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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
一位預知時日安詳往生的當代高僧
悟道法師，俗姓韓，1921年生於浙江省岱山縣岱東鎮。十四歲於寧波永豐寺禮宏順法師剃度，法名惟茂，字悟道。同年於寧波七塔寺依溥常法師受戒。1940年往天台山國清講寺參學，追隨天台宗座主靜權法師十年，曾任佛學研究社輔講。文革以後，歷任普陀山普濟寺首座、天台山國清寺首座、普陀山佛學院副院長、浙江省佛教協會常務理事、紹興市佛教協會會長、岱山縣佛教協會會長、桐鄉市佛教協會會長、新昌縣佛教協會名譽會長，兼任岱山慈雲極樂寺開山住持、紹興爐峰寺住持、東陽大智寺住持、桐鄉福嚴寺住持、黃巖廣化寺住持等職，並當選浙江省紹興市政協常委、新昌縣政協副主席、岱山縣政協副主席。2005年11月圓寂於岱山慈雲極樂寺。2007年1月遺體火化，得捨利子數百顆。 2005年深秋季節，周末的一天，古來有“蓬萊仙島“之稱的浙江岱山，像平時一樣迎來了又一個秋高氣爽、風平浪靜的好天氣。位於岱山島磨心山上倚山而建的慈雲極樂寺，天蒙蒙亮，就敞開了大門，像平時一樣迎候著當地居民來到她那清雅幽靜的場地上進行晨練；巍巍聳立在寺院東部的玉佛塔，被一夜秋露滌洗得纖塵不染，透過一層薄霧，在旭日映照下仿佛披上一件金黃的外衣，與霞光相襯，熠熠生輝。 這一天，寺院主持悟道法師像平時一樣，天不亮就起來了。這天上午，也像平時一樣，有不少來過的或沒有來過的弟子、信眾來看望老和尚，老和尚也像平時一樣，盤坐在緊靠房間的內陽台一個角落裡，耐心地傾聽每一個來人的問話，不時跟他們講上幾句，哪怕寥寥數語，無一不鞭辟入理、溫煦人心。有時，他還拿起毛筆，在紙上寫上幾句話，多為簡單明了勸人學佛修佛的勉慰之語，隨手就送給了來人。這天來的數十人中，有十多人在老和尚跟前皈依了三寶。快到吃午飯的時間了，來了一位當地的翁居士，老和尚很感謝這位居士這些年來為護持佛法出的力，話中有話地對他說：“你今天吃飯就在這裡吃。”翁居士並沒聽出師父的話外之音，推辭道，他不好意思跟師父一起進餐。老和尚就加重語氣說：“那，你今天一定要在極樂寺吃飯!不要下去啊!”翁居士點頭說好，一會兒就去齋堂吃飯了。老和尚自己像平時一樣，等做飯的阿姨把飯菜拿上來，他吃了一小碗米飯和幾樣小菜。吃完飯，又坐了會兒，跟身邊的伺者和居士隨便說說話，然後像平時一樣，一個人進屋裡休息去了。 下午三點鐘，一位專門為老和尚做義工干雜活的居士進屋子給佛像上香，推開門，見老和尚還躺著，怕影響老人家入定，沒叫他，點著香，拜了幾拜後，就出去了。稍後，一個為寺院畫佛像的畫家來了，見老和尚還躺著，不敢驚擾，就在門外朝老和尚拜了幾拜。大約四點多，居士從窗口叫師父，老和尚沒應聲，從窗口往裡看，床上的被子好像一動沒動過。她心裡隱隱掠過一陣不安的感覺。看看快到吃晚飯的時候了，她約伺者一起推門進去叫師父，這才發現，老和尚側臥在床上，不知什麼時候已經走了…… 這一天，是05年的11月26日，星期六，農歷十月廿五日。出生於1921年12月9日(農歷十一月十一)的悟道法師，以吉祥臥的睡姿，安詳地離開了他生活了八十四年的娑婆世界。 老和尚圓寂前幾個月，就對身邊伺者和居士說，他的時間不多了，再過三個月，他要往生了。他的生活作風也發生了變化，一改平時干什麼事都從容不迫的習慣，吃飯快嚼快咽、草草了事，連飯後水果也不肯吃，說是：“來不及了，時間最寶貴。