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信願法師：《淨土宗略要文》是淨土宗的精華，非常適合忙碌的現代人來修學（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【淨土宗略要文】《淨土宗略要文》是淨土宗的精華，非常適合忙碌的現代人來修學(二) 　　第七段“念佛利益之文”，是法然上人引用《無量壽經》以及《往生禮贊》，說明念佛的利益。大家每天稱念阿彌陀佛的名號，一定非常的關心自己念佛能夠得到什麼樣的利益。念佛的利益，有現前與當來這二種。現前的利益就是消災免難，增福延壽;當來的利益就是往生西方，成就菩提。第七段文就是《選擇本願念佛集》的第五章利益章。 　　第八段“特留念佛之文”，是法然上人引用《無量壽經》以及善導大師的《往生禮贊》，說明滅法時代一切的經教都已經滅除了，世尊唯有遺留《無量壽經》，在無窮盡的未來廣度眾生。第八段特留念佛之文，就是《選擇本願念佛集》的第六章特留章。 　　第九段“念佛多善之文”，是法然上人引用《阿彌陀經》以及善導大師的《法事贊》，說明念佛就是多善根、多福德。《阿彌陀經》往生因的經文，最容易讓大家誤會的有三點：第一，什麼叫做多善根、多福德?第二，什麼叫做一心不亂?第三，什麼叫做臨終心不顛倒?我們探討到了第九段文，要好好來了解這三點最容易讓大家誤會的地方。第九段文就是《選擇本願念佛集》的第十三章多善根章。 　　第十段“念佛護念之文”，法然上人引用了善導大師的《觀念法門》以及《往生禮贊》，說明念佛的行者能得到佛菩薩的護念，這也是我們念佛人非常關心的。第十段文就是《選擇本願念佛集》的第十五章護念章。 　　第十一段“殷勤付囑之文”，法然上人引用《阿彌陀經》以及善導大師《法事贊》的開示，說明世尊付囑念佛予捨利弗，就是希望捨利弗能夠把念佛法門傳承下去，流通有緣，讓十方一切眾生能夠得遇六字洪名。第十一段文就是《選擇本願念佛集》的第十六章殷勤付囑章。 　　第十二段“唯照念佛之文”，是法然上人引用《觀經》以及善導大師的《往生禮贊》，說明阿彌陀佛的光明攝受念佛人。當你虔誠稱念阿彌陀佛的名號，在你念佛的當下，阿彌陀佛以光明攝受你，讓你吉祥如意、平安順遂、滅除業障、福慧增長，只不過我們凡夫障眼，看不到佛的威神光明。事實上，如果我們凡夫障眼能夠看得到佛的威神光明，我想大家也會很精進的念佛，也不需要任何法師的說法。所以念佛的當下，受佛的光明攝受，能夠得到念佛的利益，在第十二段文，法然上人所引用的《觀經》及《往生禮贊》，有世尊與善導大師精妙的開示。第十二段文就是《選擇本願念佛集》的第七章攝取章。 　　第十三段“唯歎念佛之文”，是法然上人引用《觀經》及善導大師的《觀經四帖疏》二段文，念佛人是受到佛陀所贊歎的，念佛人是觀世音菩薩與大勢至菩薩的善親友，念佛人就是人中的芬陀利華，所以念佛人是非常尊貴的，也就是念佛是非常難能可貴的修行。在第十三段文，《觀經》世尊的贊歎，很值得我們探討，善導大師在《觀經四帖疏》的解釋更值得我們去明白。第十三段文就是《選擇本願念佛集》的第十章贊歎念佛章。 　　第十四段“唯囑念佛之文”，是法然上人引用《觀經》及善導大師的《觀經四帖疏》，說明念佛是世尊在《觀經》最主要彰顯的修行，世尊講完一部《觀經》，付囑阿難持名念佛，不付囑阿難觀想修行，可見念佛是真實的修行。第十三段文與第十四段文都是對念佛的贊歎，第十四段文就是《選擇本願念佛集》的第十二章付囑念佛章。 　　第十五段“具足三心之文”，是法然上人引用善導大師《往生禮贊》的開示。在《往生禮贊》，善導大師就《觀經》的三心做了簡要的說明。《觀經》三心就是至誠心、深心、回向發願心。《觀經》三心，在《觀經四帖疏》善導大師解釋的非常的詳盡，在《往生禮贊》就解釋的非常的精要。我們念佛人具足《觀經》三心，一定往生西方極樂世界。第十五段文就是講安心，安心就是信心，所以在全篇淨土宗略要文當中，法然上人不但講行也講信。具足三心之文就是《選擇本願念佛集》第八章三心章。《選擇本願念佛集》每一章的份量不是很多，但是三心章的份量就不少，因為善導大師在《觀經四帖疏》，就《觀經》三心做了很詳盡的解釋。在《選擇本願念佛集》的第八章，法然上人根據《觀經四帖疏》，摘錄出來，份量不少。可見三心章，也是非常重要的一章，除了第三章本願章之外，可說最值得我們念佛人好好研究的一章。 　　第十六段“唯念即生之文”，是法然上人引用法照大師的《五會法事贊》，開示念佛一定能往生西方極樂世界的道理。法照大師是中國淨宗第四代祖師，在《五會法事贊》有許多精妙的開示，顯揚念佛的經義。《法事贊》有二首偈頌法語，是法照大師在顯示法藏菩薩第十八願的要義。 　　最後第十七段“修淨時節之文”，是法然上人引用善導大師的《觀經四帖疏》，說明念佛人從平生到臨終，從一生的多念到一念的少念，都可以往生西方極樂世界。
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