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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界（二）
【往生淨土仗佛願力】智者大師《淨土十疑論》開示：唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界(二) 師父看到傳記這一段文記載，智者大師度化眾生，行功立德這麼偉大，內心實在是非常的贊歎。智者大師能夠在世修行，建造寺院三十六所，光是這一點，就非常非常的了不起。師父建造台灣本願山彌陀講堂，光是一座本願山彌陀講堂，小小的道場，我就感覺非常的艱辛。智者大師總共建造寺院三十六所，而且親自度化出家的有一萬四千名僧人，實在非常的了不起對不對?我們跟智者大師贊歎鼓掌。 用錢贖取的捕魚網具，以及溪流池塘中的捕魚場所，共有六十多所，全部都改成放生池。並且上書於京城令朝廷得知，使其嚴格禁止人民到放生池，捉取網捕各種眾生。 可見得智者大師對於戒殺放生，愛護眾生的生命，也做得非常的積極，確實是了不起。我們念佛人就是要效法智者大師這樣的修行，愛護一切眾生的生命。智顗大師高尚的德行，不但令護法龍天致敬贊歎，無數的僧俗大眾，都遵從他的教化。佛法也因他的弘揚而興盛起來，當時的晉王楊廣，也就是後來的隋炀帝，歸依於智顗大師求受菩薩戒，敬稱智顗大師言：大師傳佛法燈宜稱智者。因此後人稱為智者大師。晉王楊廣因為非常的尊敬智者大師，所以皈依在智者大師座下，求受菩薩戒相當的不容易，後來當了隋炀帝。一個皇帝或國王能夠學習佛法，而且求受菩薩戒，那是很不容易的。清朝的順治皇帝，也是一個學佛人，也曾經出家過。所以當皇帝、當國王，現在來講當總統、當主席，如果能夠學習佛法，那是百姓之幸。隋炀帝因為尊敬智者大師，所以贊歎智者大師，傳佛法燈宜稱智者。所以後人就稱智顗大師，為智者大師。後來智者大師自知，教化眾生的因緣將要盡了，於是前往剡東的石城寺居住。剡東在浙江省，智者大師告訴弟子們說：我當命終於此地。接著命令弟子，鋪設床座於東邊的牆壁旁，自己則面向西方，專心稱念阿彌陀佛名號，摩诃般若波羅蜜，以及觀世音菩薩聖號。 看到這邊，我們來思惟一件事情，這麼了不起的一位祖師大德，他知道自己生命即將結束了，還是念佛菩薩的聖號，對不對?諸位菩薩我們的修行，絕對是比不上智者大師，那我們臨終要念什麼?當然是阿彌陀佛的聖號，我們既然臨終要念阿彌陀佛的聖號，我們知不知道自己什麼時候會是臨終?不知道。所以我們就每天都念阿彌陀佛的聖號，答案就出來了對不對?有可能天天都是臨終的時候到來，所以天天都念南無阿彌陀佛，這樣一心念佛的觀念，你就建立起來了對不對?我們不要研討經論法語，我們光是看智者大師這麼了不起的修行祖師，臨終念佛菩薩的聖號，一心專念阿彌陀佛名號，我們也知道每天要好好的專念阿彌陀佛的名號，要不然論修行我們絕對是比不上智者大師的。 接著再看底下。又令弟子多燃一些香火，自己唱贊《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》的經題之後贊歎說：「四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定熏修，行道力故，實不唐捐。」 這一段話實在太重要了。這一段話是智者大師在臨終所說的話，智者大師一生研究《法華經》，讀誦《法華經》讀到進入禅定。可是智者大師臨終了，並不是唱《法華經》的經題，是唱《無量壽經》，跟《觀無量壽佛經》的經題，這確實帶給我們很大的震撼。為什麼?師父個人認為，這一定智者大師要引導末法時代的凡夫眾生，一心根據《無量壽經》修學，根據《觀無量壽佛經》修學。否則以智者大師一生修學《法華經》而言，照道理他臨終要走，如果要唱經題，應該唱《妙法蓮華經》的經題，可是智者大師沒有這樣做，唱《無量壽經》，與《觀經》的經題。