首頁 ：佛教問答

希阿榮博堪布：輪回中一直不變的是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：如果說肉身如衣服，輪回中我們一直沒有改變的到底是什麼? 　　希阿榮博堪布：輪回中沒有什麼是一直不變的。佛教認為，人死後會有神識攜帶未盡的因果轉生到下一世。神識不同於外道所說的靈魂，靈魂常一不變，而神識為空，它是因緣的聚合，隨因緣的改變而變化，今生與來世的神識不是完全一樣，但也不是不相關，它是前前後後的因果相續，就像一條河，下游的水由上游而來，早已不是同樣的水，卻也不是別的河。 　　問：佛教裡強調無我，要破掉我執，如果說這輩子我是張三，下輩子是李四，那麼我張三這輩子隨便造業，反正下輩子由李四來背就好了嘛，跟我也沒關系了，為什麼我還要行善避惡呢? 　　希阿榮博堪布：首先，惡報什麼時候成熟，很難說，並不是這輩子造惡，全都等到下輩子報，有的這一世就報。好比喝毒藥，根據毒性的強弱和個人體質、耐受力等不同，有的要等幾天甚至幾年以後，毒性才發;有的幾小時後或者當場就發作。如果你對毒物的性質和自己的身心沒有十足的了解和把握，最好不要輕易嘗試。 　　其次，如我們在前面的問題中講到的，昨天的我和今天的我並不完全相同，只是相似相續，“我張三這輩子造惡業”和“我張三這輩子受惡報”，前後兩個我也是不同的，但是由於“我執”——把色、受、想、行、識這五蘊身心認定為“我”的這個執念，仍然會有造惡業和受惡報的直接經驗。誰在經驗呢?“我”在經驗。所以問題的關鍵不在於前後是不是同樣一個人，而在於誰在經驗。 　　事實上，也沒有一個固定不變、自成一體的“我”在經驗，“我”只是對剎那生滅變異的五蘊身心的堅牢誤解，然而只要這個誤解還沒有從根本上遣除，“我”就意味著無欺的經驗，這個經驗遵循因果的規律。“我”造惡業，“我”就會受相應的惡報，在同一個因果緣起和執念的相續中，叫張三叫李四都無妨。 　　——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
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