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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
口業警示集42（第七章 謹言慎行 八、說法當知）
八 說法當知 ○摩那婆。是故汝等欲說法時。若出家人若在家人。躬至汝所。或時汝身欲往他處。是聽法人及余施主。若供養汝若稱歎汝。汝於是時。應當一心端身靜息。如法為說。莫懷谄曲。遠離嗔心。捨諸過非。滅除爭論。如是時間應說深法。令彼眾生讀誦受持。彼諸眾生既聞深法。乃至一句或但一字。得生信心。最為希有。即得無量無邊福聚。慎勿令彼起不信心不信因緣。當受無量無邊惡果。 (《大法炬陀羅尼經》卷第十《龍藏》第44冊第128頁) ○百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一位老人沒有跑(走)。百丈問他做什麼，他說：“我不是人，實是野狐精，前生本是這裡的堂頭，因有個學人問我‘大修行人還落因果否?我說不落因果’，便因此墮落，做了五百年野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲開示。”百丈說：“你來問我。”那老人便道：“請問和尚，大修行人還落因果否?”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即禮謝道：“今承和尚代語，令我超脫狐身，我在後山巖下，祈和尚以亡僧禮送。”第二天，百丈在後山石巖以杖撥出一頭死狐，便用亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事，便確知因果可畏。雖成佛也難免頭痛之報。報應絲毫不爽，定業實在難逃。我們宜時加警惕，慎勿造因! (《虛雲和尚法匯》) ○我們曉得在印度，阿底峽尊者被尊為第二能仁，宗喀巴大師也是。以這麼了不起的人，他們一開口都有他傳承，原原本本說，我這個傳承從哪裡來的，從我的老師的老師、老師的老師，然後上去最後推舉到佛，“論”是這麼說，“經”也是這麼說。 他們這麼樣有成就的人，尚且這麼謹慎，我們現在一點樣子都沒有，自己開口就亂蓋，還說一定要這樣要那樣，這就是我們錯誤的地方。注意啊!所以真正修學佛法，第一件事情要認得的“我在錯誤當中”，千萬不要總是“我覺得對”，然後要別人照我這樣做，那你完全錯了。單單你覺得對，那只是害你自己;你要教別人，還要害了別人，這個非常糟糕。雖然好像無關緊要的，實際上這個非常重要，我們真正學習，就要從這個地方學起。 (日常法師講《菩提道次第廣論》第50盤) ○古雲“大事未明，如喪考妣[1]”，焉有心腸與人喋喋[2]!且大事未明，即是大法未明;既未明法，又要談法，只是一盲引眾盲而已。不但無益於人，更是有害於己。因無知妄談，難免輕師慢法之語，犯罪於趾高氣揚之中，破戒在雄談闊論之際，真是可憐憫者。倘更深墮謗師謗法之坑，則其下場吾不忍言矣! (黃念祖老居士《谷響集》) [1] 考妣(bǐ比)：父母的別稱 [2] 喋喋(dié疊)：多言;唠叨。
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