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生起傲慢的心，就不可能會生起功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	要調伏自己的言行，不要成為表面的佛教徒。噶當派祖師說，口裡聲稱自己不是表相上修行之人，他正是這種表相上的修行人。比方說，往昔有位上師，他從自己家鄉磕長頭到拉薩三次，因此他就說：我不是個只注重表面的修行人，那時候我是如何如何磕長頭到拉薩的，我一點都沒有浪費時間。另外一個人就對他說，當你這樣說時，你就已經成為“注重表面的修行人”，因為你若不是“表相的修行”，為什麼要把自己的善業都講出來，都要在別人面前炫耀呢? 　　一般而言，我們不能去說其他眾生的過，比方說在達波噶舉的傳承中，在取捨善惡因時，最主要應守持的是：不去思惟他人的過失，而應想著自己的過失，這才是真正的因果取捨。總之，平常我們總是指著別人的過失錯，而忽略了自己的過失，因此所有的取捨都已經顛倒了，對因果的取捨也就有錯誤的觀念。 　　因此，首先我們應反省、省察自己的心，看自己的心從無始以來總是伴隨著煩惱，要視煩惱為過患，為了讓煩惱可以斷除，就想方設法去尋找煩惱的對治法。 　　總之，不論自己有多大的功德，但不要被此功德所誤而生起驕傲，一定要恆持之前的謙虛，讓自心住在卑謙的低處!否則一味地放任自己，目中無人的話，也會讓所得的功德退失。我們的傲慢心已經太滿了，不能讓它再滿了，再不能對這些功德生起驕傲之心。比方說，對於圓滿斷證功德的諸佛菩薩而言，他們尚且將傲慢之心視為過失，更何況總是被煩惱所充斥的凡夫眾生的我們呢!如果我們還要再生起傲慢的話，那真是很愚昧的作法，因此也不可能會生起功德，因為有了傲慢之心你就會想：現在這個狀態已經很好了，總是自我滿足，如此你永遠也不可能再進步。相反地，如果你一直有著謙虛之心，總是想著自己還不夠，還要去修還要去學，這樣你才會更進步。 　　所謂謙虛，並非就是要虐待自己，並非如此。總之，無論置身何時何地，都應該對佛法、善業不滿足，而且還要進一步地去追求，比現今的修法與成就功德更高更好的功德，而去做努力精進。這種“對佛法沒有滿足之心”是非常重要的!
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