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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：持咒念誦如何做到心氣合一03
南懷瑾 ：持咒念誦如何做到心氣合一03 很多學佛的人都躲在色殼子裡搞，口口聲聲四大皆空，全是妄語。你哪裡空得掉、沖得出來?等於黃龍禅師罵呂純陽祖師，原來是個守屍鬼!所以教你修白骨觀、死觀，兩腿一盤坐在這裡，這個屍體幾十斤臭肉一擺，身心內外皆空，我與虛空合一，還管你這一堆死肉干嗎?這個氣魄都沒有，如何學佛?假使有這個氣魄，你們的念誦就很容易到達昨天講《楞嚴經》上，文殊菩薩說到普賢菩薩的那個修法。那四句怎麼說?【心聞洞十方，生於大因力。初心不能入，雲何獲圓通?】 這樣一口氣一口氣念，同你練九節佛風一樣。念到後來連肚皮都癟進去了，沒有了，還在念;最後放松，自然吸氣，充滿了再開始念，比你練九節佛風，什麼氣功都有效。身體、精神越來越健旺，乃至兩腿坐不住，氣脈念好了，一直念到下面氣通了，自然經過屁股那裡，一路一路都會自己震開了，到了大腿、膝蓋、足底心，連十個足趾頭都在發樂。氣通了，一身都暖和了，甚至想脫衣服才好哩!而最後連所穿衣服都沒有感覺，也沒有身體的感覺，完全在一片音聲海中，音聲海是什麼?——空的。念念皆空，念念皆有。然後法界同聲，此身同空，投入本尊佛母與我合一的心海中。 然而為什麼現在改變方式，教你們可以瑜伽念呢?因為看你們不行。即使聲音停了，鍵槌(木魚引盤)一下停了，全堂靜了下來，心中還是要此聲此音繼續瑜伽念誦，還是“南無薩哆喃……”一路下去，不過一個是正常發音，一個是聲自內發，聲自內發是什麼法門?知不知道?昨天正好講過《楞嚴經》。哪四句?【心聞洞十方，生於大因力。初心不能入，雲何獲圓通?】 “心聞洞十方”，非得“生於大因力”不可。為什麼你們不能入，這不就明明白白了嗎?!因為你們不能入，所以“雲何獲圓通”?假使能入那個“心聞洞十方”的境界，你早已進入普賢菩薩的行願海去了，所以要“生於大因力”，發起真正學佛的大願心啊!
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