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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：學修三皈依(80～89)
學修三皈依(15-2)(總第80) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 你不尊重人家，說人家閒話，反過來 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 對講錯法的人去盲目崇拜，豈不是在搞個人迷信， 上法座講佛法，才叫代如來宣化， 老居士都懂，上法座講法是代如來宣化，身份不一樣了，因為他講的是佛法。要講佛的法，才叫代如來宣化，如果講的不是佛的話，佛這樣講，你那樣講，那就不應該上法座。就算你跟人聊聊天，也不能講違反佛法的話，否則也是罪過無量，因為你擾亂佛弟子的思想了。 你講話跟佛講的一樣，我們聽；你講的跟佛不一樣，我們不聽。我們皈依佛了，就只聽佛的話跟佛走，佛不會欺騙我們，不會害我們的。佛不會有錯的，人就不同了，人可能會講錯。人世間的騙子很多啊，人講話能隨便聽嗎？儒教的孔子、孟子他們都不信佛，都只是歷史上的人，他們的話講錯了也能聽嗎？ 對講錯法的人去盲目崇拜，豈不是在搞個人迷信， 我們為什麼皈依佛？因為佛偉大，全世界對釋迦牟尼佛都非常尊重。佛偉大在哪裡？你假如不知道，什麼也說不出來，那你這個信也帶有盲目性。對人也是這樣，如果連某一個佛法都講錯的人，你對他盲目崇拜，而且崇拜得迷掉了，那不是在搞個人迷信嗎？這不是一個有覺悟有智慧的人應該做的。 佛弟子應心中有佛，念念不忘釋迦佛 我是寧波人，我爸爸，寧波人叫阿爸，是寧波五香溪人，我的媽，寧波人叫阿姆，是寧波寶幢人，昨天我看到有從寧波來的居士，格外親切，因為是本家。我去年頭一次在寧波居士林講法，我稍微講幾句寧波話，大家聽我講寧波話，就跟我很親。講完了，林長告訴我，“老師，今天聽你講法的有一千八百人啊。”(眾掌聲)你們現在坐得滿滿的，在我看來是小意思，我們還要發展呢。 今天我特地到寧波小組裡坐了一會兒，頭一個講的是寧波話，我們有個老師叫小君，她聽不懂寧波話，只好我做翻譯了。他們講得很好，他說：“我們應該心中有佛，我們應該念念不忘佛。”這話很對。我這一次給你們講三皈依，就是叫你們心中有佛，念念不忘佛。忘記了佛，你就忘本，你就是忘恩負義啦。如今佛弟子皈依佛後，卻對釋迦佛非常冷淡，這是不應該有的現象，都是由於不明白三皈依的道理。 佛偉大在徹底覺悟、智慧圓滿，世間人的覺悟和智慧 佛偉大在哪裡？世間上人也有覺悟，可是這個覺悟分量很少，並不徹底，而佛是徹底覺悟。世間上的學問也有智慧，可是這個智慧不圓滿、有漏洞，是有漏法，補漏洞補了幾千年，到現在仍然是有漏洞。佛的智慧是圓滿的，佛講的法沒有漏洞，是無漏法。 為度眾生出六道輪回、生死苦海，這是佛的悲心， 佛的智慧如此，佛的慈悲心也是如此。為什麼要成佛？因為對眾生有慈悲心，為了更好地度眾生啊。眾生在六道輪回裡不斷的生老病死，苦得很，就是起了煩惱也夠苦的啦，為了救眾生的苦，這就是悲心，世間上人有佛這樣的悲心嗎？ 佛都是偉大的，佛都是徹底覺悟、智慧圓滿的。人呢？人哪有不犯錯誤的，俗話說：人非聖賢，孰能無過。我這個老師經常犯錯誤，所以我經常要求學生給我指出來，因為我還沒有成佛啊。沒有到佛的境界，哪有不犯錯誤的？如果不犯錯誤，你就是佛了。 學修三皈依(15-4)(總第82) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 不能說會講經說法的就是佛， 不能說會講經說法的就是佛， 前幾個月我在開化文殊院，有個寺院的當家也是居士，她對我們文殊院這些老師同學非常贊歎，還經常來修供養。 有一次，我去接待她，她一見面就向我頂禮，我可不敢受這個禮啊。