然後贊歎了這一段話，並不是在贊歎《法華經》這一部經，是在贊歎《無量壽經》這一部經。我們看到智者大師，臨終所開示的這一段話，確實能夠體會到，智者大師有心要引導後人，學習《無量壽經》的念佛法門，「四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人」，西方極樂世界的清淨莊嚴，是阿彌陀佛的四十八願，所莊嚴而成。所有一切經典，講阿彌陀佛四十八願，最詳盡的就是《無量壽經》，所以是不是在贊歎《無量壽經》?是。華池寶樹是形容西方極樂世界清淨莊嚴之一。舉這一句話，來包括西方極樂世界，所有一切依正莊嚴。「易往無人」，這一句話就在《無量壽經》，我們探討過了「易往而無人」這一句話，是世尊在《無量壽經》的感歎。易往就是西方極樂世界，很容易往生。你看世尊在《無量壽經》，告訴我們念佛往生，西方極樂世界是容易的。智者大師在臨終所開示的話，引用世尊在《無量壽經》所說的這一句經文，也說易往無人，無人不是沒有人往生西方極樂世界，千萬不要誤會。無人是感歎西方極樂世界這麼容易往生，可是很多人不願意念佛往生。很多人迷戀於五欲紅塵，世尊的感歎是這樣。就以我們香港而言，大約七百萬的人口，真正想要念佛往生西方極樂世界的人，是多還是少?少，台灣也是一樣。所以世尊的感歎，跟智者大師的感歎，確實是有道理的。 「火車相現，一念改悔，尚得往生，況戒定熏修，行道力故，實不唐捐」，這一段話是《觀經》下品下生經文的涵義。所以智者大師這一段法語的開示，前面贊歎《無量壽經》，後面贊歎《觀經》、《觀經》下品下生，是一生造惡的罪人往生的。下品下生的行者到了臨終，才遇到善知識教令念佛，念了十聲阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界下品下生。因為下品下生的行者，在平生就造作五逆十惡之罪，所以臨終業報現前火車相現。火車不是我們在人間搭的火車，是地獄充滿烈火的車子。到這個下品下生人，臨終的時候出現，要把他載到地獄受苦受難。這時候下品下生的行者，一念的改過向善忏悔業障，念十聲南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界。所以智者大師說：「一念改悔，尚得往生」，也就是說臨終念了十聲，南無阿彌陀佛，忏悔業障尚且可以往生了，何況是一生修戒定慧的人，行道非常有功德，那一定是功不唐捐，也就是絕對不會白修的意思。 智者大師告訴我們這樣的話，所以智者大師在臨終，他開示出淨土教法的殊勝奧妙，可以說把淨土法門的微妙，簡單幾句話就講了出來。阿彌陀佛的淨土世界，是由阿彌陀佛因地，法藏菩薩的四十八願所成就，淨土是非常容易往生。縱然平生造了五逆十惡之罪，臨終忏悔念了十聲佛號，也能夠往生，何況是一生修戒定慧的人，一定也可以往生，意思就是這樣。等於把淨土重要的道理，非常精簡奧妙的講了出來，確實智者大師是非常有學問。 接著看底下，此時有弟子請示說：不知大師證入什麼果位，在此命終之後往生何處?他的弟子問的這個問題，更是問出了我們許多人，很想知道的答案。智者大師說：我如果不領眾教導弟子，必定可得六根清淨，而我損己利人只得五品位。我的師父和道友現在已經與觀世音菩薩、大勢至菩薩，一起來迎接我，往生西方極樂世界了。最後智者大師，回答他弟子的這一段話，是我們一定要探討了解的重點。這一段話因為有學佛一二十年，念佛一二十年的人不懂問我。所以到了這一段話，師父特地把什麼叫做六根清淨，在括弧底下說明出來，什麼叫做五品位，在括弧底下說明出來。在還沒有解說六根清淨，與五品位的意思之前，先跟大家報告，天台宗六即佛的名相。
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