吃東西時間花的多，念佛時間就少了呀。”甚至表示：“原來一天三頓飯，最好一天吃一頓就可以了。一天只要能多度一個眾生，我就阿彌陀佛了!”他不停地接待一批又一批、一個又一個來訪者，來的人來時心情煩惱，走的時候都高高興興的。身邊的伺者和居士看在眼裡，心裡又高興又難過，師父連吃東西、休息的時間全都拿出來給眾生了。 在這段時間裡，老和尚還馬不停蹄到紹興爐峰寺、黃巖廣化寺、東陽大智寺、蕭山楊岐寺、桐鄉福嚴寺等他掛職的寺院轉了一圈。每到一處，或為寺院開光，或為信眾加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。當初，為這每一所寺院的修建，他都沒少操過心。當寺院當家師問他什麼時候再去時，他都輕輕回答一句：“下次不來了……”。仿佛這次去就是告別的一般。 老和尚身邊的人曾問他：師父若真的要往生，去哪裡呀？老和尚說，他要往生西方極樂世界，然後再來度人，這就比較方便了。 時間一天天過去。過了一段時候，老和尚對身邊的人說：“我還有一個月要走了。”而後說：“我還有廿天要走了。”再而後說：“我還有十五天要走了。”並且一再關照身邊的人，這話絕對不許跟別人說。 有居士眼淚汪汪地問：“師父，你不能不走麼？你走了，我們哭也哭死了!許多許多人都在等待你，你不要走!” 老和尚說：“時間到了，不走不行。” “可以告訴當家師麼？” “不行!”老和尚說，“因為他從小就在我身邊，就像你們在家人的兒子一樣。”說到這裡，老和尚的眼睛有點眼濕潤了，“小老法師他人老實，修功比我修得好……有些事，你來了好幾年了，我也沒有告訴你，今天我可以告訴你。我為什麼叫他小老法師？因為我的年紀雖然比他大，他的資格卻比我老，要知道，他是來者大師，他的前身，就是我的師父靜權老和尚呀。當年老和尚曾經給我摸摸頭，跟我說，他年紀大了，快要走了，他能像我這樣年紀就好了，我二十歲，他六十多歲了。老和尚臨走前三個月，也曾告訴我，他要走了……” 居士說：“師父，當家師肯定不會讓你走，他為你磕頭磕一個鐘頭，你知道麼？” 老和尚說：“那就更不能讓他知道了。如果整個極樂寺都知道了，都來勸阻，恐怕我就走不掉了，我走不掉，不僅會害了自己，也會害了當家師啊!” 聽老和尚這麼說，這位居士忍不住哭起來。老和尚說：“你講話不要哭，你講話要講出來，你放心好了，菩薩會加持你的!” 老和尚還叮囑這位居士，等他走後，把他平時寫的字，全部的東西，鑰匙，都交給淨友當家師，不要給別人。老和尚說：“我寫的什麼意思，只有當家師知道，別人未必知道，會隨便扔掉。想想看只是小小的一張紙片，沒幾句話，意義很重很重。我從出家到現在，都在這裡面了。你好好保管，什麼時候當家師來，你全部交給他。” 又過了一個多禮拜，一天晚上，伺者為老和尚洗完腳後，老和尚對身邊弟子說：“我還有七天要走了。我不會生毛病，我往生，像睡覺一樣去，我一個人也不會給你們知道。” 弟子說：“師父，你要給我們知道，不給我們知道，那我們會不好。” 老和尚說：“菩薩會加持你們的，不會麻煩你們的。我一切都會弄好。” 又過了幾天，老和尚早上起來，很開心地對身邊弟子說：“三個一起來了，還從來沒有三個出家師父一起來請我的。”弟子們心裡明白，老和尚說的那三個出家師，就是西方三聖啊!想到師父也許真的快要走了，大家心裡都難過起來。 星期五，有溫州樂清塔頭寺來人，邀請悟道老和尚第二天去溫州，參加他們寺院的上梁儀式。淨友當家師擔心老和尚路上太累，再說那裡的條件也比較差，他就勸說師父別去了。老和尚說，他已答應人家了，怎能不去？