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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
《百業經》：（52）新來的比丘 等流之報今昔被騙
譯序(摘錄) 《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。 在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥! 譯者 一九九九年一月三十日 法王晉美彭措金剛上師傳講 堪布索達吉譯導 (52)新來的比丘——等流之報 今昔被騙 一時，佛在捨衛城，每年有兩大法會：夏三月安居法會和解制法會⑴。安居時，比丘們有些住山洞，山林，屍陀林精進修持;解制時僧眾中有不懂的可以請示世尊。解制後可以出游，外出化緣。 一次，解制後，一位新來不久的比丘，對捨衛城不太熟悉，他也手持錫杖著衣持缽去城中化緣了。時間臨近下午，他仍沒化到緣，見其他比丘都滿缽而歸，他有點著急，又不知去哪裡化，就到處走。結果碰上了涅嘎沃(漢語：邬難陀，是六群惡性比丘⑵之一)，新來比丘覺得他肯定會告訴自己該去哪裡化緣的。就上前詢問：“請問比丘，哪裡可以化到緣?因我是新來的，請給我指點。”這個性本不善的邬難陀聽了就心生害意：這附近有一個施主，作任何事也不吉祥，對佛法也沒信心，人格又不好，趁機來捉弄他一次。於是，邬難陀就指點說：“新來的比丘到某某施主家去能化到緣。”他自己另去別處化滿了一缽先溜走了。這新來的比丘就按邬難陀的指點到了施主家門前，正趕上施主有事想出門，一出大門正巧看見有個比丘來化緣，頓時覺得很不吉祥：頭光光的穿個黃袍，怎樣看都不順眼，討厭死了。他越看越上火，忍不住上去一把抓住比丘，不分青紅皂白用拳頭石頭將他暴打一頓，再把他摔在地上，摔得他頭破血流，把錫杖折斷，缽盂打破，法衣撕爛……這個比丘被打得落花流水，半死不活。比丘悲哀地想：化不到緣倒不要緊，要緊的是能盡快逃脫這意想不到的大難。三寶的加持，他遍體鱗傷的逃回了祗陀園。諸比丘見他僅拿個破缽狼狽不堪的樣子，就問：“怎麼了?是不是遇上強盜了?”他搖頭不語。時比丘眾馬上往佛前禀白事情的原委。佛慈悲地告諸比丘：“以後凡對客比丘示路，不能如此，一定要好好指點;若客比丘新來此處，不熟悉最好不要讓他去化緣，否則將有諸多過患。”(有關詳細的開遮持犯於戒律中廣明。)諸比丘復次請問：“世尊，為何邬難陀今天特意欺騙加害這位新來比丘，使其遭此大違緣?願為吾等演說其前後因緣。” 世尊告曰：“邬難陀不僅是今生欺騙他，以前也曾欺騙過他。且聽他們的因緣：很早以前，一只烏龜在蓮花池裡安閒自在地游著，一個狡猾的狐狸來池邊喝水，正巧看見了它，馬上把它含在嘴裡，烏龜非常害怕，告訴狐狸：‘朋友，請不要吃我，我身體太小，只夠您一口，不夠您充腹，您如果不吃我，我告訴你一個比我身體大的動物，讓您飽餐一頓。’狐狸聽了烏龜的話，覺得有道理，就放下烏龜答應不吃它，但要它告訴大動物在哪裡。烏龜騙它說：‘在某某地方的一個山洞裡，有雪蛙八母子，您若去吃它們還是可以飽餐的。’實際上，山洞裡是一個母獅子和兩只乳獅子，母獅子的習性是對乳獅子剛生下的幾個月內天天護持，一直不離開的。這個狐狸高興地前往山洞，途中遇到另一只狐狸，就問它：‘您好，哪裡去呀?’它說：‘剛才蓮池中有一只烏龜，我想吃它，但它告訴我前面一個山洞裡有八母子的雪蛙，故我要前去想飽餐一頓。’另外那個狐狸勸它：‘千萬別去山洞裡，否則有很大的違緣。’它卻自不量力地吹噓道：‘象我這樣的狐狸力大無比，不管怎樣，我都會如大象踩泥水一樣應付過去的，今天我是一定要吃掉它們，你不要管我。’它興致勃勃地來到山洞前，兩個小獅子見來了個狐狸也很高興，馬上抓住它，一個吃耳朵一個吃尾巴，慈悲的母獅子說：‘不要吃它，放了它吧。’兩個小獅子就把它放了，它成了沒耳朵沒尾巴的東西，趕忙往回逃。 往回走時又碰到了剛才那只狐狸，那只狐狸心裡覺得蠻好笑的，就嘲弄它：‘喂，朋友，你真是英雄唉!世上沒有象你這樣無耳無尾的狐狸，你很象大象踩泥水一樣，到山洞裡英勇搏斗，很了不起啊!’狐狸自己也是深覺慚愧，對它說：‘確實我很羞愧。很抱歉沒聽您的勸告。不過，情有可原的是那只烏龜騙我，我輕易相信了，去了山洞裡沒見到雪蛙卻遇上了獅子，結果弄成這付樣子。’諸比丘，當時的烏龜就是現在邬難陀，當時的狐狸就是現在的這位新來的比丘。所以，當時它也是亂指地方給狐狸，使它受到違緣，今生又是邬難陀給他亂指路，使他受到很大的違緣。這是前世的因緣。” 注：⑴解制法會：解除安居期間禁止外出於結界范圍之規定，此為解界。 ⑵六群惡性比丘：指成群結黨之六惡比丘。佛在世時，有惡比丘六人，勾結朋黨，不守律儀獨行惡事，佛制戒多緣此六比丘而來。
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