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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：真正有智慧的人願意受到批評，並不一定喜歡別人贊歎
不樂從谏恆難處，冒犯頻繁常記仇， 踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 有些人不樂意聽從、接受別人的勸谏，跟任何人都難以相處，特別容易冒犯。在人中，尤其是女眾，雖然修行境界很高，但在顯現上，也不能說得太厲害，因為承受能力很差，心力很脆弱。我這樣說，可能女眾能接受，不然她們人比較多，到時搞捍衛自己聲譽的示威游行，就不好辦!(眾笑) 可能這與人的生理有關，智慧倒不一定。比如在口才上，我身邊的女眾就比男眾口才好，雖然並非完全如此，但相當多的人還是講得很不錯。但在與人相處時，女眾經常產生各種分別煩惱，而且心不穩定，一會兒高興得不得了，就像享受天界的快樂一樣，一會兒又非常痛苦，就像感受地獄的痛苦一樣。 而且，小小的事情就產生特別大的執著，比如：這件事情該如何處理?不處理不行，那我怎麼辦呢?這個人對我不好，看她的表情就知道，現在我該如何做呢?甚至到處問他人：人活在這個世界上，到底有沒有意義啊?其實，不僅是女眾，凡夫人都有這樣的情況。雖然當時自己特別執著，過後觀察也感到很可笑，甚至責備自己：昨天我不應該哭，更不應該這樣說等。 尤其人成熟後，比如在四十歲，會覺得二十歲以前的行為，很多都做得不對。以前，孔子的朋友蘧伯玉，每天都要反省自己的錯誤。到五十歲時，他說：在四十九歲之前，所作的很多行為全都是錯誤的。我有時也感覺到，自己年輕的時候，或昨天之前的所作所為、所言所思，很多都不如法，所以經常提醒自己：不應該這樣執著，這樣做很不應該等。很多老年人也常跟我講：年輕時因為感情，好多次都想自殺，但沒有成功，否則也沒有今天的學習機會。 現在很多人，因為沒有自我約束的能力，一件事情不成功，就認為人生已經走投無路了。其實，人生並不僅是一條路，有很多路可以選擇。若這條路走不通，就走那條路;若那條路走不通，就往這條路走。但有時在分別念的束縛下，自己對事情過於執著，也產生了相當多的煩惱。 有些人心量非常狹小，就像衛藏的厲鬼一樣，一會兒就生氣，甚至經常產生煩惱，不斷出現痛苦、傷心、絕望等不良情緒，所以他人根本不敢接近，害怕冒犯他。而且他好事記性特別差，如別人在財物上幫助、賜予教言等，一點都記不住;而不好的事情，卻記得清清楚楚，比如：他瞪了我一眼，說過我一句不太好聽的話等。現在很多人都是這樣，碰都不敢碰，問都不敢問。不要說修行，在世間當中，這也是一種最不好的習氣。 不過，人的素質還是有很大差別。有些人的綜合素質很高，尤其是西方國家的人，若別人認為你在哪些地方做得不對，就會當面直接給你提出;而聽者，若自己有錯，也會承認，若沒有錯，也會用微笑來感謝對方的善意提醒。很多人都是如此。 而我們學佛人，雖然以前讀過大學，甚至是很有名的大學，但大學培養出來的人才，也不一定真正有知識。若心越來越狹窄，自我保護越來越強，沒有利他心和廣闊的心態，在自私自利控制下，所作所為都會很顛倒，一切都會成為束縛。 雖然很多人認為，現在社會越來越有發展，人類文明越來越有進步，但實際上並不一定是這樣。當然，在某些技術上誰都不得不承認，比如交通，確實比以前便利得多，否則現在一兩個小時、一兩天的路程，若是步行或騎馬，可能需要好幾天或好幾個月。以前，不同國家、不同城市之間傳遞信息，需要半個月、一個月乃至更長時間，而現在一秒鐘、半分鐘就搞定了。雖然很多前人的夢想，現在都已變為現實，但不斷除相續中的煩惱，心沒有獲得快樂，也不一定真正有利。 