當家師見師父執意要去，心裡冒出一種很不踏實的感覺，這種感覺平時是很少有的。他就對樂清來的人說，老和尚最近比較累，我們寺院還為老和尚常備了一個氧氣瓶，就放他房間裡，你們那裡恐怕沒這個條件吧？是不是你們去跟師父說說，這一次是放梁，可以請本地法師主持的，師父不用去了，以後開光再邀請師父去吧。樂清來人接受了當家師的意見，就這樣跟老和尚說了，下一次開光再來請。老和尚挺高興地說，好的好的，那這一次就不去了。晚上，當家師去看望老和尚，師徒倆談了好些話。 第二天，星期六，一早起來，老和尚就對身邊弟子說：“我曾經有三個心願：出家要做大法事，做和尚要做大和尚，一切為眾生著想，自己什麼都不想，就是這三個心願。這三個心願都已實現了。我現在走了，仍要把一個一個眾生度出去信佛，一個眾生不信佛，我就不上去。” 弟子說：“師父呀，地藏王菩薩也這樣說。” “對呀，地藏王菩薩說了，地獄不空，誓不成佛。我這個大和尚也是這樣!” 老和尚又說道：“本來我今天要去溫州樂清的，現在不去了，這個呢，還是你當家師好。”又對身邊居士說：“我往生，最好天莫黑，如果吉祥臥，你不要怕。新毛巾，熱水，這樣子撻撻就可以了。”邊說還邊做了個用毛巾拭臉的動作。 居士說：“我沒有文化，不會說，你把字寫好，章蓋好，我好好保管。” 老和尚說：“我不用寫，菩薩加持，我大和尚從來不講謊話，你講，菩薩加持你，人家看你這件衣服----你這件衣服不用扔掉，以後往生也穿這件衣服----人家看到你這件衣服，就會講真話。你講話不要哭，不管哪個領導來，哪個眾生來，以後人們都會來問你，你講話不要哭，是怎麼就怎麼說，菩薩會加持你。” 居士趕緊跪下：“謝謝師父，謝謝師父。” 老和尚說：“那我放心了。” 就在這天下午，老和尚果然如他所說，沒讓一個人知道，像睡覺一樣安然辭世了…… 老和尚圓寂以後，有弟子回憶起來，幾年以前，老和尚就說過，他要往生了，往生的地方，既不在普陀山，也不是新昌大佛寺，也不是岱山極樂寺，而是一個小小的地方，在溫州樂清。弟子趕緊跪下，請求師父長久駐世。老和尚見弟子跪著不肯起來，就說，既然這樣，那我就晚兩年走吧。後來老和尚又對弟子說，他命中的壽數是一百歲，因為這個時代的眾生福德太淺薄了，他決定把自己二十年的壽數讓給天下的眾生，自己活到八十歲就可以走了。由於弟子一再的請求，他同意再多活幾年，但不能超過八十五歲。老和尚還說，往生的日子，二十四、二十五、二十六這幾天都可以，最好是二十五。幾年後，老和尚果然是在二十五這一日去世了。老和尚的伺者曾在藏地修過法，他過後想想，十月二十五，這不是藏傳佛教格魯派開山祖師宗喀巴大師的圓寂日嗎？老和尚選這一天往生，意義不一般啊!老和尚身邊的弟子還暗自慶幸，去世前一天，有溫州樂清塔頭寺來邀請，虧得淨友當家師極力勸阻，若老和尚真的去了樂清，沒准就在那個小地方走掉了，那總沒有在岱山往生那麼自在呀。 悟道法師圓寂一年後，2007年1月5日(農歷十一月十七)，岱山慈雲極樂寺為悟道老和尚舉行了法體荼毗(即焚化)儀式。 老和尚圓寂後遺體未作任何處置，被裝進木龛，在海島溫濕的自然環境中存放了一年。荼毗前一天晚上，先將老和尚的遺體抬往准備焚化的現場。抬龛前，一位老和尚的弟子先將罩在木龛上的黃布取下來，發覺黃布很干淨，毫無污跡，拎在手裡，一點異味都沒有。 據抬木龛的民工說，扛行時肩上一顛一顛的，還聽到木龛裡發出啯哚啯哚的聲音，感覺裡面仿佛是坐了一個大活人! 普陀山方丈戒忍法師點燃了荼毗之火。 燒到一半的時候，一位居士拉開焚化窯的門看了一眼，只見熊熊烈焰中，師父骨架子還坐著，兩手相搭，就像平時打坐一樣。