中不可設乩，以防鬼魂作怪。念咒圓滿後，恰為第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，說：“陸敏君托我來告訴你，她已往生，希望你用功念佛。”(張齡撰先室生西記) ——出自《淨土聖賢錄易解(六)》第270頁 按： 此為中陰得度之明證，平生所學未能得脫，後藉丈夫禮請善友，助念開示，方遂往生。若無眷屬為修福業，善友相助之功，則投生人道，助念開示之重要可見一斑。 四、《灌頂隨願往生十方淨土經》 若以亡者嚴身之具，堂宇室宅，園林浴池，以施三寶，此福最多，功德力強，可得拔彼地獄之殃，以是因緣便得解脫，憂苦之患長得度脫，往生十方諸佛淨土。 婆羅門女，福度亡母 地藏菩薩在過去久遠劫前，為一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬。其母信邪，常輕三寶，命終後，魂墮地獄。婆羅門女，為度亡母，於是變賣家宅，香華供佛，瞻禮佛像尊容，念“覺華定自在王如來”佛名，其母承孝女設供念佛，修福追薦，遂出離地獄，投生天上。 ——出自《地藏經》 按： 婆羅門女，孝心深切，為度亡母，變賣家宅，香華供佛，思念佛名，以此功德，拔度其母，脫離地獄，投生天上。此為孝女修福追薦之典范，深值吾人感佩效法。 五、《灌頂隨願往生十方淨土經》 若人未終，臨終之日，若已終竟，又是終日，父母、親族、知識、朋友，為命終者，修諸福業，齋戒一心，洗浴身體，著鮮潔之衣，一心禮敬十方諸佛，又當稱揚十方佛號，別以華香供養諸佛，可得解脫憂苦之患，得升天上證泥洹道。 瞿晉槐：病重聽勸，念佛往生 瞿晉槐，江蘇常熟人，一向不相信佛法，認為求生西方淨土是大愚癡之事。清宣宗道光十七年(公元一八三七年)三月，患得吐血病，病情漸漸嚴重，服用藥劑都沒有效。有一天，忽然夢見神明告訴他說：“你的病，只有姓孫的人可醫治。”醒過來後，憶想到親戚朋友中有位孫旃林，於是請他來診療把脈。孫旃林說：“病情沉重，吃藥不過是盡人事。你若能念佛回向西方淨土，即是不可思議的藥方，否則不是我所能醫治的。”瞿晉槐於是開始持念佛號。 有一天，忽然告訴家人說：“我今戒殺，請為我買眾生來放生。”並且說：“我今悟了，應當前往拜見和尚受戒，以忏悔宿世業障。”然而都是他自言自語，從來也沒有人和他說什麼受戒、忏悔這些事。到了往生前兩天，將家中事務囑咐母親，料理一些積蓄和債務之事，好象是即將遠行的人一樣。到了四月十四日，勉強起床憑靠於桌子，忽然抬頭若有所見，口中急忙稱念阿彌陀佛，連稱佛號十余聲，接著頭往下垂而往生。 ——出自《淨土聖賢錄易解(三)》第189頁 按： 平生不信佛法，病重臨終藉神明而起信念佛，入道因緣，甚為特殊。又戒殺放生，正念往生，實為難得。若無神明方便施化，引導念佛，則去路堪慮。臨終善知識，非僅止於人，更見淨土法門之殊勝廣大。
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