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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛，你要找到根在哪裡
我常常勸勉同學，我們淨宗修學的根是在三福，「淨業三福」。你功夫為什麼不得力?你去反省一下，淨業三福你做到沒有?有人說，我差不多都做到了，聽聽《弟子規》之後：我原來以為做到了，現在才知道我差得很遠。《弟子規》講什麼?「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我希望你們同學學講《弟子規》，最好在講席當中把《十善業》跟《弟子規》融會貫通來講，然後才曉得儒跟佛是一不是二。《十善業道》可以參考《沙彌律儀》，你看《沙彌律儀》裡面講的十戒，要認真學習，要在這裡扎根。 西方人知道有孔孟學說，知道有大乘佛法。七十年代湯恩比博士是向世人宣告，要拯救二十一世紀這些社會疑難雜症，只有孔孟學說跟大乘佛法，這是他提醒的。現在二十一世紀的問題非常嚴重，這個嚴重現在已經表面化了，所以許多志士仁人沒有一個不著急。這個社會動亂怎麼樣來對治?湯恩比博士說得很好，但是什麼是大乘佛法?什麼是孔孟學說?你請教這些學者專家，孔孟學說是四書五經、《十三經》，跟你講這些;大乘佛法跟你講《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經典。沒錯，說得是不錯，有沒有用處?沒用。怎麼知道沒用?我們已經學了半個世紀，自己冷靜思惟，好好想一想，我們在大乘佛法裡得到什麼東西。起心動念、言語造作，依舊像《地藏經》上所說的「無不是罪，無不是業」，這是自己度自己都度不了，你還能幫助別人嗎? 我們要想，湯恩比博士說錯了嗎?他說得沒錯，而是我們用的方法不妥當，不妥當的原因在哪裡?世尊在《觀無量壽佛經》講得那麼清楚、那麼透徹，佛祖說「三福」這個三條，是「三世諸佛，淨業正因」，這句話你有沒有留意到?三世是講過去、現在、未來;換句話說，所有修行人他將來修行成佛了，靠什麼?就靠這個淨業三福。淨業三福是基礎的基礎，這個基礎是什麼?這個基礎就是《十善業道》，這是我講淨業三福講了好多遍，落實在《十善業道》。你看它頭一條這個四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我講的時候，孝親、尊師、慈心統統落在十善;如果沒有十善，你就是不孝，你就是不敬，你沒有慈心，落實在十善，這是大乘法。 你再看《十善業道經》，佛講得非常清楚，一切人天、聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提，都依這個為根本。就好比一棵大樹一樣，這是樹根，我們學佛學了這麼多年，怎麼樣?我們沒有從根上去修學，沒扎根。沒扎根，搞這些大乘經教、法門，都是枝葉花果，好看，美不勝收，非常令人羨慕，但是我們沒有根。沒有根，你搞的什麼?那就是花瓶裡面的插花;這個花果很好看，折幾枝回去插在花瓶上，兩三天就枯死了。我們今天搞的是這個搞法，不曉得扎根。 我們學院成立之後，特別強調要用兩年的時間做扎根的學習，這個扎根學習特別重視的是《弟子規》跟《十善業道》。《弟子規》是《十善業道》的落實，《十善業道》講綱領，《弟子規》講得詳細。你們同學們都學了四十個小時，蔡老師給你們詳細的講解，學了之後要記住，要常常溫習，要落實在生活當中，你真學到了。然後你學的這些大乘經教，無量法門，這就是活的，就不是死的。你要不從這上扎根，不從這上面百分之百的落實，你學什麼樣的法門，什麼樣的經教，全是死的。這是目前我們修學的通病，這個病找到之後就好對治，要把這個病治好。我們自己治好之後，才能幫助別人，自己治好就是幫助別人。為什麼?經上常講「為人演說」，我在這裡表演，我做給別人看。人家過去所犯的毛病跟我一樣，我現在回頭了，他慢慢看到我這個樣子，他也就跟我一起回頭，我們要做出來給人看。 你就想想看，哪一個學佛的人不想成就，哪一個念佛人不想往生淨土，為什麼去不了?這個我常講，你為什麼去不了?