第九講 尋找生命中的貴人
12月3日上午，學誠大和尚為幾百位信眾傳授皈依，佛堂和齋堂座無虛席，大和尚以《尋找生命中的貴人》為題作了開示。大和尚教誡：對一個佛教徒來講，出家人就是最重要的人，我們要去皈依。
一、修行菩薩道
1.菩薩怎麼做我就怎麼做
我們學習佛法，常常要談到行菩薩道。菩薩走的路同我們一般人走的路有什麼區別呢？菩薩所走的路名為菩提道。我們學習佛法的目的是為了要成佛；菩薩修行、發心、行菩薩道，其目的也是為了要成佛。那麼，我們要學佛、成佛，首先要學當菩薩，那就是：菩薩怎麼做的，我們也跟著怎麼做；菩薩怎麼修行的，我們也跟著怎麼修行；菩薩發菩提心，我們也跟著發菩提心。菩提心不好發，菩薩道也不好修，就是因為不好學、不好修、不好發心，所以我們要慢慢學、慢慢修、慢慢學發心，一點一滴去學，一步一個腳印去學，一天一天去學。我們到佛門裡來學習佛法，就是要學習這些內容。
我們常常談到“如理修行”，就是根據佛陀告訴我們的道理去修行，而不僅僅是根據我們自己所理解的道理。根據我們自己所理解的道理來修行，困難會很多，問題也很多。因為我們自己對佛教道理的體會還不夠，很膚淺，甚至常常還會有偏差、有錯誤，只有根據佛陀告訴我們的道理才是正確的、圓滿的。
2.阿底峽尊者與《菩提道炬論》
大家都知道，阿底峽尊者非常了不起，在西藏的成就很高。當時的菩提光迎請阿底峽尊者去西藏的時候，就希望能夠有一個很好、很系統、很完整的佛法來利益西藏的眾生。根據當時藏地的實際情況，阿底峽尊者就作了《菩提道炬論》。這部論是告訴人們如何來修行，如何來學行菩薩道的一些道理。
為什麼這部論典在西藏影響那麼大？其原因就是當時的西藏經過了滅佛 ——朗達瑪滅佛。在那次滅佛的過程中，差不多整整一百年的時間沒有出家人，也沒有佛經和佛像，只有少數還俗的人，少數居士口口相傳，更多的都是傳授一些咒語，因為咒語比較簡短。西藏發生朗達瑪滅佛的時候，相當於我們唐朝的“唐武滅佛”的時間。漢地發生唐武滅佛之後，禅宗很盛行，其原因也是因為很多經典被銷毀了，出家人、居士們看不到佛經，只能在山裡打坐。在藏地也是一樣，很多佛教徒看不到佛經，只能天天念咒，但在念咒的過程中，摻雜了很多不是佛教的內容。所以，阿底峽尊者到西藏的時候，作了這個論來校正當時西藏佛教的很多問題。
阿底峽尊者一生非常注重修行，也注重顯教佛法的弘揚。比如剛才我跟大家談到的《菩提道炬論》，就是一部很好的論典。
3.依靠師法友
我們對菩薩道的修行，目的就是要破除我們內在的煩惱、內心的煩惱。內心的煩惱怎麼來破？只有靠智慧。那麼如何來認識、增長我們的智慧？就需要學習佛法。如何學習佛法？一個方面根據經律論的文字來學。我們學習經律論的經文、文字，就是為了要領會經律論中的意思、內涵。但是我們的基礎條件不太夠，那怎麼辦呢？我們需要跟善知識、跟出家的法師們學習。出家的法師因為學的時間比較久、比較長，對經文的體會比較深刻，理解起來能夠准確一點，深刻一些，而我們剛剛開始學習佛法，理解就會比較不夠。
我們在廟裡，聽到學佛比較久的法師、同行善友他們講的話很簡單，但意思卻很深刻。為什麼話很簡單意思卻比較深刻呢？因為此時此刻，這句話對你來講很有用、很有幫助，而不是一些跟你自己當下的問題不相干的話。如果我們講的話，同你眼前的實際情況不相干的話，那麼這個簡單的話也就變成很簡單，甚至很沒有意義的話了。反過來說，如果能夠用很簡單的語言，來表達佛法的內涵，我們就比較容易領會了。
佛法在日常生活當中，語言、文字都是載道的工具，現在更是如此，語言非常豐富，所以我們也需要借助這些語言、文字來傳授佛法、弘揚佛法。透過這些語言文字，我們能夠達到心靈交流的目的，大家才能夠體會到出家法師內心所體會到的一種境界、一種感受、一種智慧。如果沒有這些語言文字，我們剛開始學的人，就很難學習。所以我們來到寺廟，一方面要跟出家的法師學，跟同行善友學，另一方面要根據經論學，兩者都是不可以偏廢的。這樣做就是為了要破除我們內在的無明煩惱，增長我們的智慧，增長內在戒定慧的功夫。
