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何謂​念佛至一心不亂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	‘一心不亂’這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到‘制心一處，無事不辦’。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經》則說若一日乃至七日，專持‘阿彌陀佛’名號，能得一心不亂，臨命終時，即得往生西方極樂世界。 　　一心是對散心說的。若一方面口中念佛名號，一方面心中還有種種妄想，那是散心念佛;如果念佛念到心口一致，沒有雜亂妄想，只有佛號的相續，念念之間，只有佛號，不念而自念，這便與《楞嚴經》所說，‘淨念相繼’的功夫吻合。 　　根據明末蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》所示，一心可分為‘事一心’和‘理一心’。所謂‘事一心’也就是心無雜念、心口相應，念念是佛號。自己知道在念佛，而且有佛號可念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由於專心念佛，即能達成禅宗所謂‘功夫成片’的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現前。 　　所謂‘理一心’即是與理相應，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是‘自性彌陀，唯心淨土’的境界現前。‘事一心’屬於禅觀、禅定的層次;‘理一心’則是禅悟的層次，這都是禅淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門，達成三昧及了悟解脫的目的。 　　通常所說的一心不亂，應該是指專心一意的意思。於念佛時，心系佛號、口持其名、耳聞其聲、心無二用，即為一心，則臨命終時，即能往生。
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