照理來說我應該還禮，可我連還禮都困難，因為我有高血壓、心髒病、腦動脈硬化，醫生叮囑我，頭不要向下，往下就有危險。我只好說，“我是居士，不要頂禮。” 她說：“你就是佛，你就是佛。”我怎麼是佛呢？娑婆世界補釋迦佛位子的佛是彌勒尊佛。她說：“你會講經說法就是佛。”也不知道她哪兒聽來的。這句話不對，佛教裡從來沒有這句話。出家人會講經說法叫法師，居士會講經說法，連法師都不應該稱，最多稱老師，因為要尊重出家人。 你們會想：人家把你捧得高高的，你還有意見？捧得高，不符合事實，也是妄語，要實事求是講話。而且未證言證，未得言得是大妄語，哪有看見人就把人捧上天的？所以你們趕快來聽法吧，再不聽法，錯了也不知道。 我想這位居士說的這句話，可能是聽來的吧，可能這句話流傳很廣吧？她說：“你會講經說法就是佛。”那麼如果講經說法的人講錯了呢，難道也是佛？ 居士的毛病特別多，有些地方出家人看居士毛病多，就稱居士為小眾。既然被稱為小眾，怎麼能稱為佛呢？我會講經說法，你們還要看我講錯了沒有？講錯了，還要提醒我改正，佛講經說法可不會講錯。 每個世界只有一尊佛，各位大菩薩都會說法，他們也都只稱菩薩 懂佛法的人都知道，每個世界只有一尊佛，不能有兩尊佛。娑婆世界的佛是釋迦佛，極樂世界是阿彌陀佛，琉璃世界的佛是藥師佛。文殊菩薩早就成佛了，文殊菩薩的智慧能使你成佛，所以文殊菩薩是諸佛之師。可是釋迦佛在娑婆世界成佛了，文殊菩薩到娑婆世界來幫釋迦佛度眾生，就當菩薩不稱佛。 會講一點法，就希望別人稱你佛，也太傲慢了！ 釋迦佛是世世常行菩薩道成佛的，並不是光會講經說法就能成佛。會講一點法，就希望別人稱你佛，也太傲慢了！誰知道你講的什麼水平？聽法的人哪可以這麼盲目崇拜！凡夫眾生都是業障很重，想稱佛還早呢。 聽佛的話跟佛走，我們將來也能成佛， 我們皈依的是釋迦佛，皈依最普通的解說就是聽佛的話，跟佛走。學佛當然要聽佛的話，走上佛叫我們走的路，那麼我們學佛學到後來，自己也能成佛。 皈依佛了以後，要永不皈依天魔外道。你信仰他們就等於皈依他們，就會跟著走，那你破了三皈依戒。經書裡有句話：犯戒地獄苦。因為這兩天新同學來得多，所以這些我稍微再提一提。 學修三皈依(15-5)(總第83) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 凡夫眾生都想往快樂的地方跑，菩薩專到苦難的地方去救苦難的眾生，希望佛弟子好好學習菩薩的榜樣 皈依的含義有崇尚、敬禮、信順、愛慕、欽仰 皈依的含義很多，有“崇尚”，意思是我們對釋迦佛非常崇敬；“敬禮”，意思是我向釋迦佛敬禮；“信順”，我相信釋迦佛，順著釋迦佛的路走；“愛慕”，我非常愛慕釋迦佛，我希望自己將來跟釋迦佛一模一樣。還有“欽仰”、“不離”，我對釋迦佛非常欽佩敬仰，時時刻刻都不離開釋迦佛。還有“求救”，我們都是掉在生死苦海裡的人，總希望釋迦佛來救救我們，有這麼多意義。 釋迦佛憐憫我們娑婆眾生，到這個最苦、 釋迦佛到娑婆世界來成佛，就是為了來救度娑婆世界眾生。十方佛都贊歎釋迦佛難能稀有，有這麼大的慈悲心，到最苦、眾生最難度的南贍部洲來度眾生。東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，四大洲八小洲，以南贍部洲最苦，南贍部洲眾生最愚癡顛倒，是非搞不清楚，脾氣特別壞，難調難伏，你好心去勸他，他還不聽你的，造了多少惡業，天天在受報，再這樣下去，將來個個下三惡道啊。釋迦佛憐憫我們眾生，到這個最苦、眾生最難度的地方來度眾生，這就是佛的偉大。 凡夫眾生都想往快樂的地方跑，菩薩專到苦難的地方去救苦難的眾生， 凡夫眾生都想往快樂的地方跑，為什麼現在出國的人很多？有的全家都到外國去，有的自己沒走，也要把孩子送到美國去，因為國外富，可以享受啊。菩薩可不是這樣，菩薩專到苦難的地方，去救苦難的眾生。譬如說你有苦難了，觀世音菩薩就到你這兒，而且來得很快，叫作尋聲救苦。