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今生的禍福由個人的行為主導 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人生世間，沒有災殃禍患就是福，無奈人在福中不知福，並不以為沒有災殃禍患的平安日子就是福，而是“心無厭足，惟得多求。”要追求更多的福——求名求利、求官求勢，攫取占有，永無止境的追求。古人說：人心苦不足，既得隴，復望蜀。在追求的過程中，沒得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安中。 　　以佛教因果通於三世的道理來解釋福報，就是以前生善業之因，招感今生之樂果，樂果就是福報。以前生惡業之因，招感今生之苦果，苦果就是災殃。再者，以今生之善業，招感來生之樂果;以今生之惡業，招感來生之苦果。此即所謂：“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生做者是。”善惡因果，絲毫不爽。 　　在佛經中說到業力，以業力的性質來分，有福業、非福業、不動業三種。所謂福業，是可感得欲界人天善趣的總報，及人天趣中殊勝的別報;所謂非福業，是可感得欲界三惡趣的總報，及三惡趣中鄙劣的別報;所謂不動業，是可感得色界、無色界的總別二報。由此我們可知，我們所說的福，是前生善業所招感的果報。果報有二種，一者總報，二者別報。總報就是我們所獲得的人身，但雖同為人趣，而別報則千差萬別，如生命的壽夭，相貌的美丑，眷屬的和合，財富的多寡等等。因此，我們所說的禍福，事實上就是前生福、非福二業所感之果而已。 　　依照佛法來說，人生並不是宿命論，雖然由前生善惡之業，招感今生苦樂之果——福報或災殃，但今生的禍福，一切還要以個人的行為主導。本來以前生的善業，招感今生的福報，但是如果你不知惜福，奢靡放逸，胡作非為，照樣可以轉福為禍;反之，如果以前生的惡業，招感今生的苦報，而獲苦報的人安分知足，努力為善，照樣可以轉禍為福。這一切，全在我們的心頭一念，也全以我們的“行為”為標准。古人說：為善雖無福至，禍其遠矣;為惡雖無禍至，福其遠矣。古人之言值得我們三思。 　　有一些人，以前一生修下的善業，招感到今生的樂果，享受福報。有福而不知珍惜，奢侈揮霍，極盡享受之能事，很快的把福報享完了，未來只有受苦了。古書上有這麼一個故事，一位官宦之家，有財有勢，所謂鐘鳴鼎食，極盡享受之能事。這家大宅院之旁，有一個尼姑庵，官宦人家的廚房的水溝，通過尼庵的後門流到大水溝中，老尼師看到水溝中沖流過的白米飯十分可惜，就撈起來曬干收藏起來。數年後這位官宦之家犯法抄家，一家婦孺拘留在尼姑庵中，在饑餓難耐的時候，老尼師拿出自水溝中撈出的米，為這家人煮了一鍋飯，這一家人覺得從來沒有吃過這麼好的白米飯。古人說：饑者易為食，渴者易為飲。正是這個意思。 　　福，是前生善業感得的果報。我們要珍惜這果報，繼續造作善業，以積蓄來生的福報;如果不知珍惜，以前生福報的資源，作為今生造作惡業的條件，那來生定墮惡道了。
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