門關上，繼續燒，最後全部燒化成灰。 為了第二天要舉辦老和尚捨利塔落成典禮暨捨利入塔法會，當天傍晚，寺院知客師打開窯門，把骨灰全部扒了出來。老和尚的幾位弟子將骨灰篩選了一下，毫不費勁就發現了數百顆圓潤堅實、閃爍著金屬光澤的的捨利子，多為黑色、紫黑色，也有其它顏色的，大小如綠豆或小米般大。為驗證捨利子的硬度，有弟子還用鐵鉗夾試，把很多捨利花和空心狀的捨利子弄碎了，頗為可惜。 捨利子是一種有靈性的特殊物質，乃佛家修持戒定慧達到一定次第的產物，一般從得道高僧圓寂火化後的骨灰中可尋得。當年釋迦牟尼佛涅槃荼毗後，骨灰中就出現彩色捨利子無數，為爭奪寶貴的佛陀捨利，古印度的幾個小國還差點兵戈相見。據歷代高僧傳記載，不少高僧大德圓寂後都有捨利子留給後人。當今時代，世風衰下，真正的修行人越來越少，死後能留下捨利子的修行人，堪稱鳳毛麟角。像悟道法師這樣去世一年後才火化猶得如此多捨利子者，確是十分難能可貴。 悟道法師出生於岱山岱東鎮，自幼隨母茹素念佛，十四歲出家，一輩子持戒嚴謹、精進修行。他曾追隨天台宗座主靜權法師十年，專修天台，常習禅定。他在禅修上已達到相當境界，達幽通微，心融法性，很早以來就常持跏趺，以坐代臥，夜不倒單。在“文革”非常時期，許多僧人在重重壓力下被迫還俗了，他抱著以身殉教的決心，不僅拒不還俗，甚至拒絕脫下僧衣。有紅衛兵要砸一尊佛像，他用雙手緊緊護住，紅衛兵的棍子砸在他手上，棍子斷了，他的手卻完好無損，這才放過佛像。當時他被人斥為“迷信大王”、“頑固分子”、“落後總司令”，罵他，訓他，他一聲不吭，最後拿他沒什麼辦法，也就由他去了。 “文革”以後，1979年他返普陀山帶頭修復被毀的普濟寺等寺院，為復興普陀山佛教聖地立了大功。以後又為修復岱山慈雲極樂寺、新昌大佛寺、黃巖廣化寺等諸多叢林出了大力。他的一系列善舉和功德也許感動了上天，在他身邊常有不可思議的感應現象出現。2003年10月新昌棲光寺舉行奠基典禮時，天下著蒙蒙細雨，老和尚講話講到最後一句：“國泰民安，風調雨順，佛光普照!”照字剛出口，整個空中忽然出現極亮極亮的白光，白光閃過之後，天空又恢復了原先細雨綿綿的狀況。那天有不少地方領導也出席了奠基儀式，親眼看到雨空中極亮極亮的白光閃現，無不為之驚歎，莫非這就是所謂的“佛光普照”麼？此後，當地政府對該項目的態度比以前積極多了。 悟道法師雖為諸寺主持，多年來經手錢財無數，但他從不問自己有多少錢，身邊也從不留錢，所有的錢財都用於寺院建設。他個人生活極為簡樸，衣服穿舊了，毛巾用破了，還不肯換新的，甚至衣服髒了不願多洗，怕多耗用自來水和肥皂。夜裡他經常起來把走廊和大殿外的燈關掉，以節約用電。他自己房間裡，天色很暗了還不開燈，伺者要幫他開燈，他還不讓：“你又不寫文章，開燈干什麼？” 老和尚一生度人無數，在華東地區尤其浙江一帶擁有廣泛影響力。他因材施教，對一些性喜靜修者授以天台止觀法門，鼓勵他們嚴守戒律，精進修行，就他們禅修中出現的種種境界給予具體指點，希望他們能像自己一樣深入禅定，爭取當世有所證果；對眾多的弟子信眾，他傳之淨土法門，要求他們吃素念佛，常行善事，希望他們能依佛菩薩的加持和願力而往生西方淨土。 悟道老和尚以他一生的高風亮節，以他預知時日對生死的自在了斷，以他身後留下的數百顆圓潤堅實的捨利子，向當代人顯示了一個可親可近、真正得道高僧的感人形象。
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