菩薩都是修大乘佛教的，我們中國是大乘佛教，希望我們佛弟子好好學習菩薩的榜樣。 現在當老師的，只想在大城市找份好的工作，名望又高，條件又好。可是有人大城市不留，卻跑到窮鄉僻嶺去當老師，因為那邊沒有老師，那些窮孩子沒人教，他發心去教他們。這兩種人你說哪個偉大？當然是到苦的地方去救苦救難偉大，心裡沒有苦難的眾生能叫偉大嗎？ 我不入地獄，誰入地獄，不為自己求快樂， 孫中山特別贊歎地藏菩薩，孫中山演講時常提到地藏菩薩的話：“我不入地獄，誰入地獄”，就是說我不起來干革命，誰來干？干革命是要拋頭顱灑熱血的，我不去救人民於水火之中，誰去救？大家都不干，一個干的人也沒有。希望你們學學地藏菩薩樣，學學觀世音菩薩樣，到苦難的地方去吧。 前一個時期報上報道，深圳有個女的，拿出自己的錢買了很多藥，離開深圳，到一個非但窮苦，而且全是麻風病人的村莊。麻風病要傳染的，有的手指都爛光了。她親自給麻風病人洗呀上藥呀，藥用完了，她又回深圳，又拿出自己錢來，買了藥再去，這就叫菩薩精神。不為自己享福，不為自己求快樂，甘願冒了危險，為的是眾生能離苦。我看了這篇報道，深受感動。 眾生都在生死苦海裡，我們皈依佛的意義就是向佛求救，救我們出苦海 釋迦佛發這麼大的慈悲心，到最苦的娑婆世界成佛，講了四十九年法，度最難度的眾生。我們都是皈依釋迦佛的，我們心裡沒有釋迦佛，我們不向釋迦佛學習，說得過去嗎？我們眾生都在生死苦海裡，釋迦佛來度我們，所以我們皈依佛的意義就是向佛求救。 學修三皈依(15-6)(總第84) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 哪有自己聽了法，進了佛門， 你離釋迦佛越遠，當然救起來越困難， 十多年前，上海有個年輕的姑娘，聽了我的講法，發心皈依三寶。皈依的當天晚上，夢見去世的外婆在夢裡扯她的袖子，“你救救我啊，救救我啊。”她說：“我過去從沒夢見過外婆。”因為外婆明白，唯有信佛的人能救她。死去的外婆尚且懂求一個剛剛皈依的外孫女救救她，釋迦佛來娑婆世界成佛，我們還不快求釋迦佛救救我們？ 你離釋迦佛越遠，當然救起來越困難，你離釋迦佛越近，救起來越容易。所以我們要親近三寶，首先要親近佛，要隨時隨刻不離開釋迦佛。 為什麼每一個寺院，大雄寶殿正中供的都是釋迦佛，因為他是我們的本師。有一年有個居士叫我到他家裡，去看看他供的佛像位置擺放對不對，我去一看，我說：“你怎麼沒供釋迦佛？”他說：“供的，在裡邊。”我把頭伸進佛龛才看見，我說：“你叫釋迦佛靠邊站啊？”你讓釋迦佛靠邊站，你離開釋迦佛也太遠啦，救起來不容易啊！ 佛是以法度眾生的，你勸眾生聽法， 下面一個意思叫“賜與”。佛來救我們是給了我們佛法，才把我們救上來，“賜”就是上對下的給予，“與”就是給予。佛是以法度眾生的，如果你不聽法、不懂法，你仍然在苦海裡沉下去。不是佛不救你，是你不要佛的救，所以說佛也有度不了的眾生，因為你不要法嘛。所以勸眾生聽法功德無量，將來這些眾生都會被佛救起來。假如跟著某些人說反話，叫別人用不著聽法，那你罪過無量。 佛法有八萬四千法門，什麼叫法門？法給你開了一扇門，讓你進去，就叫法門。如果你不要法、不懂法，別人勸你來聽法你也不聽，你所修的，也只能叫門，不能叫法門。 哪有自己聽了法，進了佛門，就不再要法， 我初進佛門就喜歡聽經，有一天，我勸一位信佛的姑娘也去聽經，她回答我，“我是念佛的。”我想：怪了，我也是念佛的，怎麼我去聽，你不去聽呢？ 她說：“你喜歡聽經也好，聽了法跟別人講講，可以把別人引進佛門來。”可能她也是聽了佛法，引進了佛門，進了佛門就是唸佛，一唸佛就不要法了。這是很奇怪的思想，釋迦佛從來沒有說過，修念佛法門的用不著學佛法。 那麼大家都不聽法，佛法誰來繼承？將來娑婆世界佛法就全滅了！ 你們今天有福報得到了佛法，都應該挑起弘揚佛法的重擔， 現在雖然末法時期了，我年輕時總算還有點福報，上海常有法師講法，後來就上了五台山，跟能海上師學法。