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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一生不求人，人到無求品自高
我看到早年我的老師李炳南老居士，他每天的工作量是通常五個人的工作量，我們看他很辛苦，年歲那麼大。跟他見面要約定時間，不約定時間你找不到他，跟他見面通常都是一個星期之前約定時間。吃得很少，我跟他在一起，他日中一食，我也學日中一食。我日中一食吃了五年，我到第八個月我才告訴他，他就問我身體狀況，我說很正常，他桌子一拍：永遠做下去，一生得自在。為什麼?生活簡單。他一餐飯兩個小饅頭，那個時候在台灣一天一餐飯，台灣錢兩塊錢，一塊美金要換三十多塊台幣，你就曉得他的生活。我也吃一餐，但是我要吃三個饅頭，兩個不行，一定要三個。所以我每天要用三塊錢，他一餐用兩塊錢。我告訴他，他就問我，我說一切正常，他鼓勵我一直保持下去。一生不求人，人到無求品自高。生活簡單，很容易生活，這是真的。 所以做再多事情，不放在心上就沒事。今天干了一天，干了什麼事?沒事。你怎麼會辛苦?!你怎麼會疲勞?!如果你有心干事，每一樁事情心上都有，那就很勞碌，那不一樣。天天做，沒事做;天天做，有事做，凡夫。 沒事做是菩薩，所做的事都不是利益自己，利益眾生的，菩薩偉大之處從這裡看見，這是我們要學的。 所以榜樣很重要，榜樣就在眼前。在台中十年，天天看到老師，你看到他的生活，菩薩，不是凡人，凡人受不了。從這裡看到人家修行的功夫，一天到晚歡歡喜喜，沒有看到他哪一天有憂慮、有煩惱，為什麼?不著相。無論斷惡、修善都不可以放在心上，心要空寂，緣要隨緣。用“空寂隨緣”就對了。隨緣要用了心，那心就操勞，那就麻煩了。 【解】乃能於布施、忍辱等六度悉皆究竟，而仍安住於不生不滅諸三昧中，不失定意。 我看到的章嘉大師是一個，李炳南老居士是我看到的第二個。章嘉大師持咒，功夫從來不間斷。你看到他靜坐、他在應酬，金剛持。你看他嘴微微在動，他在念咒，心上一塵不染，六根在六塵境界上他都不放在心上，所以他的心清淨。 清淨心生智慧，染污的心生煩惱，人不一樣就在這個地方，能不能修行證果關鍵也在此地，大乘都是這樣說法。我們今天走的是捷徑，捷徑是能不能往生也決定在這裡。我們無論干什麼事情一個目標、一個方向，就是求生極樂世界、就是求見阿彌陀佛，我們只關心這樁事情，其它的統統不關心，一切隨緣，絕不會被外面干擾，這就對了。 你看他“能行布施”，“布施”裡頭“內財布施”，用我們的頭腦來思惟，用我們的眼睛來觀察，用我們的身體來勞動，這些叫“內財布施”。“內財布施”的功德超過外財。 外財，你有錢很容易施捨，但是你煩惱斷不掉。“內財布施”沒有煩惱，“外財布施”跟煩惱是相連著的。財布施、法布施是有目的的，目的是什麼?個人的名聞利養夾雜在裡頭，那不干淨，他還是生煩惱不生智慧。 菩薩恆順眾生、隨喜功德，生智慧不生煩惱，他能修“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若”，面面都顧到，仍然安住不生不滅諸三昧中。我一生只見到一個人——章嘉大師，就像照片照的一樣，從早到晚接見信徒都在定中。我跟他老人家三年，印象很深，一生從來沒見到有一個人像章嘉大師一樣，心那麼清淨，那麼安定。給我們講話，真實智慧，言語簡單只有幾個字，絕對不麻煩。但是那幾個字我們用幾年的功夫都很難做到。 【解】“行遍道場”，於道場正行，無所缺少也。 “道場”是行道的。“行道”有兩種：一種是修行;一種是講經教學，這叫“道場”。“道場正行”，講經教學是利他;念佛堂在一起共修是自利。自利利他，正行具足，這是道場。不中斷的大道場，念佛堂念佛不中斷，結七，七天，七個七就是四十九天，二十四小時念佛堂的人不斷，疲倦了休息，你去休息，休息好了再參加。休息的時候最好不脫海青，在念佛堂念佛穿海青，很疲倦了去睡一會，不要脫衣服，醒過來馬上去參加隊伍裡頭。四十九天，長期的;短期的一個星期。真干!講經是明理，幫助你放下，真干真修，真求往生極樂世界。 【解】“遠二乘境”者，唯依一乘法，究竟彼岸也。 “聲聞、緣覺”是二乘，這些人重自利，對於幫助別人他們比較淡薄，真正有緣人他幫助，沒有緣的人，他不會主動幫助人，不像菩薩。菩薩是主動幫助人，需要幫助的，你不求他他就來了，小乘是不可能的。這都是菩薩。 【解】唯依一乘法，究竟彼岸也。 “究竟彼岸”就是明心見性、見性成佛，這是“究竟彼岸”。那我們今天“究竟彼岸”是往生西方極樂世界，對我們來說是“究竟彼岸”，這個“究竟彼岸”容易。終極的“究竟彼岸”是明心見性、大徹大悟，我們把這樁事情放在極樂世界，到極樂世界跟阿彌陀佛再走我們第二個目標。第一個目標是往生極樂世界，第二個目標在極樂世界成佛，我們這個路是這麼走法的。 摘自《2014大經科注》第378集 2016年10月5日 講於 英國
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