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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
怡僧法師：怎樣理解出離心
怎樣理解出離心 苦是感覺和領受的意思。通過眼 ·耳·鼻·舌·身五種感官進入思想意識，然後通過第六意識“分別”後在由第七“末那識”執我，而感覺到自己的苦痛。比如有人罵我，耳朵聽到後，就會意識到是在罵我，心裡馬上感覺到不舒服。產生嗔恨而覺到苦，這就是苦的感知和領受過程。我們知道苦是因執著我而起的，如果罵的不是我，我們肯定不覺得那麼痛苦。所以修行要先修我空，金剛經雲：“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。”如果“我相”空了，其他三相也就不分別了。所謂空不是不想就能做到，而是從不分別不執著達到的。要想不分別必先斷妄念，沒有忘念起來也就不會去分別了。參禅的人常說：“不怕念起，只怕覺遲。”修心就是在斷妄念，斷妄念即是滅妄想，也是離苦。因為苦是由妄想分別而產生的，這是滅苦的方法，也是修心的方法。人們知道了世間的苦，想盡一切辦法去脫離，於是找到了宗教，因為宗教是通過信仰和精神寄托來解決人類精神痛苦的。各宗教都是用信仰和寄托去離苦得樂的，這不是究竟的解決方法。大乘經典裡經常談到，遠離痛苦要有出離心。這個出離心不是讓我們出離生活和世間，而是讓我們出離貪嗔癡的枷鎖。如果沒有了貪嗔癡就不會起煩惱，菩提心也就容易生起了。有的學佛者把淨土宗的真實意義理解錯了，以為修淨土是為了早日離開娑婆世界，把離開社會當做出離心了，真正的出離心是出離貪嗔癡，五欲。 六祖說：“佛法出世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如求兔角。”佛法出現於世是為了讓眾生離苦得樂，不是讓人們離開社會另去找一個解脫之道。苦是從思想中產生的，還得從思想上去解脫。社會是我們生活的空間，離開現實的生活不能馬上改變我們的思想。遠離社會群體只能讓我們的思想更狹隘，生活的更艱難。我們每個人投生到這個世界來，首先得到了父母和家人的呵護，同時也在社會的關愛中成長。也擔負起了長大後奉獻和回報社會的責任，如果這時我們想遠離這個世界，那就是在逃避現實，在這個世界的每個眾生都在有意或無意的為社會做貢獻。我們學佛者發菩提心的具體表現就是利益一切眾生奉獻社會，這是往生淨土的資糧。因為往生淨土的緣是，憶佛念佛，發願，發菩提心，聚集資糧。經典裡明示求生淨土是臨命終時求生，而人們往往把求往生領會成是現在要做的事。這樣就把佛法誤解為離世脫俗的消極思想了，佛法讓我們離的是貪嗔癡的世界，脫得是妄想、名聞、利養、自私自利的俗。修淨土現在做的是發願，臨命終求往生，發菩提心莊嚴國土、利樂有情是行菩薩道也是聚集資糧。行菩薩道不是空想，是現實生活中的奉獻。內心充滿了慈悲，行為上去利益社會和眾生，才是身體利行的菩薩道， 何不把我們時時刻刻賴以為生的社會莊嚴成佛淨土呢？有了現實的淨土又何愁臨終，緣不到西方淨土呢？所謂：生則要生，去則不去。
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