你們總算跟佛有緣，跟法有緣，也跟僧有緣，今天也聽到法了，這是你們的福報。你們聽到法，可不要感謝我，我自己沒有東西的，一切功德都要歸於佛。 你們今天聽到法，得到釋迦佛的救護了，你們該怎麼辦？好比掉在苦海裡，有條船從遠方駛來，船頭上站著一個人，這個人把你救上船，你就安全了，而且給你換上好的衣服，免得你受凍，給你吃飽肚子。 你吃飽了，又得到溫暖，你該怎麼辦？一個有良心的人，總要幫幫忙吧。有慈悲心的人，自己救起來了，總要想想別的掉在苦海裡的人，應該幫助把我救起來的人，跟他一起去救掉在苦海裡的人。哪有自己救起來了，就不再去救別人的？ 今天你們來到崇教寺，我老師是佛弟子，我就要用佛法來教育你們。你來崇教寺常住更好，常住就是主人啊，可是你要有主人翁的態度，佛門不是養老院。崇教寺就是一只船，釋迦佛就在船頭上，你趕快投入到弘法度眾生的菩提心事業裡去。出家同學將來培養出來個個要當法師，居士同學出家要自己發心，但也要當老師，釋迦佛給我們法來救我們，我們就要拿了法再去度更多的眾生！ 學修三皈依(15-7)(總第85) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月22日 南無本師釋迦牟尼佛 我希望你們多聽聽釋迦佛的話，要好好去培養 你們有苦難，我只是代你們向佛求加持， 再講一個事情，長期以來，寫紙條寄照片來求加持的很多。其實我並沒有什麼能力給你加持，能海上師曾說自己：“我大的功德沒有，大的罪過也沒有，是一個膽子小的出家人。”我師父尚且這樣，何況我？你們求我，我只好替你求佛加持。所以你們千萬不要對我迷信，你們對我恭敬是可以的，應該明白，你們不是應該對我恭敬，你們是應該對法恭敬。 父母對孩子壓力太重，必然會造成孩子 我今天就舉個求加持的例子，你們常住同學念經時也幫助他回向回向。這個媽媽整整寫了兩大張的信，她的孩子忽然有一天不大和人說話了，自己嘴巴裡叽裡咕噜，也不知道在說什麼，好像在跟看不見的人說話。這封信裡說，我這個孩子是好孩子，平時非常老實，不大講話，也不大出去，他在學校功課很好，很聰明啊。意思就是說，這麼好的孩子，傅老師，你加持加持他吧。 我是這樣分析的，這個孩子問題就出在這裡，可能他最開始是自閉症，自己把自己封閉起來，家裡人把他看成是好孩子。每個家庭都希望自己家的孩子功課好，所以他很用功，成績很好。從他後面的結果來分析他前面的因，他精神壓力太重了，心理上承受不了。心理虛弱，必然會引起身心極度虛弱，有可能毫光不足，非人之類就容易走過來。 如今鬼附身事特多， 所以大家有墳墓的地方、有死人的地方不要去，有牌位的地方要遠遠離開，如果廟裡在放蒙山、放焰口不要去，尤其是居士家更不能放蒙山。因為這種東西來了，你會受陰氣的影響。過去說的巫婆神漢，實際上就是鬼附在身上。過去只聽說巫婆神漢有鬼附身的事情，現在這種情況很多，不光是巫婆神漢。 信佛的父母，為什麼不引導孩子 既然你這孩子素質好，你這個媽媽是信佛的，為什麼不引導孩子到佛門來聽聽佛法，強壯強壯他的心理的力量？作為信佛的家長，你們是怎麼樣對待自己的孩子？一定要等到出了事，來求老師加持。我不是張天師的徒弟，我不會抓鬼的！ 如果這孩子過去世有善根，是個修行人，修行人死了想投胎，總要找個信佛的家庭。你是信佛的，他投胎來做你的兒子，你是怎麼對待他呢？自己信佛得到好處了，就不希望孩子得到好處。如果你們再不醒過來，你們做父母的背罪過啊！ 孩子進了佛學苑，有的父母還追過來，要拿繩子來把他綁回去， 有些信佛的父母，孩子要讀佛學苑，不是爸爸反對，就是媽媽反對。有些人自己來了，爸爸媽媽還追過來，要拿繩子來把他綁回去。違反人權，為了阻礙孩子聽佛法，什麼壞事情都肯干！ 你們這樣做，敗壞了孩子的善根啊，他今世想信佛聽法，這是過去世的善根。他好不容易找到你家來投胎，你對他的善根不好好培養，只想將來孩子能榮華富貴、飛黃騰達，家裡能光耀門庭，全是儒教思想在作怪！儒教思想歷史上害了多少人？