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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 一切無著分第十
阿難白佛言：世尊！我昔見佛與大目連，須菩提，富樓那，捨利弗四大弟子共轉*輪，常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在。一切無著，名之為心，則我無著，名為心不？佛告阿難，汝言覺知分別心性，俱無在者，世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，為在為無。無則同於龜毛兔角，雲何不著？有不著者，不可名無。無相則無，非無則相，相有則在，雲何無著。是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。 【分義】所謂一切無著，名之為心。佛告言：你說無著，為有外境？為無外境？若無外境，則一切事物，便同龜毛兔角，本無所有，無所有故，即不可說有著無著。若有外境，則此心與外境接觸時，即名為著，何謂無著？故知一切無著名覺知心，也是不正確的。以上阿難如是轉計七處，都被世尊征破。始知覺了能知之心，畢竟無在、無處、無有，虛幻不實，本不可得。此心只是六塵落謝的影子，而六塵(即世界萬物)是由無明妄結幻現。所謂迷妄有虛空，依空立世界。由是悟知身心世界本空，這就是明心。於身心世界本空處，非如木石無知無覺，而是虛明了了，寂然不動，即是菩提。 【龜毛兔角】龜本無毛，兔本無角，以喻事之有名無實。
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