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傳喜法師：佛教喚醒我們覺悟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教喚醒我們覺悟　　 　　佛菩薩是來救我們的，是救苦救難的。在座也有很多佛教徒，都會背《心經》、念《心經》。 　　觀音菩薩說：“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”為什麼照見五蘊皆空，度一切苦厄呢？甚至後面講：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。”你說這奇怪不奇怪？我們明明有眼睛、耳朵、鼻子、嘴。觀音菩薩說無眼、耳、鼻、舌、身、意。我明明看到花，聽到聲音，還告訴我無、色、聲、香、味、觸、法。 　　請問是“無”解脫？還是“有”解脫？我們講解脫苦難，“有”，你就在苦難的大海裡。“無”，就能解脫苦難。因為我們的“有”都是一大堆虛妄，眼、耳、鼻、舌、身、意，依色、聲、香、味、觸、法建立虛幻的概念。我們現在的這個世界包括我們來讀書、工作，社會都有一種形式，每一個人在這個社會形態裡給你固定。就像現在人養小雞進入工業化生產，把那些生命也進入一種工業化生產的程序。反過來說我們人難道沒有嗎？我們生命已經進入一種模式，難道是社會所需要嗎？好在佛教裡有一句話叫：“佛法不壞世間法，佛法不離世間覺。” 　　佛法雖然是洞視這些，了達這些是因緣所生法，但同時又強調空性的智慧。你安住在空性智慧，同時又不毀壞這種緣起。佛法在任何一個社會都會有人不喜歡它。認為什麼？有的人講佛法是空、佛法是消極的。其實空不是一種消極，空是一種智慧。出離更不是消極，出離是一種生命的勇敢。修行的人是生命勇士、學佛者是生命的勇士，是積極的生命，要自我改造。但同時，佛法在任何時代又不壞世間法，衣、食、住、行、工作上班。 　　在這個過程當中，你阿彌陀佛、阿彌陀佛，無量光、無量壽，你又超越這些。《金剛經》有一句話叫：即一切物，離一切物；即一切相，離一切相。《金剛經》也是：佛陀著衣持缽，城中次第乞食，飯食經行，回到本處，洗足而坐。所有的顯現就跟我們平常人顯現的一樣啊。 　　所以有一位修行者就問，祂說：“您也是走路去托缽吃飯，我們也是走路托缽吃飯。為什麼您是佛，我們是凡夫呢，我們差在哪呢？”佛說：“如是降伏其心，如是安伏其心。”這個不得了的。這個“如是”很厲害的，一切你們想學佛、想成就的人，都應當如是降伏其心，如是安伏其心。講了半天，介紹了什麼呢？其實就是講解“如是”兩個字，“如是”兩個字就是金剛。“如是”裡面就是你在走路、吃飯，卻沒有走路、吃飯的相。不僅離這些相，甚至“如是”裡面，沒有男相、女相，老相、小相，沒有我相、眾生相、壽者相。 　　你看看佛多大的慈悲呀，祂把這個智慧告訴給我們