受壓迫最深的尤其是婦女，所謂三從四德，夫唱婦隨，搞得多少人上吊、投河。現在很奇怪，開放以後儒教興起來了，竟然有些婦女也贊成學儒教！你說怪不怪？ “書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉” 儒教講求功名，讀書人唯一追求的，就是到京城去考狀元做官，做了官就能榮華富貴，所謂“書中自有黃金屋”：讀書就是為了發財，“書中自有顏如玉”：讀了書做了官就能娶好幾個漂亮的老婆，所謂一妻二妾啊，儒教思想就是在發展飽暖思淫欲。 前幾年剛剛開放的時候，大家都想富起來。我在裡弄裡聽到兩個婦女在講話，一個說，“你千萬不要叫你老公富起來，假如你老公發了財，他娶了小老婆，你怎麼辦？” 修行人去貪求世間上的榮華富貴，那是修不好的， 所以你們假如真要修行的話，要放得下，不要再去貪求世間上的榮華富貴啦，那樣修行是修不好的。放下就是放下世間上的名和利，就是放下世間上的榮華富貴、光耀門庭。你自己放不下，還要強加到孩子頭上，小孩子本來懂什麼呀？全是受父母儒教思想影響的。 我希望你們多聽聽釋迦佛的話，要好好去培養你們孩子， 我希望你們多聽聽釋迦佛的話，好好去培養你們的孩子，讓他們來獲得釋迦佛圓滿的智慧，那你這個媽媽就是真的好媽媽，今天講到這兒。(眾鼓掌) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日 南無本師釋迦牟尼佛 人心變壞了，快學佛法，佛法是淨化人心的 你們這一次熱情很高，都能在三皈依學習中積極投入，有人提了些問題，我這裡簡單地解答一下。 問題一：我兒子問我：“現在人心都變壞了，有沒有拯救人心的方法？”我說：“有啊，快學佛法，佛法是淨化人心的。” 人心變壞了，快學佛法，佛法是淨化人心的 這個回答很對，不過你兒子來了嗎？(眾笑)你兒子不來，你這個媽媽沒有負起責任呀。你兒子是被動，你是主動，你應該主動完成你的任務。假如你兒子能接受你的觀點，可是還沒有發心，那麼你推一推、拉一拉，他就來了嘛，所以問題還是出在我們佛弟子身上。 不論順利或障礙，能讓你多聽佛法，都是菩薩 有個同學說：“我報了學一個月，想提前幾天回去，結果兒子被狗咬破了皮，打完狂犬病針，剛好超過一個月，所以不敢打妄想了，老老實實學一個月吧。”(眾笑)我想，如果你不打這個妄想，可能你兒子也不會被狗咬。(眾笑)菩薩有兩種：一種，他很慈悲，非常愛護你、保護你；一種，他用惡的手段來度你，叫惡菩薩，我看這只狗大概是惡菩薩。(眾笑) 接受無漏洞救生圈的人得救了， 在正法道場，你得到的是無漏的救生圈，那麼你不會淹死；在不清淨的地方，你得到的是有漏洞的救生圈，開始你劃得很起勁，一會兒氣漏光了，你還是淹死。我們上了船，幫佛、善知識去度眾生，要拋下沒有漏洞的救生圈。你拋了有漏洞的救生圈，非但救不了人，還有罪過。因為你拋給他，他就接受了，別人拋下沒有漏洞的救生圈，他也不抓了，因為他想自己已經有了。結果接受無漏洞救生圈的人得救了，接受了有漏洞的沉下去了，就是你害他的。 唯有釋迦佛的無漏法才能度我們， 唯有釋迦佛的無漏法才能度我們，一切天魔外道都是按自己一套度眾生，越幫忙越糟糕。有人和稀泥：“這個也好，那個也好”，你只看到他好的一面，可沒有看到他是瞎幫忙。 譬如說，鄰居半夜裡得了急病，要馬上送醫院。好心人很多，其中有個人特別熱情，他願意救人，不要錢，也不怕辛苦，熱心地把鄰居背起來，想送到醫院去。結果他不認得路，(眾笑)背到半路，到處問醫院往哪裡走，偏偏半夜三更，找個人也很難，東問西問，等送到醫院，搶救也來不及了，病人死了。這不是瞎幫忙嗎？假如沒有你背，旁邊認得路的人就背起來了，趕到醫院還能搶救過來，你背了，他就背不了了，因為眾生給你搶走了。所以有人說道教也好，儒教也好，氣功也好，今天釋迦佛出世度眾生，他們就別瞎幫忙了。 