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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
什麼是真正的佛教
佛教注重的是了生死、出三界，最終成就佛道。佛出世之本懷，誠如《法華經》所言，開示悟入佛之知見，而並非只以做善事為本務!倘以做善事為本，而以斷煩惱、了生死為末，實是本末倒置! 什麼是真正的佛教 佛陀在《別解脫經》中，給了我們一個現成的答案： 諸惡莫作，諸善奉行， 自淨其意，是諸佛教。 行持一切善法，斷除一切罪惡，調伏自己的心，真正的佛教就是了解究竟的慈悲和智慧。 真正的佛教是一種教育，是佛陀對眾生的教育，是佛陀對宇宙間所有眾生的教育與轉化。 佛陀，是我們這世界(娑婆世界)上，一個洞悉宇宙人生真相，並與宇宙人生的真相融為一體的智者。 佛陀，是我們這世界(娑婆世界)上，一個真正認識宇宙人生的原理和規律的智者。 佛陀，是我們這世界(娑婆世界)上，一個自覺地、自動化的、了無痕跡的，遵循並按照自然規律(宇宙人生的原理和規律)生存、生活的智者。 釋迦牟尼佛所說的八萬四千法門非常甚深廣大，在我們短暫的人生當中很難於完全精通。但只要是有信心和智慧，一個法門就可受用無窮。什麼是真正的佛教，總括起來大致有以下八個方面。 01、佛教是智信 不是迷信 佛教具有崇高的智慧、無上的大悲，是智悲雙運的一種信仰。 盡管個別信佛的人可能帶有迷信色彩，但這並不是佛教的過失，而是人的過失。 佛陀從初發心到積累資糧，直至最終現前無上佛果，在這個漫長的過程中，恆時都是以轉迷成智為目標。佛陀還親自告誡弟子：“不知佛而自謂信佛，其罪尚過於謗佛者。” 02、佛教是科學 不是飄渺 佛教雖說是一種宗教，佛教也可以說是一種科學，但真正的佛教，更是一種智慧。佛教最核心的是什麼?就是要通達勝義谛和世俗谛，也即現象與實相，真正地明白佛教教義，才是真正的學佛。 大多數佛弟子剛學佛時，佛在眼前;十年以後，佛在西天。這就是信心不夠堅穩的表現。讓信心堅定的方法，就是聞思修，從而對實相產生堅定不移的、沒有任何人能夠奪走、偷走、搶走的信心和正知正見。 03、佛教是兼善 不是獨善 佛教不像有些人所理解的，只是燒香拜佛、搞些簡單儀式。實際上，佛教的真正內涵是度化天下無邊的一切眾生，以大慈大悲的菩提心來攝受他們。這樣的精神和行為，遠遠超過其他任何行善之舉。 佛教所體現出來的大悲心，其范圍不僅僅只限於人類，而是將所有眾生都當成自己的父母來對待。這種境界究竟有多偉大，只要稍微了解一下，就可以完全體會到。 04、佛教是入世 不是厭世 信仰佛教，並不是人生遇到了挫折後，萬念俱灰、走投無路之下，才選擇學佛乃至出家的。 現在有些人認為學佛就是避世，這完全是一種誤解。在大乘佛教的理念中，就算為了一個眾生離苦得樂，哪怕付出自己最寶貴的生命，甚至入地獄感受無量痛苦，也都心甘情願。那世間上的一點區區小苦，又怎麼不能忍受呢? 05、佛教是無量 不是有限 佛教承認來世存在，不認為“人死如燈滅”——死後猶如火滅了、水干了、燈熄了一樣一無所有。 佛教認為：生命在無邊的輪回中，會一直延續不斷、不停流轉，故我們要為了來世的長久安樂著想，不能只耽著眼前的暫時苦樂。 佛教比世間學問更甚深，世間學問尚且要學十幾年，佛教更不能只看幾本書就自以為通達了。現在不少人看了幾頁佛書，就開始斷章取義，對佛法一知半解使信口開河，顯然這種行為很不可取。 06、佛教是皈依 不是虛無 皈依三寶有很多功德和利益。皈依三寶後即有三十六尊善神及其眷屬，日夜守護其人，令其安樂。 發心是佛教裡大乘和小乘的分界點，發心即是要立下為度化無邊眾生而成佛的誓言。眾生已經經過了無數次的生死輪回，其間互相作了無數次的父母，舉目所及，皆為自己父母的轉生，雖則形象有變，往昔養育自己之恩情未滅，故應幫助、度化他們成佛，獲得最無上的安樂與幸福。發菩提心主要應持守的戒條，就是不捨棄眾生並且努力行持六波羅蜜，這樣發心的功德無量無邊，如《父子相會經》所說：“如諸眾生界無量，發心功德亦無量。” 07、佛教是忏悔 不是只求保佑 入了佛門以後要精進地忏悔無始以來直至今生所有的罪業，包括能回憶起來的，也包括所有不能回憶起來的罪業。如果不忏除罪障，就無法從輪回的痛苦中得到解脫，所以要用各種修法來忏悔業障，令其清淨。 為了成就無上佛果，忏罪之後就要積極地積累資糧，供養諸佛菩薩，用這種方法可以積累無窮的福德資糧，誠信因果輪回、觀修無常、斷除傲慢，以生起清淨的智慧。這是成佛的必要條件，就像只有在深厚的沃土上才能生長出參天大樹一樣，不是只求諸佛菩薩保佑而終身無憂慮。 08、學佛是學習佛教的智慧 真正的佛教實際上是一種智慧，學佛就是學習佛教的智慧，增長自己的智慧。如果我們對萬事萬物，對自己的內心，對整個宏觀世界和微觀世界的真相通達無礙，這樣的智慧可以稱為佛教的智慧。 佛教的智慧。需要通過聞思修才能最終會明白。雖然佛教有很多儀軌或儀式，有許多的行為規范、道德准則等等，但這些實際上是佛教部分的內容，並不是最根本的。最根本的是什麼呢?就是智慧! 佛教的智慧可以說涵蓋所有，用佛教的專用名詞來講，包括勝義谛和世俗谛;用現在通俗的話來講，就是實相和現相。也就是說，在不同行者面前所顯現的有一種道理，還有一種是它實際的道理，世出世間兩個道理都通達的話，才能說你真正了解了佛教。 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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