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“親憎我，孝方賢。”這是說父母親假如是憎恨我的，我也不改我的孝心，這樣的孝才真正叫賢德。要知道父母親對我們的愛是一種本性的愛，如果父母親憎恨我，有兩種可能，一種是自己實在做得太缺德、太不孝，讓父母都寒心，所以父母對我都會起憎恨，那我的德已經可以說去盡了。這時候要趕緊回頭向父母忏悔，努力的改過自新，父母一樣會重新愛我們的，這是一種天性，憎恨我們是暫時的，這是一種可能。另外一種可能是父母他迷惑顛倒，他自己可能被物欲所蒙蔽，或者是受人挑唆，聽了人家說的壞話，對我起了憎惡的心，我這個時候也絕不能夠用憎恨的心來對抗，要知道如果我用憎恨心對父母我自己是大不孝，父母即使是憎恨我我也要對父母盡孝，這樣的孝真正是難能可貴。
在中國歷史上，《二十四孝》裡面的第一孝是四千五百年前的舜，當時大舜是生長在一個平凡的家庭裡，他的親生母親很早就過世了，他的父親娶了後母，後母憎恨他、嫌棄他，後母自己生了兒女，偏愛自己的親生兒女而虐待舜。他的父親也是胡塗，聽信了後母的話，父親、母親兩個人就合起來虐待舜，甚至要謀害舜。舜雖然他盡心盡力的去行孝，但是卻常常受到父母的那種惡罵、欺負，而舜絕沒有因此而生怨恨，反而處處回頭檢討自己，是我自己做得不好，不能夠孝順，才會讓父母的心起這些煩惱。有一次舜的父母要害舜，就讓舜下到一個枯井裡面去干活，當舜下到井裡之後，他的父母就一起把土埋到井裡面要把舜活活的埋死。幸好舜他很有智慧，事前他已經知道父母的用心，於是在這井裡面事先挖好了一條通道通出去，結果沒死，從這個通道裡鑽出來。當他回到家裡面，父母很驚訝，怎麼這個兒子沒死，看到舜好像什麼事都沒有發生一樣，還是這樣老實、還是這樣溫順孝順自己的父母。後來有一次舜的父母又把舜騙上草屋的頂上去，當舜上到房頂以後，父母就把梯子拿走，舜就下不來了，結果父母就在底下放火，想把舜活活燒死，結果舜他也早有預料，事先准備好了兩個大斗笠，就從屋頂上拿著這個大斗笠跳了下來，像降落傘一樣慢慢的降到地上，也沒死。所以你看，父母這樣的對待他，而舜絕沒有因此有一句的怨言，甚至不生一念的憎恨，這樣的大孝感動天地，傳說舜在耕田的時候大象都幫助他拉犁，小鳥都來幫助他播種，銜著種子給他下種，也感動了這些百姓，感動了當時的帝王。當時帝王是堯，堯帝聽到有這樣的大孝子，非常歡喜，把舜請出來輔佐他治理天下，甚至把自己的兩個女兒都嫁給了舜。舜給堯做助手做了二十八年，然後堯就把帝位傳給了舜，這是有名的歷史上的禅讓。你看看，正因為舜能夠在這樣的困境裡面依然行孝，他的德就厚，他的結果竟然是這麼樣的美滿，你看他得到的是幸福人生，他娶的是堯帝的兩位公主，得到了天下的皇位，做天子。他治理下的天下國家百姓也都能夠幸福快樂，因為舜他是以孝治天下。這樣的一種福分從哪裡來的？從孝德而來的。福報是逆著加的，如果我們能夠承受得起，就叫有福，如果不能承受，就沒福，叫薄福之人。
這句話也可以有些引申的意思，“親憎我”可以理解成父母親對我們所做的事業可能不理解，假如我們做的事業是好的事業，比如說真正是為國家、為人民、為世界謀福利的，創造和諧的這些事業，假如說父母不能理解，那我們應不應該干？應該干。雖然父母不理解，但我們真正為國家、為民族、為世界、為人民做真正的貢獻，這是對父母在盡孝。《孝經》上講孝有三個層次，“始於事親，中於事君，終於立身”。第一個層次是孝養我們現前的父母親；第二個層次是為國家、為人民、為世界謀福利，這是盡忠；第三個層次，這是最終極的層次，叫立身，立身行道，做出真正的為國為民的好事，這是讓父母得到了光顯，父母那個時候也就能夠理解了。比如說我們要從事聖賢教育的工作，推動傳統文化、倫理道德的教育，要把孝悌忠信禮義廉恥的這些道德規范向社會傳播，幫助構建和諧社會、和諧世界，這是古聖先賢贊歎的事業，我們現在也來立志從事這個事業，可能要做出一些犧牲。父母如果能同意，這個父母是大賢大德，如果父母他不能同意，這也很正常，我們這個時候要能夠委婉的跟父母勸說，讓父母明白，自己努力的在聖賢之道上學習，自己做到了以身來做示范，讓父母了解我們從事這個行業的偉大、崇高。在父母不理解我們的時候或者不支持我們的時候，我們也要懂得盡心盡力的勸導，讓父母能夠理解、支持，這樣的孝叫孝方賢。 | 