學修三皈依(16-2)(總第87) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日 南無本師釋迦牟尼佛 別按自己的一套去度眾生， 你喜歡的並非他人也喜歡，他喜歡的也不能天天吃， 好比有些學生對我非常熱情，照顧得無微不至啊，結果瞎幫忙，弄得我哭笑不得。他把自己喜歡吃的，拿給老師吃，因為儒教有句話“己所不欲，勿施於人”，意思是說，我給人家的東西，要是我喜歡的。可是你喜歡的，老師不一定喜歡吃，如果你給我煮四川的麻辣豆腐，我吃了就血壓升高。所以儒教什麼問題都沒講清楚。 還有人見我喜歡吃這個菜，早晨也是這個菜，中午也是這個菜，明天也是這個菜，後天還是這個菜，吃得我都咽不下去了。(眾笑) 別按自己的一套去度眾生， 還有一個同學，非要親自做菜給我吃，送來一看，全是一粒一粒像沙子那樣。因為他認為，老師牙痛硬的東西咬不動，所以把所有的菜都切得碎碎的，(眾笑)弄得我哭笑不得，你切得這麼小，每一粒仍然是硬的呀，這就是我執、法執。所以希望你們智慧不夠的人，別太自以為是了，別自作主張按自己的一套去度眾生，還是虛心跟釋迦佛學學吧。 問題二：我差點掉進泥坑裡去，從前我以為儒教的《弟子規》，不使人變壞，現在明白儒教是有漏法，學佛法後感覺到越學越年輕。 什麼都聽從父母的孝， 《弟子規》特別受現在的父母歡迎，連佛教家庭父母也歡迎，因為現在的孩子都不聽父母話，父母都忙，沒時間教導孩子，有個地方能教導孩子，就出點錢讓他去學。由於這個客觀因素，儒教就興起來了，這叫時勢造英雄。 我偶然得到一本《弟子規》，也想看看，剛看一個開頭，就大吃一驚，裡面說對父母話要極其恭敬的聽，一定要依照父母的意思去做，這個我是不主張的。如果樣樣都聽父母的，下一代永遠也超不過父母，最多跟父母一模一樣。即使他想超過父母，父母會說“你不應該這樣，你爸爸不是這樣的，你爸爸的爸爸也不是這樣的。”就會壓抑、撲滅孩子本有的天賦，使他沒有創造性，這是非常悲哀的事情。 佛弟子應學不殺生， 儒教這麼講，目的就是希望孩子能夠孝順父母，所以儒教思想的二十四孝非常出名。我特地去看了二十四孝，裡邊有殺魚孝母、埋兒孝母的故事，一個孝子，媽喜歡吃鯉魚，這個孝子冬天脫光了衣服，躺在冰上，冰融化了，鯉魚跳出來了，他把魚抓回去，抓回去放生嗎？既然放生，何必抓呢？是抓回去殺了給媽吃。還有一個孝子，家裡窮，為了讓媽吃飽，就把兒子活埋，減少一張嘴巴吃飯。為了孝母去殺魚，還活埋自己的兒子，即使你認為魚不是人，可殺，難道你兒子不是人？他有何罪被你活埋？如今還出現一個怪現象：有的素食館牆上竟然掛了二十四孝的圖畫，你提倡不殺生吃素食，怎麼把贊揚殺生的故事貼在牆上？那不是鼓勵孩子去殺魚嗎？應該掛豐子凱的《護生畫集》，主張吃素、放生、愛護小動物才對。 不能只要孝，什麼壞事都可以干， 我媽也講過孝子故事給我聽，我媽是文盲，根本沒有學過儒教，從前封建時代婦女是被鄙視被壓抑的，哪有女子上學的？我想我媽也是聽外婆說的，因為我外公是儒教。她說有個孝子，他家前面是條河，河的對岸每天半夜裡有個男人，游過河來跟他媽約會，就是搞邪淫。這個兒子看到這個男人這麼辛苦，大發孝心，造了一座橋，讓他不用游泳直接從橋上走過來跟他媽約會。從這個故事來看，儒教的孝道，不管你媽說得對不對，不管你媽干好事、干壞事，你只要能滿足媽的要求，使媽快樂全是孝。也就是說只要孝，什麼壞事都可以干。你媽搞邪淫下地獄，而你是幫凶，這種孝道能學嗎？ 學修三皈依(16-3)(總第88) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日 南無本師釋迦牟尼佛 有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，這要靠我們耐心開導，因為知識分子改造是長期性的 問題三：儒教、道教很多陰暗部分沒有被人挖掘，現在老師指出漏洞，而且詳細解說分析，使我感受到正法的偉大，凡是佛弟子學佛後不能再去學其他東西。 