對治心沈浮病修止觀
在《小止觀》介紹第一「對治初心粗亂修止觀」後，接著介紹第二「對治心沈浮病修止觀」。靜坐參禅時，有時心會昏昏沉沉、暗塞不明，有時浮動輕躁，使身體坐不能安，或心念昏蒙、無所記別，或昏昏欲睡；這時應當修止、修觀來對治。通常，打坐中會有的毛病，不外乎：
一、身心浮動：若心浮動，稱為「心掉舉」，即妄想不停，如長江波浪；若身體輕躁不安，即是「身掉舉」；如是身心掉舉的情況，會使身心內外不安，有損法身功德，故當此浮動病發時，應修止以制之。此時，行人要集中心力在臍間，或下丹田，使心念往下觀照，氣往下沉，自然能治浮沉病。
二、昏沉闇塞：禅坐稍久，即感覺昏昏欲睡，頭漸下垂，執持力緩。此時行人，要集中心力於鼻端或眉心、發際等，或出聲誦咒、念佛，或略搖動身體，或作深呼吸數次，或將清涼的空氣，吸入丹田反復幾次，可制伏昏沉病。
三、有覆無記：有覆，指有染污的意思；無記，指善、惡、無記中的無記性。有覆無記，指的是第七識，它的染污是通善、惡、無記三性的，常與我癡、我見、我慢、我愛四煩惱相應。初心用功的人，散亂心多，尚未見有無記的現象；久已棲心道業的老修心人，每每已調伏粗心亂想，但容易於打坐中，生起無所記別、糊裡糊塗的無記相，說明不明、是昧非昧、不覺得是妄念，亦不覺得是念頭不清、記憶不明。
一般行人不了解，便於此取著，每天如此過去，徒喪功夫，誠為可惜！無記的毛病，比昏沈病更嚴重，或許有人會以為是「不思善、不思惡」的境界，那就大錯特錯。「不思善、不思惡」是念頭無住的功夫，不是修定方法，應當要謹慎觀察。若於靜坐中，發現有此無記現象，應當修觀觀照，重新專注於所緣境，念茲在茲，使心能不浮不沈，境界分明。
修禅定時，心念浮躁時，以止治之，昏沈時以觀治之。但心有沈病，絕不能再用止；心有浮病，不能用觀。應病與藥，方能達到身心安穩。行人於坐中，可以隨時用之。{38}
2004.05.24
