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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講下冊(第五十六章)
第五十六章遠峰不近看02 第三個問題來了。 什麼叫‘觀’呢?觀心法門，梵文毗缽捨那，即中文‘觀’的意思。據我幾十年經驗，走了不少路，也接觸不少學佛修道的人，大多對觀的理論始終搞不清楚，一看到觀，瞪起眼睛修觀。 修密宗的修‘觀想’，不曉得密宗教理，觀是觀，想是想，兩者絕對不同。而密宗的觀想與止觀，在理論上是一個，但方法兩樣。 講到修觀，許多學打坐的強調眼觀鼻，鼻觀心，一般人打坐，除非斗雞眼可以看到一點鼻尖，則絕看不見整個鼻子。不過，眼觀鼻還勉強可以，鼻觀心怎麼觀?鼻子又沒有眼，如何看心啊?這種人很多，坐起來像雞蛋一樣。 此外，還有些道家的修法，那厲害了!眼觀鼻、鼻現心、心觀尾，打坐練功彎頭，鼻子差不多要碰到肛門，這叫太極，修道家的稱為龜息。在道家龜鶴象征長壽，鶴頸長，立睡，頸子彎曲，鼻子插到屁股，呼吸與肛門相通。鹿也是站著睡覺。因此，有人練習打坐，眼觀鼻、鼻現心、心觀尾，把身體卷成圓拱狀。你們所見有限，我們在大陸湖北宜昌親眼看到一家人如此修道。外面宣傳這一家人都有道，快要‘拔宅飛升’，這還得了!我趕緊親自去拜訪。聽說這一家人修的法，千古失傳，喲!那更要學啊!管他要多少錢，叩多少頭都要學。他們家中沒床、沒椅，地上鋪的全是席子，一家大小兩夫妻、兒子、女兒全打坐，快要修到拔宅飛升。漢朝淮南王拔宅飛升，全家成道，雞犬升天，萬一雞飛到半空中掉下來，至少還可再活一千年。那家人本事真大，從老頭子起，到七、八歲的小女孩，打坐慢慢轉，頭硬對到下部，像個圓球，房間裡就看到好幾個球在那裡滾。我想這一道我大概學不到，沒有那麼軟的身體，可見人體很妙。還有，為什麼房間全鋪席子?半夜子時陽氣一發動，身體內氣動，開始‘滾球’，妙的是一家七、八口打坐滾動，怎麼也撞不到一塊兒，這樣滾上一個時辰。 看了這種情形，我說我不修了，我心裡有數，這個與大陸一種道家的打神拳一樣，站著先學韋馱抱杵，念‘嗡嘛呢叭咪吽’，咒音的力量壓久了，全身慢慢抖起來，閉著眼睛就打起拳來，這叫神拳，沒有路線，愛打什麼拳就打什麼拳。如果旁邊有人暗示打猴拳，過一會他就像猴子一樣打起猴拳;暗示他來段天女散花，他立刻打一段天女散花。一般人學佛對這些很迷信，我們到底見過，也學過一點科學常識，這是心理作用，人體壓緊，氣一振動，加上神通的弟弟——神經的觀念，喲!氣動了!菩薩、神到我身上，要我這樣動、那樣動，就抖起來了! 所以，我看了肉球打滾，叫它肉球道，不修了!這個我懂，何必跟你修!道理就是眼觀鼻鼻觀心，現出來以後，心觀尾，而害成這樣，可以說是受害者。 遠峰不近看 眼觀鼻是肉眼觀看的觀;止觀的觀是觀察之觀，觀察即是反省，也就是後世禅宗所講的‘參’，一般用‘觀心’，不是用眼睛看，用你的意識觀察這個道理。其實一個人隨時在止的境界，你一盤腿，一靜，要它靜下就靜下來了嘛! 至於有沒有得定，是觀的作用。譬如這一堂坐得不舒服，心煩意亂，你怎麼知道?意識上知道就是觀的作用。所以我們現在產生一個矛盾，你禅坐修觀，把觀的作用冤枉地用力，拼命求達到一個止，全把工具和道理搞反了!永遠不會得止觀，也得不到好處。譬如大家隨處一坐就已經得止了，這個時候不需要起觀，不必刻意再進一步去觀，止當中就有觀。舉個例子，不一定打坐，眼睛一閉，就感覺跟普通活動不同了，那個感覺就是觀，你那個不同已經來了嘛!觀也來了，止也來了，就在那裡很現成的，別再鑽牛角尖。 然後要它慢慢寧靜，進一步寧靜，你進一步體會，進一步體會，進一步寧靜，這樣止觀雙運，兩者同時並進。 那麼，怎麼才能達到空呢?止觀中本身就是空的。當我們理解到，一開始盤腿到現在寧靜的階段，所有的動相靜相過去，自然就空了!大家打起坐來在止觀的境界犯了一個錯誤，用意識另外求一個空的現象，把自己害了!沒有一個另外的空。 這是第一節說的四點。
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