對世間有漏法，只知道說得好， 有人說，“老師，儒教道教也有好的地方啊”，意思是說儒教道教並非全都不好，也有好的地方。這話也對，可你只知道好，不知道不好，這是片面不是全面，我講一點儒教有漏洞的地方給你聽聽，你好的也聽，壞的也聽，那不是全面啦？為什麼你要反感呢？ 因為沒人指出它本來面目， 曾經有這麼回事，有個人叫另一個人，“這塊石頭，你到市場上鋪塊布放著賣，人家來問多少錢，你不要開口，到晚上你再拿回來。”他去了，有人就問他賣多少錢，他不開口，人家問，“一百塊錢怎麼樣？”他不開口，“一百五怎麼樣？”“五百怎麼樣？”他還是不開口。第二天，他又去賣，想買的人知道他昨天五百嫌少不肯賣，就繼續加上去。“六百？”“一千？”“兩千？”他還是不開口。等到第三天又去擺了，人家說“五千！”“一萬！”仍不開口。人家想：你一萬都不肯賣，肯定是無價寶啊，你再要高，我也買不起。晚上，他把石頭拿回去，這個人跟他說：“現在你可以把這塊石頭，丟到垃圾桶裡去了，因為這塊石頭不值錢。”就因為沒有人指出這塊普通石頭的本來面目，所以一千、兩千、一萬，像炒房地產那樣，價格越炒越高。 儒教也是只給你講幾個字，叫你猜，越猜越豐富了儒教學說。 “你猜猜”，有的人就被騙了 手機裡有種騙術叫做“你猜猜”，有的人就被騙了。一只電話來了，“小王啊，我們多年不見啦，我是你老朋友啊。”“你是誰啊？”“你猜猜。”“我想不起來啊。”“你再想想。”“你是王主任吧？”“是的是的。實在不好意思，我有一件丑事，被警察抓住了，需要三千塊錢才能放出來，請你幫幫忙，等我回家了再寄給你。”等你一匯錢，他馬上手機關掉，再也找不到了。 有些佛弟子對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情， 儒教也是只說幾個字給你猜，因為人們對它崇敬，對它有感情，盡往好的方面猜，全是想它的功德。可是事實勝於雄辯。接受儒教思想的孝子，不是有殺鯉孝母、埋兒孝母的嗎？即使我經常講這些，有的佛弟子還是轉不過來，因為他們對儒教的感情勝過對釋迦佛的感情，還要靠他能學好三皈依，真能認識到佛教的偉大，才能慢慢轉過來。我也有耐心，因為我是毛澤東思想，知識分子改造是長期性的。 學修三皈依(16-4)(總第89) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月24日 南無本師釋迦牟尼佛 一切供養中法供養第一，講法要講正法， 問題四：是不是所有的寺廟都要講法才能供養？ 一切供養中法供養第一，講法要講正法，供養法， 一切供養中法供養第一。如果這個寺廟在修行，而且天天講經說法，培養人才，使佛教能夠一代代傳下去，你供養他們當然功德大。但是要講的是正法，佛怎麼說的，他也怎麼說，經書裡的話絕對不能改變。如果把經書裡的話改變一個字，佛說過，“離經一字就是魔說”。如果天天說法，說的都是非法、相似佛法、冒充佛法、錯解佛法，這有亂法罪，你供養他們等於在鼓勵他們，反而罪過大。因為你幫助他把佛門搞歪了，把佛法攪亂了！ 對出家人要作四緣供養，使他們能安心修行，就有功德 如果這個寺廟很講究修行，沒有天天講經說法，或者只對廟裡的僧眾講，而不是廣大地弘揚佛法，你供養他，也有大功德。因為出家人不得貿易，不能在社會上工作賺錢，他全靠居士們供養，維持修行所需要的道糧。所謂四緣供養，要供養飲食，讓出家人吃飽；供養衣服，讓他穿暖；供養臥具、醫藥。而不能供養他金戒指、珍珠寶貝，幫助他發財。供養的目的就是讓他安心修行，這樣你就有功德，因為他修行的功德離不開你的幫助。 雖不能依戒依法修行，但心地清淨不為名利， 有的出家人在寺院裡，既不弘揚佛法，也不聽法，可能比丘兩百五十條戒以及叢林規矩只懂得某幾條，不符合佛教思想的規矩卻抓住不放。例如三十年前，我在四川成都跟一位老醫生一起到九峰山，去看望一位老師父，老師父特別客氣，叫他的徒弟送我們下山。這個徒弟路上凡是看見有字的紙，馬上揀起來放在口袋裡，一路上忙著揀字紙，肯定是老師父規定他這麼做的吧。