以前，每天可能不需要八小時上班，現在八小時都不夠，要干十個小時，甚至熬夜;這樣的話，身心疲憊不堪，也沒有快樂可言。以前沒有電腦，現在有電腦，以前沒有好的交通工具，現在擁有，甚至檔次越來越高，但實際上，跟以前相比，現在可能更加痛苦。比如在大城市，堵車非常嚴重，即或是高檔轎車，坐在裡面也很痛苦。而走路或騎車，可能還不需要那麼長的時間。 現在人類各種欲望迅猛膨脹，人們肆無忌憚地開發、利用自然資源，到最後很有可能自掘墳墓、毀壞自他。表面看來，以前穿得破破爛爛，現在穿著各種五顏六色的衣服，實際上背後卻付出了巨大的代價，如眾生的生命，自身的時間、精力等非常有價值的東西。 現在各個國家表面看來在提倡和平，實際上都在准備打仗。前幾天，我看到一本軍事書中講，好多國家都把原子彈等瞄准其他國家，有些瞄准三十個城市，有些瞄准二十多個城市。一旦爆發戰爭，全都會毀於一旦。而以前，軍隊用刀、槍、矛作戰，傷亡率非常低。為什麼各個國家會這樣呢?其原因就是人們的貪心、嗔心極度膨脹，人們的自私自利心越來越強。而其結果，人們沒有一絲一毫的安全感。 此時，大乘佛教利他心的真正價值，會自然而然展現出來。不管是什麼人，只要認真觀察、思維，就會了知：在所有思想中，大乘佛教的無我、利他，在當前乃至任何一個時代，都不應該淘汰，應永遠讓它閃閃發光。在這方面，大家應該多思考，之後才能明白其中的道理。 不過，現在最大的問題，就是人們不重視善的理念。如《論語》雲：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，不培養品德，不鑽研學問，知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有缺點不能及時改正，這些都是我所憂慮的。很多學問都是這樣，若只會講，不能認真執行，也是不行的。 為什麼會出現這種情況呢?這與沒有遇到善友有很大關系。如《佛本行集經》雲：“惡谏善勸行，厄難相救濟，是名真善友。”真正的善友就是那些勸勉我們行持善法、制止惡事，在遇到苦厄、困難之時，能幫助、救濟的人。可是，很多人都不知道這個道理，別人勸告說：你今天這個事情做得不對。他就會說：你說什麼?我怎麼不對?所以藏人說：對那些脾氣不太好的壞人，不能問你在哪兒，否則他們會說，我在哪兒關你啥事? 其實，對修行人來講，尤其是負責人，別人勸勉、監督、提意見，是非常好的。我特別希望他人說自己的過失，因為自己有傲慢等煩惱而不自知，需要他人提醒，需要接受他人的批評，世間人也這樣說。當然，世間人的說法與大乘佛法並不相同。所以我們以後，盡量不要在別人還沒有說完時，就開始發脾氣，或者反對說：你必須要有依據，否則怎麼怎麼。這樣的話，很多人都不敢勸誡。 對真正有智慧的人來講，他願意受到很多人批評，並不一定喜歡別人贊歎。所以當別人贊歎說：你真的是佛菩薩，你的智慧超群、人格賢善、長相莊嚴，他就會覺得別人在故意說他的過失。若別人好心好意說真話：你今天在說話的過程中，可能有點不太對;你現在有些行為別人懷疑，這樣不太好;你現在的想法不正確，要注意!自己就會特別感激，認為他對我很好，因為他人點出了自己行為不如法的地方。 而我們現在的習慣，跟真正對自己有利的情況相差太遠。說實話，你看藥那麼苦，而且喝時也很痛苦，但卻對病有利。所以當別人勸告時，自己很不厭煩地說：你今天也說我的過失，明天也說我的過失，你以後別跟我說，不要再跟我來往，我沒有那麼壞，我知道自己是什麼樣的。那就說明自己沒有接受別人批評的能力。 恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》
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