你不是「善人」，經上講的都是「善男子、善女人」，你不是善人!善的標准是什麼?《十善業道》;換句話說，就是《弟子規》。《弟子規》百分之百做到了，你就是佛經裡面講的善男子、善女人，你才能往生;你不是善男子、善女人，決定不能往生，這個道理跟事實我們一定要懂得。自己成就之後，那就是要犧牲奉獻，這是我們隨世間一般講法，廣度眾生。 現在眾生的毛病，我們是眾生，親身經歷，我的毛病是大家的毛病，大家的毛病是我的毛病，這就是「遍照眾生心」，然後「令修善根，隨念示現」，示現就是為人演說。諸佛如來都不例外，釋迦牟尼佛不是這一生才成佛的，我們在《梵網經》上看到，他老人家自己說，他到這個世間，到娑婆世界來示現成佛，這次是第八千次。說實在的話，這個世間的人跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛，跟觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩、地藏菩薩，特別有緣分。特別有緣分是什麼一個現象?那就是眾生有感，佛菩薩就來應，應以什麼身得度就示現什麼身。 你說這些佛菩薩有沒有離開我們?沒有，他在哪裡?在我們這個世間。他做什麼樣的示現，我們肉眼凡夫不認識，這是我們肯定，深信不疑。為什麼?眾生有感。我們天天念「南無本師釋迦牟尼佛」，佛難道不應嗎?當然有應，只要有人起心動念祈求佛菩薩，佛菩薩就有應。又何況念諸佛菩薩不只我一個人，這世界上有多少人，雖然有很多人不相信，但是也有些人深信不疑的，佛菩薩一樣要來。佛菩薩給我們示現，我們就是當機眾，那些不相信的人，佛菩薩都給他種了善根。為什麼?他們那些人看到佛像，聽到佛號，一歷耳根不是永為道種嗎?這一生不能得度，來生後世遇到緣成熟了，必然得度，這是大乘教裡頭無盡的慈悲。 所以我們勸人學佛，要懂得怎麼個勸法，現在勸人「根」重要，不能在枝葉花果上求，要從根上求。古人可以從枝葉花果上求，為什麼?他有根，他有孝悌忠信，從小他就懂得孝順父母、友愛兄弟、尊敬師長，從小他就懂。所以他儒家可以從四書五經下手，佛法可以從大乘經論上下手;現在不行，我們已經通過這麼多年的試驗，才知道學古人學不來。我們要去探討、去研究到底什麼原因?原因在根上。我們今天把佛法、把儒家介紹給別人，要把這個「根」介紹給他，你要是拿到根，移植了，雖然現在並不是很好看，可是它是活的，它會生長，它不是死的。你送他樹根，他種植下去，慢慢它就發芽，就長出來;比送花朵，送一束鮮花，當然是很漂亮，人家看到很歡喜，死的。我送你一個樹根，是活的，雖然不好看，種下去之後，過幾年就長大樹，這個道理要懂。你說有人要送給我，我們是要樹根，還是要幾個花朵?沒有智慧，愚癡的人，他要花朵，他不要樹根;聰明人不要花朵，要樹根，知道有樹根，年年都會開花，年年都會結果。要明白這個道理。 所以孔孟學說，我們不介紹四書五經，不介紹這些，我們介紹《弟子規》;大乘佛法，我們不介紹這些大經大論，我們介紹《十善業道經》，這就對了，契現代社會眾生的根機，契機契理這是佛說。佛在經上曾經明白的告訴我們，契理不契機叫戲論，廢話，不契機，想想看是不是?契機不契理，魔說。現在人你看，接受教育最普遍的無過於電視，電視裡頭契機，一切人都喜歡看。看什麼?看殺盜YIN妄，看暴力、色情，契機不契理，魔說。所以一定要懂得契機契理，契機是現在眾生他需要什麼，他是什麼樣的程度，他需要什麼。現在眾生根都壞掉，世出世法的根都壞掉了;世法的根是《弟子規》，出世法的根是《十善業道》。 所以我們今天，你真正是明白，真正是覺悟，真正是出離，我念佛往生極樂世界有把握了，現在要不要去?有把握你就不要去。為什麼?你現在這個身體還健康，還有法緣，還有許許多多眾生需要你幫助，那你就要做犧牲奉獻，好好的去幫助別人。什麼時候走?這一切眾生不聽你的，不喜歡你的示現說法，你可以走了;他還很歡迎你，還願意接受你，你就沒有理由走。這是諸佛菩薩示現在世間基本的態度，我們要懂。 ——文恭摘錄自大方廣佛華嚴經(第一三七二卷)
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