舊社會有一個風氣，叫“敬惜字紙”，就是撿了有字的紙背回去燒掉，佛門的戒律裡可沒有這條規定。結果在廟裡住到老，一輩子忙這件事。 我在別處寺廟裡也見到過，把揀來的各種被丟棄的包裝紙、冷飲盒……，攤在地上曬曬干，燒掉。寺院地上曬的都是垃圾紙，很不莊嚴啊。總算他是個出家人，住在廟裡，沒把廟變成空廟，避免了亂七八糟的人進來，這也有功德，可就是這麼點功德。因為他不懂得怎麼修行，把廟作為自己的家，住在那裡養老。 收了徒弟，雖不能以法度眾生， 還有一種出家人，他不講法，最多講點故事給徒弟聽聽。從前蘇州一個小廟裡，有位師父為人還比較正派，可是一輩子只要一句佛號，目的是求生極樂世界。她一共收了三個徒弟，每天吃完早飯，桌子收拾干淨，徒弟坐下來聽她講故事。所有的故事都是念佛求往生的，聽不到一點法義。比如講黃打鐵的故事，打一下鐵念一聲“阿彌陀佛”，一面打鐵一面念佛，後來在打鐵的時候斷氣了，由此而出名。你去供養這樣的出家人也有功德，因為有你的供養，他可以天天唸一句佛號。 不依戒依法修行，不弘揚正法搞名利，拿你供養的錢搞歪風邪氣， 如果你供養的地方不清淨，拿了你的錢去搞歪風邪氣，那你要背罪過。因為搞歪風邪氣、敗壞佛教要有資金的，由於你供養了，他們才搞得起來，你不供養，他們也搞不起來。 儒教的孔丘、孟子，他們也不信佛教，他們比呂洞賓還差勁，呂洞賓是神，他們只是人間的凡夫，他們不懂佛法，當然更不會信佛。我們今天來聽法的都是信佛的，所以跟他們不是一家人。 信佛教的和不信佛教的， 當然，我們跟他們應該互相尊重，好比宗教法規規定：信仰宗教的跟不信宗教的要互相尊重，你信這個教，他信那個教，教義教規互不相同，要互相尊重。你尊重我，我尊重你，就能達到和諧。 宗派之間，修法雖有不同， 再比如說，釋迦佛在印度的時候，本來沒有宗派的。後來佛教傳到了中國，是中國人搞出宗派來。宗派之間雖然修行的方法有差別，但是理論依據都是一樣，都是根據佛法修行的，所以稱為法門。禅宗是根據佛法修的，密宗也是根據佛法修的，淨土宗也是佛教的淨土宗。 你不尊重人家，說人家閒話，反過來人家也不尊重你， 宗派跟宗派之間，法門跟法門之間，互相尊重才能和諧！我們佛弟子一家人，我們要團結，要互相尊重。如果你不尊重人家，人家反過來也不尊重你；你說人家閒話，反過來人家也說你閒話，那樣佛門就會鬧斗爭，親人就變冤家啦，那個罪很大啊！ 絕對真理一個樣，大家都聽佛的話， 各個法門講的都是釋迦佛的佛法，非但法門如此，每尊佛講的法都是一樣。我們今天雖然聽不到他方世界佛講的法，但是每尊佛講的都是一模一樣的絕對真理。如果講出不同的法來，那變了相對真理，那就不叫圓滿、徹底、究竟了。所以大家都聽佛的話，就沒有矛盾了嘛。 看他講得對不對，要根據佛而不根據人 有人不是照佛的話講，是照某某人的話講，那就有矛盾啦。人講的話對，我們要聽；講錯了就不能聽。人到底是凡夫，凡夫會把話講錯。看他講對講錯，以什麼為標准？我們學佛，當然是根據佛，而不能根據人。 現在佛弟子很不團結，各個宗派觀點不同，都是因為不聽佛的話。佛說過：“依法不依人”。我們是佛的弟子，我們不聽佛，去聽人，這個人還沒有成佛呢。假如都聽佛的話，佛門大團結，一點障礙也沒有，一點矛盾也沒有。所以我從前常說：“也不聽你的，也不聽他的，也不聽我的，該聽誰？聽釋迦佛的。” 你皈依佛了，就是佛弟子，趕快把佛法弘揚出去， 出家人給你授皈依，他是你的皈依師，但要知道，他是代佛來給你授皈依，你是皈依佛的，所以你皈依了就稱佛弟子，也就是佛的學生了。學生聽老師話是好學生，佛弟子不聽佛話不是好學生。 我們都是發菩提心的人，都希望佛教好起來，信佛的人越來越多，社會上的人都能對佛教敬仰、尊重、贊歎，那就得把佛的法趕快弘揚出去，讓更多的人明白佛講的法好，這是我們佛弟子應該做的事。
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