放下
看破、放下、自在是人生的三重境界。在三者之中，最重要的是放下。一個人若是對經歷的事情看破了，但卻不能放下，他就不能獲得自在人生。只有徹徹底底放下一般人放不下的一切，才能過得灑脫自在。
有一次，坦山和尚同道友環溪和尚一同下山。當他們到了山下順著一條小路往前走時，前面遇到一條小河，河上的木橋年久失修木頭已經朽壞，又加上剛下過一場大雨，混濁的河水咆哮不已。二人正准備涉水過河，忽然聽到岸邊有人在哭泣。坦山與環溪一同走過去看個究竟。原來岸邊還有一個姑娘，她正在無法過河而發愁哭泣。環溪拉著坦山說：“我們是出家人，幫不上她什麼忙的，還是先走吧，如果耽擱了時間，完不成師父交給你的任務，你會被師父罵的。”一見他們要走，姑娘哭得更厲害了。坦山遲疑了一下，徑真走到姑娘身邊，說：“姑娘別發愁了，來，我把你背過河去。”姑娘的臉都紅了，甚是羞怯，但還是讓坦山背著涉水過了河。過河之後，二人隨即與姑娘道別，繼續趕路。直到晚上，他們回到寺院歇息，環溪才忍不住問坦山：“我們出家人應不近女色，可是你怎麼能背著姑娘呢？”坦山聽了，哈哈大笑：“你在說什麼？現在你心裡還抱著那個姑娘不放嗎？我可是當時就把她放下了啊！”
很多時候，煩惱是人為的，我們只有從內心放下煩惱，才能一切放下，才能體悟禅宗所說的自在。這就要求我們要能夠透過現象看本質。就如同故事中環溪看到坦山背那個姑娘，他看到的只是一個表面現象，而沒有透過這個表面透視到坦山雖然背著姑娘，但這麼做的本質卻是助人為樂。因而坦山在現象上執著，心中有了掛礙，就無法放下了。
唐憲宗時，顏真卿的外孫韋丹在江西任觀察使，常與隱居在廬山的高僧靈澈上人吟詠唱和。有一天，韋丹派人給靈澈送去一篇新作的《思歸》詩：
王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。
已為平子歸休計，五老巖前必共君。
韋丹刺史的意思，我對於官場的紛爭與功名利祿都已經看破，我正打算辭官隱居，與你一起在五老峰前一起修行。
靈澈禅師知道韋刺史雖然對官場黑暗有所抱怨，但一時還難以捨棄官位。於是作詩一首讓來人帶回。詩雲：
年老身閒無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人？
韋丹刺史果然印證了靈澈禅師的話。他一直做官到五十八歲卒於任上，也始終沒有辭官隱居。刺史之所以終老任所，還是因為放不下。
不過，也有放得下官位隱居的。宋代孝宗時，有個尚書郎鹿何，年方四十余就自請退休，回家後在堂上掛了一塊匾，寫“見一” 兩字，意即反用“林下何曾見一人。”
“放下”二字，三歲小孩能說得，八十老翁行不得。真正放下並不是件容易的事情。就像煩惱的人，總是覺得誰都跟自己過不去一樣。但在生活之中，不可能沒有挫折和失敗。諸多的不如意，總會留下一些陰影，蒙蔽心靈的一方晴空。這就要我們適時調整自己的心態，盡可能做到心無掛礙，久而久之，就能慢慢放下難以放下的一切。
